النصوص وتاريخ نقلها

قطعة 10 كيان 180 فترة 1 شخص 99 موقع 28 دراسة 79 نص قديم 17

• صورة أصل

  كيان

  يونان / يونس

  شخصية نبوية في سفر يونان والقرآن؛ يجب فصل خبر الملوك الثاني عن تاريخ كتابة السفر واستقباله اللاحق.

  قاعدة طاولة رخامية رومانية تصور ابتلاع يونان وإخراجه بواسطة كائن بحري، أوائل القرن الرابع الميلادي. متحف المتروبوليتان،77.7، صورة ملكية عامة. شاهد على استقبال القصة في الفن المسيحي، لا أثر من زمن النبي ولا صورة تحدد نوع سمكته

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  الإضافات اليونانية لأستير

  ست كتل نصية تعرف بالحروف A–F، تضيف الحلم والرسائل والصلوات ومشهد الحضرة الملكية إلى شواهد أستير اليونانية.

  نقش من الحجر الجيري لخادمين يحملان الطعام والشراب، برسبوليس، نحو 358–338 ق.م، عهد أرتحششتا الثالث. متحف المتروبوليتان، 34.158، صورة متاحة بالملكية العامة. شاهد على تصوير خدمة الولائم، لا صورة لأستير أو هامان أو وليمة زركسيس

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  البوريم

  عيد يهودي يربطه سفر أستير بذكرى النجاة والقرعة؛ تفسير السفر لا يحسم وحده أول نشأة تاريخية لكل عناصر العيد.

  نقش من الحجر الجيري لخادمين يحملان الطعام والشراب، برسبوليس، نحو 358–338 ق.م، عهد أرتحششتا الثالث. متحف المتروبوليتان، 34.158، صورة متاحة بالملكية العامة. شاهد على تصوير خدمة الولائم، لا صورة لأستير أو هامان أو وليمة زركسيس

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  حكاية البلاط

  تسمية بحثية لقصص الحكيم أو الغريب الذي يواجه امتحاناً أو خطراً عند حاكم، وليست دليلاً وحدها على اقتباس نص من آخر.

  رسم تحريري حديث يستحضر حكيمًا يكتب في بلاط قديم. صورة تفسيرية مولّدة، لا تصوير للبردية P.13446 ولا إعادة بناء موثقة لشخصية دانيال أو أحيقار. © أرشيف إيل، CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  موتيف زوجة فوطيفار

  اسم مقارن لمشهد تراود فيه امرأة رجلاً فيرفضها، ثم تتهمه كذباً؛ التسمية لا تعني أصلاً توراتياً لكل نسخة.

  رسم تحريري حديث يستحضر انقسام البيت بعد اتهام باتا؛ لا يعيد بناء بردية مكتشفة أو مشهداً موثقاً. © أرشيف إيل، CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  نون: المياه الأولى في مصر

  اسم للمياه أو المجال الأول في تقاليد مصرية متعددة؛ لا يثبت تشابه دوره مع «تهوم» العبرية اشتقاقاً لغوياً أو نقلاً مباشراً.

  رسم تصوري حديث للماء الأول والتل الصاعد والشروق؛ ليس أثراً مصرياً مكتشفاً ولا إعادة بناء لنص واحد. © أرشيف إيل، CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  شجرة معرفة الخير والشر

  الشجرة التي يتوجه إليها النهي في التكوين 2:17، ثم تدور حولها محاورة الحية والأكل في التكوين 3؛ وهي غير شجرة الحياة.

  رسم تصوري حديث يقابل نبتة جلجامش في الماء بشجرتين في حديقة التكوين. لا يمثل أثراً مكتشفاً ولا يثبت تطابق القصتين. © أرشيف إيل، CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  شجرة الحياة في التكوين

  شجرة مميزة عن شجرة المعرفة في التكوين 2–3؛ يُحرس الطريق إليها بعد الأكل من الشجرة الأخرى كي لا يأكل الإنسان منها ويحيا إلى الأبد.

  رسم تصوري حديث يقابل نبتة جلجامش في الماء بشجرتين في حديقة التكوين. لا يمثل أثراً مكتشفاً ولا يثبت تطابق القصتين. © أرشيف إيل، CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  نبتة تجديد الشباب في جلجامش

  نبتة شوكية تحت الماء في اللوح XI، أراد جلجامش أن يختبر بها تجدد الشباب قبل أن يفقدها لحية؛ لا يثبت النص أنها تمنح خلوداً أبدياً.

  رسم تصوري حديث يقابل نبتة جلجامش في الماء بشجرتين في حديقة التكوين. لا يمثل أثراً مكتشفاً ولا يثبت تطابق القصتين. © أرشيف إيل، CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  ماتسيا: السمكة المنقذة في التقاليد الهندية

  سمكة تنقذ مانو من الفيضان؛ لا تعلن أقدم رواية محفوظة هويتها الإلهية، بينما تسميها الملحمة براهما وتربطها صياغات بورانية بفيشنو.

  رسم تصوري حديث يستلهم السفينة والسمكة المقرنة والبذور والجبل في روايات مانو، ولا سيما الصيغة الملحمية؛ ليس أثراً قديماً ولا تصويراً لموقع موثق. © أرشيف إيل، CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  البشر المولودون من الحجارة في قصة ديوكاليون

  فكرة يونانية تربط تجدد البشر بعد الطوفان بالحجارة؛ يذكرها بندار ويشرح أوفيد وأبولودوروس كيفية رمي الحجارة وتحولها.

  رسم تصوري حديث لانحسار الماء وناجيين قرب جبل وحجارة تستحضر قصة ديوكاليون؛ ليس صورة أثرية ولا تصويراً لموقع موثق. © أرشيف إيل، CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  عهد نوح في سفر التكوين

  عهد يرد في التكوين 9 مع نوح وذريته وكل حي؛ علامته القوس في السحاب ووعده عدم إفناء كل جسد بطوفان جديد.

  رسم تصوري حديث لقربان على أرض جفّت بعد الفيضان وقوس ضوء في السماء؛ ليس صورة أثرية ولا إعادة بناء لواقعة موثقة. © أرشيف إيل، CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  رائحة الرضا في لغة القربان

  تعبير عبري يصف قبول القربان في التكوين 8:21 واللاويين، ولا يثبت وحده أن الإله يحتاج الطعام.

  رسم تصوري حديث لقربان على أرض جفّت بعد الفيضان وقوس ضوء في السماء؛ ليس صورة أثرية ولا إعادة بناء لواقعة موثقة. © أرشيف إيل، CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  التقويم الرافدي للأيام المواتية وغير المواتية

  نصوص تحدد ملاءمة أيام الشهر لأفعال معينة، بما فيها تحذيرات لبعض أيام الشهر السابع والرابع عشر وغيرها.

  رسم توضيحي أصلي: قمر في منتصف دورته وتقويم ألواح؛ ليس صورة لوح أثري أو إعادة بناء لطقس تاريخي. © أرشيف إيل، CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  شَبَتّو الأكادية

  اسم أكادي يرتبط غالباً بيوم الخامس عشر من الشهر أو نصف الشهر؛ ليس اسماً مؤكداً ليوم راحة أسبوعي.

  رسم توضيحي أصلي: قمر في منتصف دورته وتقويم ألواح؛ ليس صورة لوح أثري أو إعادة بناء لطقس تاريخي. © أرشيف إيل، CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  القريب الفادي في سفر راعوث

  قريب يتولى حق فداء ملك عائلي في راعوث 4؛ لا يلزم أن يكون أخاً للزوج المتوفى.

  رسم تصوري حديث: حذاء ولوح طيني غير منقوش ونموذج حقول، رموز لموضوع القرابة والميراث. ليس صورة لوثيقة أو مشهد أثري موثق. أرشيف إيل / CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  زواج الأخ من أرملة أخيه

  زواج الأرملة من أخي زوجها المتوفى، تختلف شروطه وغايته بين التقاليد القديمة.

  رسم تصوري حديث: حذاء ولوح طيني غير منقوش ونموذج حقول، رموز لموضوع القرابة والميراث. ليس صورة لوثيقة أو مشهد أثري موثق. أرشيف إيل / CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  طقس السوطاه: اختبار الزوجة المشتبه بها

  اسم لاحق لطقس العدد 5:11–31 الذي يجمع غيرة الزوج واليمين والماء الممزوج بتراب المسكن.

  رسم تصوري حديث يضع النهر والإناء في مشهد واحد للدلالة على اختلاف الإجراءين. لا يصور محنة موثقة أو قطعة أثرية معينة، والعلامات على اللوح زخرفية غير مقروءة. أرشيف إيل / CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  محنة النهر: التحكيم الإلهي بالماء

  إجراء قديم يُحال فيه نزاع صعب الإثبات إلى نهر ذي صفة إلهية؛ تختلف شواهده القانونية والإدارية.

  رسم تصوري حديث يضع النهر والإناء في مشهد واحد للدلالة على اختلاف الإجراءين. لا يصور محنة موثقة أو قطعة أثرية معينة، والعلامات على اللوح زخرفية غير مقروءة. أرشيف إيل / CC0

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  عِبِد: الخدمة والتبعية في العبرية القديمة

  لفظ عبري تتحدد منزلته في كل حكم بسياق الملكية والقرابة والمدة؛ لا يساوي فئة قانونية حديثة واحدة.

  لوح مسماري من بابل، نحو 554 ق.م، يفهرسه متحف المتروبوليتان عقدَ شراء بالوكالة لشخص مملوك، من أرشيف إيجيبي. ينتمي إلى العصر البابلي الحديث، بعد حمورابي بقرون، ولا يثبت نصه الذي لم نقرأه هنا تطبيق قاعدة بعينها من التوراة أو مجموعة حمورابي. متحف المتروبوليتان للفنون، رقم 79.7.11؛ ملكية عامة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  غِير: الغريب المقيم في النص العبري

  شخص يقيم داخل جماعة إسرائيلية من دون افتراض أن منزلته تطابق كل أجنبي أو لاجئ حديث.

  رسم تصوري معاصر لحصاد تُترك فيه سنابل في الحقل، استلهاماً لنصوص التثنية عن الحصاد. ليس توثيقاً لقرية قديمة أو شاهداً أثرياً على تطبيق الأحكام؛ أرشيف إيل / CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  عهد خلافة أسرحدون

  قسم ولاء آشوري مؤرخ سنة 672 ق.م لضمان خلافة آشوربانيبال؛ حفظت منه نسخ في نمرود وتل طعينات.

  رسم تصوري معاصر: لوح طيني ورقّ وحجر يستحضر وسائط كتابة العهود القديمة. ليس نسخة أثرية من معاهدة أسرحدون أو التثنية، ولا تصويراً لاتصال موثق بينهما؛ أرشيف إيل، CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  اليوبيل الكتابي

  سنة التحرير والعودة إلى الحيازة العائلية في لاويين 25 بعد سبع دورات من سبع سنوات.

  رسم تصوري معاصر: حقول عائلية وحبل فُكّ يرمزان إلى العودة والتحرير في التشريعات القديمة. ليس موقعاً أثرياً أو تصويراً لمشهد تاريخي موثق؛ أرشيف إيل، CC0

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  قانون المماثلة في الجزاء

  صيغة تربط الجزاء بالضرر، مثل «عين بعين»؛ ويتغير سياقها ومعنى تطبيقها بين النصوص.

  رسم تصوري معاصر لأرشيف إيل: حجر على هيئة عين وكفّة فضية يرمزان إلى الجزاء المماثل والتعويض. صورة مولّدة خصيصاً لهذه الدراسة؛ ليست مسلّة أو قطعة أثرية موثقة، ولا تعيد تمثيل حكم تاريخي بعينه. أرشيف إيل، CC0

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  لوياثان

  اسم كائن بحري شعري في نصوص عبرية؛ يرتبط بـ ltn الأوغاريتي، وتتغير وظيفته بين القتال والخليقة.

  قطعتا اللوح الأوغاريتي KTU 1.5، اللوفر AO 16641 وAO 16642، نحو 1400–1200 ق.م؛ تحفظان مقطعاً من دورة بعل يرد فيه ltn، ولا تصوران هيئة الوحش. تصوير Rama، 2007، CC BY-SA 2.0 France عبر ويكيميديا كومنز؛ الصورة الأصلية دون تعديل

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  إيتيمينانكي

  زقورة بابل في مجمع إيساجيل، ارتبطت بمردوخ ووُصفت في نقوش ملكية ولوح قياسات متأخر.

  أسطوانة طينية مسمارية من عهد نبوخذنصر الثاني تخلّد إعادة بناء زقورة إيتيمينانكي في بابل؛ ليست صورة للبرج أو لأحداث التكوين. متحف المتروبوليتان للفنون، 86.11.284، صورة ضمن المجال العام؛ صُغّر الملف وحُوّل إلى WebP للعرض

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  ننماح

  إلهة كبرى تشارك في صنع البشر وتعيين أقدار أجساد مصنوعة في النص السومري المنسوب إليها وإلى إنكي.

  لوح طيني من نص «أتراحاسيس» في المتحف البريطاني؛ يصف مصوّره القسم المعروض بأنه من تقليد الطوفان، وليس صورة لأسطر خلق الإنسان. تصوير SpeakingArch، 2026 / ويكيميديا كومنز، CC BY-SA 4.0؛ صُغّر حجم الملف وحُوّل إلى WebP للعرض

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  نمّا

  إلهة يذكرها نص «إنكي وننماح» وهي تطلب من إنكي تخفيف عبء العمل عن الآلهة.

  لوح طيني من نص «أتراحاسيس» في المتحف البريطاني؛ يصف مصوّره القسم المعروض بأنه من تقليد الطوفان، وليس صورة لأسطر خلق الإنسان. تصوير SpeakingArch، 2026 / ويكيميديا كومنز، CC BY-SA 4.0؛ صُغّر حجم الملف وحُوّل إلى WebP للعرض

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  أدابا

  حكيم أريدو المرتبط بإيا؛ تروي نصوص متعددة صعوده إلى آنو ورفضه الطعام المعروض عليه.

  شذرة أدابا A، MLC 1296، من العصر الآشوري الحديث، نحو القرن السابع ق.م، مكتبة ومتحف مورغان. تحفظ افتتاح الرواية؛ ليست لوح العمارنة EA 356 ولا صورة لأدابا أو آدم. تصوير Daderot، 2020؛ CC0 1.0

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  كينغو

  قائد قوات تيامات، ودمه مادة خلق البشر في إنوما إيليش.

  لوح من إنوما إيليش، K.3473، من نينوى، العصر الآشوري الحديث؛ المتحف البريطاني. شاهد على تداول القصيدة، وليس تاريخ أول تأليفها

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  أبسو

  المياه الأولى والأب الإلهي في افتتاح إنوما إيليش.

  لوح من إنوما إيليش، K.3473، من نينوى، العصر الآشوري الحديث؛ المتحف البريطاني. شاهد على تداول القصيدة، وليس تاريخ أول تأليفها

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  شمش

  إله الشمس والعدالة في بلاد الرافدين. يظهر أمام حمورابي على مسلّة من القرن الثامن عشر ق.م محفوظة في اللوفر.

  نقش أعلى «لوح إله الشمس» من سيبار، من القرن التاسع ق.م. يظهر شمش جالساً أمام قرص الشمس، وإلى اليسار ملك بابلي برفقة شخصيتين وسيطتين. المتحف البريطاني، 91000. تصوير Prioryman، 22 يناير 2012

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  ماعت

  مفهوم النظام والحق والاستقامة في مصر القديمة، وله تجسيد إلهي؛ يظهر في مشاهد وزن القلب بريشة أو هيئة إلهة.

  جزء بردية جنائزية يصور الحكم أمام أوزيريس، مصر، نحو 230–150 ق.م؛ المتروبوليتان 66.99.142. يظهر في الميزان شكل صغير لماعت

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  أوزيريس

  إله مصري مرتبط بالموتى واستمرار الحياة الأخرى، يرأس مشهد الحكم في برديات جنائزية مثل القطعة 66.99.142.

  جزء بردية جنائزية يصور الحكم أمام أوزيريس، مصر، نحو 230–150 ق.م؛ المتروبوليتان 66.99.142. يظهر في الميزان شكل صغير لماعت

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  نينشوبور

  مساعدة إنانا في رواية النزول السومرية؛ تنفذ وصيتها وتطلب النجدة بعد غيابها.

  اللوح K.162: نسخة أكادية من نزول عشتار، من مكتبة آشوربانيبال بنينوى، القرن السابع ق.م، المتحف البريطاني. ليس لوح النص السومري لإنانا

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  إريشكيجال

  حاكمة العالم السفلي في تقاليد رافدية، تظهر في نصي نزول إنانا وعشتار بوصفها صاحبة سلطة في مجال الموت.

  اللوح K.162: نسخة أكادية من نزول عشتار، من مكتبة آشوربانيبال بنينوى، القرن السابع ق.م، المتحف البريطاني. ليس لوح النص السومري لإنانا

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  تيامات

  شخصية إلهية مائية أولى في إنوما إيليش، تصبح خصم مردوخ الذي يستخدم جسدها لترتيب العالم بعد انتصاره.

  تنين موشخوشّو من زخرفة بوابة عشتار، بابل، العصر البابلي الحديث؛ تركيب متحفي بالآجر الأصلي في برلين. رمز مرتبط بمردوخ، لا تصوير مؤكّد لتيامات

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  النقل الشفهي

  تداول الروايات والكلمات بالأداء والسماع، مع إمكان تغيرها.

  هذه دعاوى منفصلة؛ لا يثبت الاتصال السكاني وحده قراءة نص أو نقل قصة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  ملحمة جلجامش

  تقليد أدبي رافدي يروي لوحه الحادي عشر القياسي طوفان أوتنابشتم.

  الموازاة تخص شواهد محددة؛ ليست كل روايات الطوفان متطابقة في التفاصيل

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الموتيف الأدبي

  عنصر سردي متكرر لا يثبت ظهوره وحده اعتماداً أدبياً.

  يحفظ الرسم الفرق بين الوضع عند الضفة والإطلاق في التيار؛ ليس إعادة بناء للمشهد

  اقرأ السجل ←