الطقوس وتحولات المعتقد

قطعة 1 كيان 81 فترة 1 شخص 13 موقع 12 دراسة 29 نص قديم 3

• رسم توضيحي

  كيان

  حنيف

  وصف قرآني لإبراهيم يرتبط بالخضوع لله ونفي الإشراك في الآية.

  تلخيص حديث لمواضع نصية عن الكائنات السماوية وإبراهيم؛ لا تصوير للكائنات أو سيرة مستقلة لإبراهيم. اختلاف الأدوار وبقاء الأسماء لا يثبتان تحويل إله قديم إلى ملاك محدد. [9][10][11][27][23]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  فترة

  الأزمنة القديمة المتأخرة

  إطار تاريخي لتحولات أواخر العالم القديم؛ حدوده تختلف باختلاف المنطقة والموضوع.

  مخطط حديث لتمييز أزمنة الشواهد المحيطة بالدراسة؛ لا تعريف ثابت لحدود الأزمنة القديمة المتأخرة ولا سلسلة اقتباس من شاهد إلى آخر

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الشفاعة

  توسط يخضع في النصوص القرآنية المستعملة للإذن والرضا؛ لا يساوي استقلالاً إلهياً.

  مقارنة حديثة بين حجة الوسطاء في الزمر ويونس وشرط الإذن في البقرة والأنبياء. ليست نفياً لكل شفاعة ولا عرضاً لكل تاريخ تفسيرها. [18][19][25][9]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  رب

  وصف للسيادة والملك والرعاية بحسب السياق؛ يصف الله في رب العالمين.

  وظائف الألفاظ في الشواهد القرآنية، لا شجرة اشتقاق أو أربعة آلهة. المخطط تفسيري حديث، والاشتقاق المحتمل لله مسألة مختلفة. [15][16][17][25]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  رحمنان

  تسمية إلهية rḥmnn في النقوش السبئية المتأخرة قبل الإسلام.

  مخطط حديث لتسمية رحمنان وسياقاتها، وفق المقاطع المقروءة من دراسة كيير. لا صورة نقش ولا إعلان بوحدة معتقد جميع السكان

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الرحمن

  اسم إلهي في القرآن يشير مع الله إلى المعبود نفسه.

  وظائف الألفاظ في الشواهد القرآنية، لا شجرة اشتقاق أو أربعة آلهة. المخطط تفسيري حديث، والاشتقاق المحتمل لله مسألة مختلفة. [15][16][17][25]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  دراسة

  كيف ظهر الثالوث؟

  تاريخ الشواهد والصياغة، من الرسائل والأناجيل إلى مصطلحات القرن الرابع وقانونيه، مع التمييز بين النص وتفسيره وتاريخ استقباله.

  مخطط زمني حديث لتاريخ الشواهد والصياغات؛ لا يؤرخ ولادة الإيمان في يوم واحد، ولا يفترض إجماعاً فورياً. تميز 381 عن شهادة القانون الموسع في 451

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  والابن — filioque

  إضافة لاتينية غربية لاحقة في الكلام عن انبثاق الروح؛ ليست في اليونانية الأصلية للقانون الموسع.

  مخطط حديث لمسارات النقاش. يعرض دور الجدل والسياسة والعبادة معاً؛ لا يزعم أن قراراً واحداً جعل جميع المسيحيين متفقين

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  المودالية

  تسمية لمواقف رأى خصومها أنها تمحو تمييز الآب والابن والروح.

  مخطط حديث لمسارات النقاش. يعرض دور الجدل والسياسة والعبادة معاً؛ لا يزعم أن قراراً واحداً جعل جميع المسيحيين متفقين

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  مجمع نيقية الأول

  مجمع سنة 325 دعا إليه قسطنطين؛ محطة كبرى لم تنهِ النزاع فوراً.

  مخطط زمني حديث لتاريخ الشواهد والصياغات؛ لا يؤرخ ولادة الإيمان في يوم واحد، ولا يفترض إجماعاً فورياً. تميز 381 عن شهادة القانون الموسع في 451

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  قانون نيقية

  صيغة إيمان منسوبة إلى مجمع 325؛ تميَّز من القانون الموسع المرتبط ب381.

  مقارنة حديثة لنصين منقولين، لا صورة لوح أو محضر أصلي. تُنسب الصيغة الموسعة كنسياً إلى 381، وتعرض بوضوح في وثائق خلقيدونية 451

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  من الجوهر نفسه — homoousios

  لفظ في قانون 325 يربط جوهر الابن بالآب؛ احتاج إلى تفسير واستقبال.

  معجم مصور حديث للاستعمال التقني اللاحق. تغيرت دلالات الكلمات بين المؤلفين؛ ليس «الشخص» النفسي الحديث ترجمة آلية للأقنوم القديم، ولا يقدم المخطط صورة للذات الإلهية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الأقنوم — hypostasis

  مصطلح يستعمل لاحقاً لتمييز الآب والابن والروح في ألوهية واحدة.

  معجم مصور حديث للاستعمال التقني اللاحق. تغيرت دلالات الكلمات بين المؤلفين؛ ليس «الشخص» النفسي الحديث ترجمة آلية للأقنوم القديم، ولا يقدم المخطط صورة للذات الإلهية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الجوهر — ousia

  مصطلح يوناني يتناول الجوهر أو الطبيعة؛ يتغير استعماله بين المؤلفين.

  معجم مصور حديث للاستعمال التقني اللاحق. تغيرت دلالات الكلمات بين المؤلفين؛ ليس «الشخص» النفسي الحديث ترجمة آلية للأقنوم القديم، ولا يقدم المخطط صورة للذات الإلهية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  اللوغوس

  لفظ يوناني للكلمة والخطاب؛ يرد في يوحنا ضمن لغة عن الله والتجسد.

  مقارنة حديثة لشواهد مختلفة. الصيغة الثلاثية ومكانة المسيح لا تساويان وحدهما معجم القرن الرابع، ولا يكفي نص واحد لتأريخ جميع الممارسات

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الثالوث

  صيغة مسيحية عن وحدة الألوهية وتمييز الآب والابن والروح؛ لها تاريخ من الجدل.

  مخطط زمني حديث لتاريخ الشواهد والصياغات؛ لا يؤرخ ولادة الإيمان في يوم واحد، ولا يفترض إجماعاً فورياً. تميز 381 عن شهادة القانون الموسع في 451

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  دراسة

  اليهودية بين السبي والمسيحية

  تتبع تنوع اليهودية من السبي إلى العصر الروماني، وتحولات الملائكة والشر والقيامة والرؤى، مع الفصل بين شهادة النص وإعادة البناء التاريخي وفرضيات التأثير الثقافي.

  خط زمني تفسيري حديث. يؤرخ تحولات سياسية ومؤسساتية؛ لا يحدد سنة نشأة كل فكرة دينية، ولا يحول العصر إلى مسار عقائدي واحد

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الأدب الرؤيوي

  كتابة تكشف معرفة خفية عن السماء والزمن والمصير؛ ليست مرادفاً لكل كارثة.

  أداة تحليل حديثة. لا يثبت التشابه وحده استعارة إيرانية؛ يلزم اختبار التأريخ والتماس وخصوصية النمط وآلية النقل والبدائل ودليل الاتجاه

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  أخنوخ الأول

  مجموعة مؤلفات يهودية متعددة الطبقات تتناول السماء والشر والدينونة.

  مخطط مقارنة حديث بين شهادات مختلفة، لا خريطة أثرية للعالم الآخر ولا ثلاثة اعتقادات متطابقة. يحتفظ دانيال بكلمة «كثير»، ويختلف وصف يوسيفوس عن القيامة الجسدية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الأسينيون

  جماعة توصف في مصادر خارجية؛ صلتها بقمران مرجحة وليست مطابقة مؤكدة لكل المخطوطات.

  مقارنة حديثة لوصف مؤلف قديم من خارج الجماعات. يوسيفوس يستعمل لغة فلسفية يونانية؛ لا تعد هذه البطاقة بياناً صادراً عنها أو وصفاً لكل اليهود

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الصدوقيون

  جماعة يهودية لا نملك منها مكتبة عقائدية؛ يعتمد وصفها على شهادات الآخرين.

  مقارنة حديثة لوصف مؤلف قديم من خارج الجماعات. يوسيفوس يستعمل لغة فلسفية يونانية؛ لا تعد هذه البطاقة بياناً صادراً عنها أو وصفاً لكل اليهود

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الفريسيون

  جماعة يهودية معروفة من شهادات قديمة عن تفسير الشريعة ومصير الإنسان.

  مقارنة حديثة لوصف مؤلف قديم من خارج الجماعات. يوسيفوس يستعمل لغة فلسفية يونانية؛ لا تعد هذه البطاقة بياناً صادراً عنها أو وصفاً لكل اليهود

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  يهودية الهيكل الثاني

  تقاليد يهودية متنوعة خلال الحكم الفارسي والهلنستي والروماني؛ ليست عقيدة واحدة.

  بقايا موقع قمران في صورة حديثة. تمنح سياقاً مكانياً للمخطوطات؛ لا تمثل كل الجماعات اليهودية ولا تثبت وحدها هوية السكان الأسينية. ليست إعادة بناء للهيكل أو للعالم السماوي

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  دراسة

  الله قبل الإسلام

  تتبع الاسم من النقوش والأسماء الشخصية إلى الخطاب القرآني، مع التمييز بين استمرار اللفظ وتحول العقيدة، وبين شهادة الحجر وتفسير الباحث.

  نقش BES19s 77.1، فرع وادي الخضري، المفرق، الأردن. تحفظ قراءته استدعاء اللات ثم الله. هذه صورة للحجر والكتابة؛ لا نعرّف رسومه الحيوانية والبشرية بوصفها صوراً للمعبودين. الأصل محفوظ بلا قص أو تعديل

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الشرك

  إشراك غير الله في عبادته أو سلطانه في الخطاب القرآني؛ لا يساوي إنكار وجود الله.

  مخطط حديث يميز الاعتراف بالخالق من حصرية العبادة. القرآن ينتقد عبادة الوسطاء ويجعل شفاعة الملائكة مشروطة بالإذن؛ لا يصح وصفه بأنه يلغي كل شفاعة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  العربية القديمة / باليو-عربية

  تسمية لكتابات عربية مبكرة في تقاليد خطية سبقت الإسلام؛ عينة الشواهد محدودة.

  مخطط تفسيري حديث، لا مراحل حتمية أو تواريخ لكل قطعة. «نحو ألفي عام» يخص MH09، والعينة التي تجاوزت أربعين نصاً تخص تقرير 2026؛ لا تسقط صفاتها على جميع العرب

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  اللات

  اسم معبودة عربية قديمة، موثق في النقوش ومذكور في القرآن.

  نقش BES19s 77.1، فرع وادي الخضري، المفرق، الأردن. تحفظ قراءته استدعاء اللات ثم الله. هذه صورة للحجر والكتابة؛ لا نعرّف رسومه الحيوانية والبشرية بوصفها صوراً للمعبودين. الأصل محفوظ بلا قص أو تعديل

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  الصفائية

  خط شمال عربي قديم يحفظ نقوشاً وأسماء وأدعية؛ ليس اسماً لعقيدة موحدة.

  نقش BES19s 77.1، فرع وادي الخضري، المفرق، الأردن. تحفظ قراءته استدعاء اللات ثم الله. هذه صورة للحجر والكتابة؛ لا نعرّف رسومه الحيوانية والبشرية بوصفها صوراً للمعبودين. الأصل محفوظ بلا قص أو تعديل

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  قاعدة OCIANA

  قاعدة رقمية للنقوش العربية الشمالية القديمة، تجمع النصوص والصور والتعليقات.

  نقش BES19s 77.1، فرع وادي الخضري، المفرق، الأردن. تحفظ قراءته استدعاء اللات ثم الله. هذه صورة للحجر والكتابة؛ لا نعرّف رسومه الحيوانية والبشرية بوصفها صوراً للمعبودين. الأصل محفوظ بلا قص أو تعديل

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  علم النقوش

  دراسة الكتابات على مواد باقية، مع قراءة الحروف والسياق والتأريخ.

  نقش BES19s 77.1، فرع وادي الخضري، المفرق، الأردن. تحفظ قراءته استدعاء اللات ثم الله. هذه صورة للحجر والكتابة؛ لا نعرّف رسومه الحيوانية والبشرية بوصفها صوراً للمعبودين. الأصل محفوظ بلا قص أو تعديل

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  القرآن

  النص المركزي للإسلام؛ نستعمل آياته هنا شواهد على خطابه الديني.

  مخطط حديث يميز الاعتراف بالخالق من حصرية العبادة. القرآن ينتقد عبادة الوسطاء ويجعل شفاعة الملائكة مشروطة بالإذن؛ لا يصح وصفه بأنه يلغي كل شفاعة

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  دراسة

  هل غيّرت الزردشتية اليهودية؟

  اتصال تاريخي ثابت وفرضية تأثير مختلف عليها: مقارنة طبقات الأفستا بالقيامة والملائكة اليهودية، مع فصل التشابه من طريق الانتقال، وزمن الرواية من زمن تدوينها.

  دارك ذهبي أخميني يحمل صورة ملك، نحو القرن الرابع ق.م، المتروبوليتان 52.127.1. شاهد على السياق الإمبراطوري؛ ليس زرادشت أو أهورا مزدا، ولا دليلاً على انتقال القيامة إلى اليهودية. الصورة الأصلية محفوظة، ونسخة العرض بلا قص

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  الأخرويات

  دراسة تصورات المصير والنهاية، ومنها حساب الفرد والقيامة والتجديد؛ ليست تصوراً واحداً في كل دين.

  مقارنة مفاهيمية حديثة، لا مراحل حتمية أو خريطة للجسر. يميز حساب الروح من قيام الموتى وتجديد الخليقة. لا يفترض أن دانيال يقرر قيام الجميع، أو أن الطبقات الإيرانية تحفظ التفصيل نفسه

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  قيامة الموتى

  عودة الموتى إلى الحياة؛ تميّز من خلود الروح، ويختلف نطاقها وصورتها بين النصوص.

  مقارنة مفاهيمية حديثة، لا مراحل حتمية أو خريطة للجسر. يميز حساب الروح من قيام الموتى وتجديد الخليقة. لا يفترض أن دانيال يقرر قيام الجميع، أو أن الطبقات الإيرانية تحفظ التفصيل نفسه

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الأمشا سبنتا

  كائنات ومفاهيم خيّرة في التقليد الإيراني؛ التسمية تقارب «الخالدين المقدسين أو المحسنين».

  مخطط مقارن أصلي، لا لوحة قديمة أو تصوير للكائنات. وجود التنظيم السماوي لا يثبت أن ميكائيل وجبرائيل كانا كائنين إيرانيين أعيدت تسميتهما

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  فراشو-كَرِتي: التجديد النهائي

  إكمال أو تجديد الخليقة في التقليد الإيراني، مرتبط بحياة لا يفسدها الموت وانحسار الشر.

  مقارنة مفاهيمية حديثة، لا مراحل حتمية أو خريطة للجسر. يميز حساب الروح من قيام الموتى وتجديد الخليقة. لا يفترض أن دانيال يقرر قيام الجميع، أو أن الطبقات الإيرانية تحفظ التفصيل نفسه

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  جسر تشينفات

  صورة أفستية للمصير الأخلاقي بعد الموت؛ تتسع تفاصيل عبورها في التقاليد اللاحقة.

  مقارنة مفاهيمية حديثة، لا مراحل حتمية أو خريطة للجسر. يميز حساب الروح من قيام الموتى وتجديد الخليقة. لا يفترض أن دانيال يقرر قيام الجميع، أو أن الطبقات الإيرانية تحفظ التفصيل نفسه

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  نص قديم

  الأفستا

  مجموعة نصوص دينية باللغة الأفستية، ذات طبقات ونقل شفهي؛ ليست كتاباً مؤلفاً في سنة واحدة.

  مخطط حديث لطبقات النصوص، لا صورة زرادشت أو مخطوطة للأفستا. لا يعطي كل طبقة سنة تأليف واحدة، ولا يجعل عمر النسخة الباقية عمر الفكرة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  أنغرا مينيو / أهريمن

  الروح العدائية؛ أهريمن اسم فارسي أوسط في تقاليد لاحقة، مع تغير العلاقات اللاهوتية.

  مخطط اصطلاحي حديث، لا صور للآلهة أو شجرة أنساب. يفرق بين تقابل الروحين والتقابل البهلوي اللاحق؛ العلاقة اللاهوتية في الطبقة الأقدم موضع تفسير، ولا تطابق هذه الأسماء يهوه والشيطان

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  أهورا مزدا

  السيد الحكيم في التقاليد الإيرانية، يرتبط بالحق والخير والخلق؛ ليس اسماً فارسياً ليهوه.

  مخطط اصطلاحي حديث، لا صور للآلهة أو شجرة أنساب. يفرق بين تقابل الروحين والتقابل البهلوي اللاحق؛ العلاقة اللاهوتية في الطبقة الأقدم موضع تفسير، ولا تطابق هذه الأسماء يهوه والشيطان

  اقرأ السجل ←