تصنيف موضوعي
حضارات بلاد الشام
المجتمعات والنصوص والآثار في بلاد الشام القديمة.
البحث المتقدم ←قطعة 4 كيان 78 فترة 2 شخص 2 موقع 21 دراسة 35 نص قديم 4
-
صورة أصل
موقع
صهيون
اسم ارتبط في صموئيل الثاني بحصن قرب القدس، ثم اتسع في نصوص لاحقة ليشير إلى المدينة ومركزها الديني؛ لا يحدد معنى جغرافياً واحداً في كل رواية.
حفريات حديثة في الطرف الشمالي من التل الشرقي للقدس، تصوير 2011. تظهر جانباً من تاريخ المدينة، لا موضع مشهد ذبيحة إبراهيم
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
موقع
المريا
اسم أرض يقصدها إبراهيم في التكوين 22؛ يربط سفر أخبار الأيام الثاني لاحقاً «جبل المريا» بموضع الهيكل في القدس، من دون إثبات موضع الرحلة تاريخياً.
قبة الصخرة في القدس، تصوير 2013. يربط سفر أخبار الأيام الثاني «جبل المريا» بمنطقة بناء الهيكل؛ هذه صورة حديثة للارتباط اللاحق، وليست تحديداً مستقلاً لجبل التكوين
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
مفهوم
الأوغاريتية
لغة سامية قديمة حفظتها ألواح أوغاريت على الساحل السوري، من القرون الرابع عشر إلى الثاني عشر ق.م، وكُتبت بأبجدية من علامات مسمارية.
جزء لوح يحمل ترتيب حروف الأبجدية الأوغاريتية، نحو 1400–1200 ق.م وفق فهرس اللوفر؛ AO 19992. تصوير حقيقي لشاهد من أوغاريت
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
شخص
فيلون الجبيلي
كاتب من نحو القرنين الأول والثاني م، صاحب «التاريخ الفينيقي»؛ يختلف عن فيلون الإسكندري.
منظر معاصر لآثار جبيل في لبنان، 4 سبتمبر 2008. تصوير فياتشيسلاف أرغنبرغ؛ سياق المدينة التي يرتبط بها اسم فيلون الجبيلي، وليس صورة للكاتب أو مكتبته
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
موقع
فريجيا
منطقة تاريخية في داخل الأناضول، ازدهرت فيها مملكة بالعصر الحديدي؛ كان غورديون مركزاً مهماً لها.
تلّتا الدفن MM وP في غورديون، تركيا الحالية؛ منظر للآثار الفريجية، تصوير Archaeologist 1950، 2 يوليو 2019. المشهد سياق أثري للإقليم؛ لا يوثق طريق انتقال قصة محددة
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
الحوريون
جماعات ولغة من الشرق الأدنى القديم؛ برزت تقاليدها في شمال بلاد الرافدين والشام والأناضول في الألف الثاني ق.م.
لوح تعويذة باللغة الحورية من رأس شمرا، نحو 1400–1200 ق.م، اللوفر AO 12016. تصوير Rama، 20 أكتوبر 2007. شاهد على استعمال اللغة في أوغاريت؛ ليس لوح نشيد كوماربي
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
تعريف سياقي
جبل قاسيوس — الجبل الأقرع
جبل ساحلي عند المنطقة الحدودية السورية التركية، يعرف بالجبل الأقرع وبأسماء قديمة منها قاسيوس.
الجبل الأقرع، المعروف أيضاً بقاسيوس، مع الساحل المتوسطي في المنطقة السورية التركية. منظر صيف 2008 وفق وصف صاحب الصورة، Anthiok؛ تاريخ الرفع الأصلي في أغسطس لا يحدد يوم التصوير
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
تعريف سياقي
أورشليم، القدس
أورشليم، المعروفة بالعربية أيضاً بالقدس، مدينة ذات مكانة دينية في اليهودية والمسيحية والإسلام
البلدة القديمة في القدس من جهة الشمال، في صورة التقطت يوم 20 يوليو 2012. تظهر قبة الصخرة وجبل الزيتون في الخلفية. المشهد الحديث يجمع معالم من عصور متعددة؛ يختلف عن صورة المدينة في زمن مملكة يهوذا
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
تعريف سياقي
مملكة يهوذا
يهوذا مملكة قديمة في جنوب بلاد الشام، كانت أورشليم مركزها الرئيسي في العصر الحديدي
تفصيل من النقوش الآشورية لحصار لاخيش، إحدى مدن مملكة يهوذا، خلال حملة سنحاريب سنة 701 ق.م. نُحت في نينوى نحو 700–692 ق.م، وهو محفوظ بالمتحف البريطاني. التقطت الصورة في 12 سبتمبر 2010؛ نقش آشوري يصور الحدث من جهة المهاجمين
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
تعريف سياقي
بلاد الشام، المشرق المتوسطي
بلاد الشام، أو المشرق المتوسطي، اسم إقليمي للبلاد الواقعة شرقي البحر المتوسط
مرفأ جبيل في لبنان، في صورة التقطت يوم 4 سبتمبر 2008. يقدم هذا المشهد الحديث مثالاً من ساحل بلاد الشام على المتوسط؛ الإقليم أوسع من هذه المدينة، وحدوده تختلف بحسب الفترة والسياق
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
تعريف سياقي
البحر الميت
البحر الميت بحيرة مالحة في غور الأردن، قرب مواقع اكتشاف مخطوطات قديمة
غروب فوق البحر الميت من الشاطئ الشرقي عند غور الحديثة في الأردن، 26 أكتوبر 2018. تظهر جبال يهوذا في الأفق الغربي. الصورة توضح جغرافية البحيرة؛ كهوف مخطوطات قمران تقع في موضع آخر على جانبها الغربي
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
تعريف سياقي
صور
صور مدينة على ساحل جنوب لبنان الحالي، ومركز فينيقي مهم في العصور القديمة
قوس النصر الروماني المعاد ترميمه في موقع البص بمدينة صور، لبنان، وبقايا القناة المائية إلى يمينه. يعود القوس إلى القرن الثاني الميلادي؛ التقطت الصورة في 19 نوفمبر 2019، وتعرض مرحلة لاحقة من تاريخ المدينة الفينيقية
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
تعريف سياقي
سيناء: شبه الجزيرة والجبل في الرواية
سيناء شبه جزيرة في شرق مصر؛ ويشير الاسم في رواية التوراة أيضاً إلى جبل الوحي لموسى
منظر من صحراء سيناء في مصر، 22 نوفمبر 2008. يوضح بيئة شبه الجزيرة، ولا يعيّن الجبل الذي تقصده الروايات الكتابية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
ما بعد الطوفان: القربان والعهد وحدود البشر
ماذا حدث بعد نجاة زيوسودرا وأتراحاسيس وأوتنابشتم ونوح؟ مقارنة دقيقة بين القربان ورائحته وقرار الآلهة أو الإله بشأن مستقبل البشر.
رسم تصوري حديث لقربان على أرض جفّت بعد الفيضان وقوس ضوء في السماء؛ ليس صورة أثرية ولا إعادة بناء لواقعة موثقة. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
عهد نوح في سفر التكوين
عهد يرد في التكوين 9 مع نوح وذريته وكل حي؛ علامته القوس في السحاب ووعده عدم إفناء كل جسد بطوفان جديد.
رسم تصوري حديث لقربان على أرض جفّت بعد الفيضان وقوس ضوء في السماء؛ ليس صورة أثرية ولا إعادة بناء لواقعة موثقة. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
رائحة الرضا في لغة القربان
تعبير عبري يصف قبول القربان في التكوين 8:21 واللاويين، ولا يثبت وحده أن الإله يحتاج الطعام.
رسم تصوري حديث لقربان على أرض جفّت بعد الفيضان وقوس ضوء في السماء؛ ليس صورة أثرية ولا إعادة بناء لواقعة موثقة. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
السبت وشَبَتّو: تشابه اللفظ واختلاف التقويم
هل جاء السبت العبري من يوم البدر البابلي؟ مقارنة بين إنوما إيليش والتقاويم الرافدية والنقوش العبرية، مع عرض الفرضيات وحدود الدليل.
رسم توضيحي أصلي: قمر في منتصف دورته وتقويم ألواح؛ ليس صورة لوح أثري أو إعادة بناء لطقس تاريخي. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
التقويم الرافدي للأيام المواتية وغير المواتية
نصوص تحدد ملاءمة أيام الشهر لأفعال معينة، بما فيها تحذيرات لبعض أيام الشهر السابع والرابع عشر وغيرها.
رسم توضيحي أصلي: قمر في منتصف دورته وتقويم ألواح؛ ليس صورة لوح أثري أو إعادة بناء لطقس تاريخي. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
شَبَتّو الأكادية
اسم أكادي يرتبط غالباً بيوم الخامس عشر من الشهر أو نصف الشهر؛ ليس اسماً مؤكداً ليوم راحة أسبوعي.
رسم توضيحي أصلي: قمر في منتصف دورته وتقويم ألواح؛ ليس صورة لوح أثري أو إعادة بناء لطقس تاريخي. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
الزواج والميراث وزواج الأخ من أرملة أخيه: قانون واحد أم حلول مختلفة؟
من القوانين الحثية والآشورية وأحكام أور-نمو إلى التثنية وتامار وراعوث: مقارنة لشروط زواج الأخ وميراث الأسرة، وحدود القول بالاقتباس.
رسم تصوري حديث: حذاء ولوح طيني غير منقوش ونموذج حقول، رموز لموضوع القرابة والميراث. ليس صورة لوثيقة أو مشهد أثري موثق. أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
القريب الفادي في سفر راعوث
قريب يتولى حق فداء ملك عائلي في راعوث 4؛ لا يلزم أن يكون أخاً للزوج المتوفى.
رسم تصوري حديث: حذاء ولوح طيني غير منقوش ونموذج حقول، رموز لموضوع القرابة والميراث. ليس صورة لوثيقة أو مشهد أثري موثق. أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
زواج الأخ من أرملة أخيه
زواج الأرملة من أخي زوجها المتوفى، تختلف شروطه وغايته بين التقاليد القديمة.
رسم تصوري حديث: حذاء ولوح طيني غير منقوش ونموذج حقول، رموز لموضوع القرابة والميراث. ليس صورة لوثيقة أو مشهد أثري موثق. أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
من النهر إلى «المياه المُرّة»: كيف احتكم القدماء إلى حكم الإله؟
من أحكام أور-نمو وحمورابي ورسائل ماري إلى العدد 5: مقارنة محنة النهر وطقس الزوجة المشتبه بها، وحدود القول بالاقتباس أو تفسير اللعنة الجسدية.
رسم تصوري حديث يضع النهر والإناء في مشهد واحد للدلالة على اختلاف الإجراءين. لا يصور محنة موثقة أو قطعة أثرية معينة، والعلامات على اللوح زخرفية غير مقروءة. أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
طقس السوطاه: اختبار الزوجة المشتبه بها
اسم لاحق لطقس العدد 5:11–31 الذي يجمع غيرة الزوج واليمين والماء الممزوج بتراب المسكن.
رسم تصوري حديث يضع النهر والإناء في مشهد واحد للدلالة على اختلاف الإجراءين. لا يصور محنة موثقة أو قطعة أثرية معينة، والعلامات على اللوح زخرفية غير مقروءة. أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
محنة النهر: التحكيم الإلهي بالماء
إجراء قديم يُحال فيه نزاع صعب الإثبات إلى نهر ذي صفة إلهية؛ تختلف شواهده القانونية والإدارية.
رسم تصوري حديث يضع النهر والإناء في مشهد واحد للدلالة على اختلاف الإجراءين. لا يصور محنة موثقة أو قطعة أثرية معينة، والعلامات على اللوح زخرفية غير مقروءة. أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
الرق وخدمة الدَّين بين حمورابي والتوراة: هل تتحدث النصوص عن المؤسسة نفسها؟
من الفقرة 117 في مجموعة حمورابي إلى الخروج والتثنية واللاويين: مقارنة الفئات والمدد والنساء والهاربين، وحدود ما تثبته الأحكام عن التطبيق والاقتباس.
لوح مسماري من بابل، نحو 554 ق.م، يفهرسه متحف المتروبوليتان عقدَ شراء بالوكالة لشخص مملوك، من أرشيف إيجيبي. ينتمي إلى العصر البابلي الحديث، بعد حمورابي بقرون، ولا يثبت نصه الذي لم نقرأه هنا تطبيق قاعدة بعينها من التوراة أو مجموعة حمورابي. متحف المتروبوليتان للفنون، رقم 79.7.11؛ ملكية عامة
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
عِبِد: الخدمة والتبعية في العبرية القديمة
لفظ عبري تتحدد منزلته في كل حكم بسياق الملكية والقرابة والمدة؛ لا يساوي فئة قانونية حديثة واحدة.
لوح مسماري من بابل، نحو 554 ق.م، يفهرسه متحف المتروبوليتان عقدَ شراء بالوكالة لشخص مملوك، من أرشيف إيجيبي. ينتمي إلى العصر البابلي الحديث، بعد حمورابي بقرون، ولا يثبت نصه الذي لم نقرأه هنا تطبيق قاعدة بعينها من التوراة أو مجموعة حمورابي. متحف المتروبوليتان للفنون، رقم 79.7.11؛ ملكية عامة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
الأرملة واليتيم والغريب: هل ورثت التوراة خطاب العدالة من بلاد الرافدين؟
من إصلاحات أوروكاجينا وأور-نمو إلى حمورابي والتثنية: مقارنة وعود الحماية وقواعد الطعام والعدل مع فصل الخطاب عن التطبيق.
رسم تصوري معاصر لحصاد تُترك فيه سنابل في الحقل، استلهاماً لنصوص التثنية عن الحصاد. ليس توثيقاً لقرية قديمة أو شاهداً أثرياً على تطبيق الأحكام؛ أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
غِير: الغريب المقيم في النص العبري
شخص يقيم داخل جماعة إسرائيلية من دون افتراض أن منزلته تطابق كل أجنبي أو لاجئ حديث.
رسم تصوري معاصر لحصاد تُترك فيه سنابل في الحقل، استلهاماً لنصوص التثنية عن الحصاد. ليس توثيقاً لقرية قديمة أو شاهداً أثرياً على تطبيق الأحكام؛ أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
العهد والمعاهدات الإمبراطورية: هل صيغت علاقة يهوه بإسرائيل بلغة ملوك الشرق القديم؟
من معاهدة مرشيلي الحثية إلى عهد أسرحدون وتثنية 13 و28: مقارنة الولاء واللعنات مع فصل التراث المشترك عن الاقتباس المثبت.
رسم تصوري معاصر: لوح طيني ورقّ وحجر يستحضر وسائط كتابة العهود القديمة. ليس نسخة أثرية من معاهدة أسرحدون أو التثنية، ولا تصويراً لاتصال موثق بينهما؛ أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
عهد خلافة أسرحدون
قسم ولاء آشوري مؤرخ سنة 672 ق.م لضمان خلافة آشوربانيبال؛ حفظت منه نسخ في نمرود وتل طعينات.
رسم تصوري معاصر: لوح طيني ورقّ وحجر يستحضر وسائط كتابة العهود القديمة. ليس نسخة أثرية من معاهدة أسرحدون أو التثنية، ولا تصويراً لاتصال موثق بينهما؛ أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
إبراء الديون وسنة اليوبيل: هل أخذت التوراة فكرة التحرير من ملوك بابل؟
من مرسوم أميصدوقا إلى خروج وتثنية ولاويين وإرميا وقمران: لماذا تختلف مدة الخدمة وإسقاط الدين وعودة الأرض، وما الذي يثبت الصلة التاريخية؟
رسم تصوري معاصر: حقول عائلية وحبل فُكّ يرمزان إلى العودة والتحرير في التشريعات القديمة. ليس موقعاً أثرياً أو تصويراً لمشهد تاريخي موثق؛ أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
اليوبيل الكتابي
سنة التحرير والعودة إلى الحيازة العائلية في لاويين 25 بعد سبع دورات من سبع سنوات.
رسم تصوري معاصر: حقول عائلية وحبل فُكّ يرمزان إلى العودة والتحرير في التشريعات القديمة. ليس موقعاً أثرياً أو تصويراً لمشهد تاريخي موثق؛ أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
عين بعين: القصاص والتعويض والمنزلة الاجتماعية
من حمورابي وحاصور إلى ثلاثة مواضع في التوراة ثم فيلون ويوسيفوس والمشناه ومتى والقرآن: متى كانت المماثلة جسدية، ومتى دخل التعويض والعفو؟
رسم تصوري معاصر لأرشيف إيل: حجر على هيئة عين وكفّة فضية يرمزان إلى الجزاء المماثل والتعويض. صورة مولّدة خصيصاً لهذه الدراسة؛ ليست مسلّة أو قطعة أثرية موثقة، ولا تعيد تمثيل حكم تاريخي بعينه. أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
قانون المماثلة في الجزاء
صيغة تربط الجزاء بالضرر، مثل «عين بعين»؛ ويتغير سياقها ومعنى تطبيقها بين النصوص.
رسم تصوري معاصر لأرشيف إيل: حجر على هيئة عين وكفّة فضية يرمزان إلى الجزاء المماثل والتعويض. صورة مولّدة خصيصاً لهذه الدراسة؛ ليست مسلّة أو قطعة أثرية موثقة، ولا تعيد تمثيل حكم تاريخي بعينه. أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
لوياثان ولوتان: الحية التي عبرت الأوغاريتية والعبرية
لوح KTU 1.5 وإشعياء 27 يجمعان اسماً قريباً ووصفي «الحية الهاربة» و«الملتوية». ما الذي يثبت تراثاً مشتركاً، وأين يتوقف دليل الاقتباس؟
قطعتا اللوح الأوغاريتي KTU 1.5، اللوفر AO 16641 وAO 16642، نحو 1400–1200 ق.م؛ تحفظان مقطعاً من دورة بعل يرد فيه ltn، ولا تصوران هيئة الوحش. تصوير Rama، 2007، CC BY-SA 2.0 France عبر ويكيميديا كومنز؛ الصورة الأصلية دون تعديل
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
لوياثان
اسم كائن بحري شعري في نصوص عبرية؛ يرتبط بـ ltn الأوغاريتي، وتتغير وظيفته بين القتال والخليقة.
قطعتا اللوح الأوغاريتي KTU 1.5، اللوفر AO 16641 وAO 16642، نحو 1400–1200 ق.م؛ تحفظان مقطعاً من دورة بعل يرد فيه ltn، ولا تصوران هيئة الوحش. تصوير Rama، 2007، CC BY-SA 2.0 France عبر ويكيميديا كومنز؛ الصورة الأصلية دون تعديل
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
أيوب والمتألم البار في بابل: سؤال العدل قبل سفر أيوب
«لودلول» والثيوديسيا البابلية وسفر أيوب: معاناة المستقيم، واختلاف الحوارات والخواتيم، وما يثبته التشابه وما لا يثبته عن الاقتباس.
لوح K.2518+DT.358 من نينوى، شاهد متأخر من القرن السابع ق.م تقريباً على اللوح الثاني من «لودلول بِل نيميقي»، لا أصل القصيدة. من مجموعة المتحف البريطاني، معروض على سبيل الإعارة في اللوفر. تصوير Zunkir، 2020، CC BY-SA 4.0 عبر ويكيميديا كومنز؛ استُخدمت الصورة الأصلية دون تعديل
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نص قديم
لودلول بِل نيميقي
قصيدة أكدية عن متألم يمدح مردوخ بعد مرض وفقدان المكانة ثم الشفاء؛ تقارن بأيوب مع اختلاف بنيتها وموضع الذنب المكسور.
لوح K.2518+DT.358 من نينوى، شاهد متأخر من القرن السابع ق.م تقريباً على اللوح الثاني من «لودلول بِل نيميقي»، لا أصل القصيدة. من مجموعة المتحف البريطاني، معروض على سبيل الإعارة في اللوفر. تصوير Zunkir، 2020، CC BY-SA 4.0 عبر ويكيميديا كومنز؛ استُخدمت الصورة الأصلية دون تعديل
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
الأمثال وأمنموبي: عندما تتقارب نصائح الحكماء
الأمثال 22:17–23:11 وتعليم مصري في ثلاثين فصلاً: أوجه التشابه القوية، والفروق، وحدود فرضية الاقتباس وقراءة «الثلاثين».
قطعة حجر جيري تحمل بداية «تعليم أمنموبي» بالخط الهيراطيقي؛ شاهد على نسخ النص في العصر الفارسي بمصر، وليست النسخة التي ألّف عليها أول مرة. متحف المتروبوليتان للفنون، 26.3.165، صورة مؤسسية CC0 عبر ويكيميديا كومنز؛ صُغّرت نسخة العرض وحُوّلت إلى WebP
اقرأ السجل ←