البحث
ابحث في الأرشيف
البحث المتقدم ←قطعة 11 كيان 321 صفحة 3 فترة 5 شخص 140 موقع 61 دراسة 100 نص قديم 19
-
رسم توضيحي
قطعة
بردية أحيقار من الفنتين
شاهد آرامي مجزأ من أواخر القرن الخامس ق.م تقريباً يحفظ حكاية أحيقار وبعض أقواله، مع ترميمات تحريرية وفجوات.
رسم تحريري حديث يستحضر حكيمًا يكتب في بلاط قديم. صورة تفسيرية مولّدة، لا تصوير للبردية P.13446 ولا إعادة بناء موثقة لشخصية دانيال أو أحيقار. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
قطعة
بردية دوربيني: حكاية الأخوين
النسخة المصرية الوحيدة المعروفة من حكاية باتا وأنوب؛ نسخها إنينا في الأسرة التاسعة عشرة نحو 1215 ق.م.
رسم تحريري حديث يستحضر انقسام البيت بعد اتهام باتا؛ لا يعيد بناء بردية مكتشفة أو مشهداً موثقاً. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
قطعة
حجر شَبَكا
نقش منفّي من عهد شَبَكا نحو 710 ق.م يمنح القلب واللسان دوراً في فعل بتاح الخالق؛ ادعاء نسخ بردية أقدم ليس تأريخاً مستقلاً.
رسم تصوري حديث للماء الأول والتل الصاعد والشروق؛ ليس أثراً مصرياً مكتشفاً ولا إعادة بناء لنص واحد. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
قطعة
شذرة أدابا MLC 1296
شذرة طينية مكتوبة بالأكادية من العصر الآشوري الحديث، تحفظ بداية قصة أدابا في مكتبة ومتحف مورغان.
شذرة أدابا A، MLC 1296، من العصر الآشوري الحديث، نحو القرن السابع ق.م، مكتبة ومتحف مورغان. تحفظ افتتاح الرواية؛ ليست لوح العمارنة EA 356 ولا صورة لأدابا أو آدم. تصوير Daderot، 2020؛ CC0 1.0
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
قطعة
لوح ولادة سرجون K.3401
لوح طيني من نينوى مكتوب بالأكادية، حفظ رواية ولادة سرجون في العصر الآشوري الحديث، بعد زمن الملك بقرون طويلة.
اللوح K.3401 من نينوى، شاهد آشوري حديث لأسطورة ولادة سرجون، محفوظ في المتحف البريطاني. هذه نسخة متأخرة عن الملك، وليست سلة موسى أو صورة للطفل. © Marie-Lan Nguyen / Wikimedia Commons / CC BY 2.5
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
قطعة
عريضة إعادة بناء معبد إلفنتين
بردية آرامية سنة 407 ق.م من يدنيا والكهنة إلى والي يهوذا باغوهي، تطلب إعادة بناء معبد ياهو بعد تدميره.
منظر حديث لجزيرة إلفنتين والنيل قرب أسوان؛ يوضح المكان ولا يمثل أطلال معبد ياهو
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
قطعة
رسالة إلفنتين المعروفة ب«بردية الفصح»
رسالة آرامية مجزأة، برلين P.13464، مؤرخة 419/418 ق.م، تتناول أياماً من نيسان وتعليمات طقسية. لفظ الفصح مستكمل في موضع مفقود؛ لا تشهد على توراة كاملة.
مخطط حديث عن بردية برلين P.13464، رسالة حنانيا إلى يدنيا، 419/418 ق.م. يميز الكلمات المحفوظة عن الاستكمالات؛ لفظ الفصح ضمن إعادة البناء. ليس صورة البردية ولا نقلاً حرفياً كاملاً لنصها
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نقش
تعويذتا كتف هنوم
لفافتان فضيتان من القدس اكتشفتا سنة1979، تحفظان صيغة قريبة من بركة العدد 6. تؤرخان عادة إلى أواخر السابع أو مطلع السادس ق.م؛ لا تؤرخان السفر كله.
تعويذتا كتف هنوم الفضيتان في عرض متحف إسرائيل بالقدس؛ صورة سنة 2012. تؤرخ القطعتان عادة إلى أواخر القرن السابع أو مطلع السادس ق.م. تحفظان صيغة قريبة من بركة العدد 6، ولا تثبتان وجود السفر كاملاً. نسخة عرض مصغرة بلا اقتصاص
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نقش
مسلة ميشع
نقش ملك ميشع الموآبي من القرن التاسع ق.م؛ يذكر أواني يهوه في السطر 18، وهو شاهد خارجي واضح على الإله المرتبط بإسرائيل.
مسلة ميشع، بازلت، من ذيبان في الأردن، القرن التاسع ق.م؛ اللوفر AO 5066 / KAI 181. مكسورة ومجمّعة ومستكملة. يرد اسم يهوه في السطر 18 بحسب القراءة المنشورة؛ لا ندّعي قراءته من الصورة
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
قطعة
رجل أورفا
تمثال بشري نيوليتي من يني محلة في شانلي أورفا، بوجه وعينين مطعمتين بالسبج، ومن دون فم ممثل. لا يعود مكان العثور عليه إلى غوبكلي تبه، ولا تُعرف وظيفته الأصلية بثقة.
رجل أورفا في متحف شانلي أورفا الأثري، في تصوير 20 سبتمبر 2019. عُثر على التمثال في يني محلة بمدينة أورفا، وليس في غوبكلي تبه. تظهر ملامح الوجه والعينان واليدان؛ الفم والساقان المنفصلتان غير ممثلين
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نقش
لوحة مرنبتاح
نقش مصري من نحو 1208 ق.م يحمل أقدم ذكر خارجي معروف على نطاق واسع لاسم إسرائيل.
لوحة مرنبتاح، JE 31408؛ صورة في المتحف المصري بالقاهرة عام 2003. نسخة Wikimedia Commons المصححة المنظور؛ أُعيد استخدامها دون تعديل
اقرأ السجل ←