النصوص وتاريخ نقلها

باحث

سارة ل. شوارتز

باحثة في تاريخ الأديان درست تعدد صيغ «وصية سليمان» وتصوير الأرواح فيها.

شخص

بنايا بن يهوياداع

شخصية من بلاط داود وسليمان في سفر الملوك، أعادت الرواية التلمودية توظيفه لإحضار أشمداي.

كيان

أورنياس

روح مؤذية تُسمّى في «وصية سليمان» اليونانية، وتبدأ بها رواية الخاتم وتسخير الأرواح لبناء الهيكل.

شخص

أليعازر في رواية يوسيفوس عن طرد الأرواح

رجل يهودي يصف يوسيفوس أداءه طقساً لطرد روح أمام فسباسيان؛ لا ينبغي الخلط بينه وبين أليعازر ابن هارون.

شخص

فسباسيان

إمبراطور روماني حكم 69–79م؛ يذكره يوسيفوس بين الحاضرين في رواية طرد الأرواح المنسوبة إلى سليمان.

عملة ذهبية رومانية تضرب صورة فسباسيان واسمه، سنة 70م؛ شاهد معاصر لشخص الإمبراطور، لا لمشهد طرد الأرواح الذي يرويه يوسيفوس. المتروبوليتان 99.35.154؛ الملك العام

نص قديم

التلمود البابلي

مجموعة ربانية واسعة بالعبرية والآرامية تشكلت في بلاد الرافدين عبر مراحل؛ تاريخ تحرير صيغتها المتداولة موضع بحث.

صفحة من طبعة التلمود البابلي التي طبعها دانيال بومبرغ في البندقية بين 1525 و1539، من مصوّرة واربرغ. الصفحة من سُكّة وليست جِطّين 68، والطبعة متأخرة عن تأليف التلمود. الملك العام

كيان

الشامير في رواية التلمود

كائن عجيب يقطع الحجر في رواية جِطّين 68 عن بناء الهيكل، وليس أداة أثرية محددة عُثر عليها.

كيان

أشمداي

«ملك الشياطين» في رواية جِطّين 68 من التلمود البابلي، حيث يُستدعى في قصة سليمان والشامير.

شخص

ملكة سبأ

حاكمة ترد في روايات لقاء سليمان بسبأ؛ لا يذكر سفر الملوك الأول ولا القرآن اسمها الشخصي، وتوثيق شخصها تاريخياً غير محسوم.

لقاء سليمان وملكة سبأ في تطريز بريطاني نحو سنة 1700؛ تمثيل فني متأخر للقصة، وليس صورة تاريخية للملكة. المتروبوليتان 64.101.1307؛ الملك العام

موقع

سبأ: المملكة العربية الجنوبية القديمة

مملكة قديمة في جنوبي الجزيرة العربية، تمركزت في منطقة اليمن الحالي وازدهرت في الألف الأول ق.م؛ وجودها التاريخي لا يثبت سيرة ملكة سبأ.

لوح نذري من سبيكة نحاسية يحمل نقشاً إهدائياً سبئياً، جنوبي الجزيرة العربية، أواخر الألف الأول ق.م. شاهد على الكتابة السبئية، وليس دليلاً على هوية ملكة سبأ. المتروبوليتان 1993.169؛ الملك العام

شخص

جستنيان الأول

إمبراطور الروم الشرقيين من 527 إلى 565م؛ يُذكر عهده في فرضية عن تأريخ أسطورة الإسكندر السريانية.

فسيفساء من كنيسة سان فيتالي في رافينا، من القرن السادس الميلادي، تصور جستنيان وحاشيته. تمثيل فني معاصر لعصره، لا صورة فوتوغرافية ولا مشهد السد

شخص

توماسو تيسي

باحث في تقاليد أواخر العصور القديمة والقرآن؛ يقترح تأريخاً مبكراً لبعض طبقات أسطورة الإسكندر السريانية.

شخص

سباستيان بروك

متخصص في الأدب السرياني؛ يميز بين رواية الإسكندر السريانية الطويلة والأسطورة المسيحية والقصيدة.

شخص

سفيره بوه

باحث نرويجي في العهد الجديد والرؤيا؛ قارن استخدام جوج وماجوج بين حزقيال وسفر الرؤيا.

شخص

وليام تومان

أستاذ للكتاب العبري واليهودية القديمة في سانت أندروز؛ تُذكر قراءته البديلة لجوج في مقابل فرضية مردوخ.

شخص

كيسي ستراين

باحث في تاريخ وأدب إسرائيل ويهوذا القديمتين والشرق الأدنى؛ طرح قراءة تربط جوج في حزقيال بتراث مردوخ البابلي.

شخص

كريستوف روزل

باحث كتب مدخل «جوج وماجوج» في معجم WiBiLex الألماني سنة 2012، عارضاً تفسيرات الاسم وحدود شواهده.

موقع

دربند

مدينة على ساحل بحر قزوين في داغستان الروسية، لها تحصينات ساسانية؛ لا يثبت وجودها أنها سد ذو القرنين.

السور الشمالي لمدينة دربند في داغستان، تصوير سنة 2018. يظهر تحصيناً حقيقياً، ولا يثبت أنه حاجز يأجوج ومأجوج

موقع

ليديا

مملكة قديمة في غربي الأناضول، كانت سارديس عاصمتها؛ ليست دولة معاصرة ولا اسماً مرادفاً لماجوج.

آثار معبد أرتميس في سارديس، عاصمة ليديا القديمة. يعود هذا المعبد إلى زمن لاحق لحكم جيجس؛ الصورة للموقع الجغرافي لا لعصره

شخص

جيجس ملك ليديا

ملك ليديا في غربي الأناضول في القرن السابع ق.م؛ تسميه كتابة آشورية «Guggu»، ولا يثبت ذلك وحده أنه جوج في حزقيال.

لوح آشوري من نحو 660 ق.م يذكر جيجس ملك ليديا؛ صورة للكتابة لا لشخص الملك

شخص

ابن تيمية

عالم مسلم حنبلي (1263–1328م) نشأ في دمشق وكتب في التفسير والفقه والكلام؛ تدرس أبحاث حديثة أثر آرائه في تعيين ابن إبراهيم في قصة الذبيحة.

موقع

أوليس

موضع قديم على ساحل بيوتيا باليونان قرب مضيق يوريبوس؛ مسرح أحداث إيفيجينيا في الرواية اليونانية، وفيه بقايا معبد لأرتميس من القرن الخامس ق.م.

بقايا معبد أرتميس في أوليس باليونان، تصوير جورج إي. كورونايوس، 2021؛ شاهد على موضع عبادة، لا دليل على وقوع قصة إيفيجينيا

شخصية أدبية

أجاممنون

شخصية في المرويات اليونانية، قائد الحملة على طروادة وأبو إيفيجينيا في مسرحية يوربيديس؛ لا يثبت النص المسرحي وجوده التاريخي.

«أجاممنون يحشد القوات عند أوليس» من نسيج «قصة إيفيجينيا» الأوروبي المتأخر، متحف المتروبوليتان 226955؛ تمثيل فني، لا شاهد على تاريخ الشخصية

شخص

سارة

زوجة إبراهيم وأم إسحاق في سفر التكوين؛ تظهر قصتها مع هاجر وإسماعيل في الإصحاحين 16 و21، ولا تظهر في مشهد تكوين 22 نفسه.

نقش جورج بنتس لسارة وهي تقدم هاجر لإبراهيم، نحو 1543، متحف المتروبوليتان 2012.136.766.2؛ تصوير فني متأخر للشخصيات

شخص

هاجر

شخصية في سفر التكوين؛ مصرية في بيت سارة وإبراهيم وأم إسماعيل، تروي قصتا التكوين 16 و21 فرارها ثم خروجها ونجاتها في البرية.

لوحة «هاجر في البرية» لكميل كورو، 1835، متحف المتروبوليتان 38.64؛ تخيل فني متأخر لرواية التكوين، لا صورة تاريخية لهاجر

شخص

إسماعيل

ابن هاجر وإبراهيم في سفر التكوين؛ عيّنت تفسيرات إسلامية لاحقة إسماعيل ابناً لقصة الذبيحة في الصافات، حيث لا يذكر المشهد الاسم.

رسم جورج ريتشموند «هاجر وإسماعيل في البرية»، 1829–1833، متحف المتروبوليتان 2002.119a,b. استقبال فني متأخر لرواية التكوين، لا صورة تاريخية

شخص

إسحاق

ابن إبراهيم وسارة في سفر التكوين؛ يسميه التكوين 22 صراحة في مشهد الذبيحة، بينما يرد اسمه في الصافات بعد مشهد الابن غير المسمى.

نقش رمبرانت «إبراهيم وإسحاق» سنة 1645، متحف المتروبوليتان 29.107.26. يعرض حواراً بحسب فهم الفنان بعد زمن النص بقرون

شخص

إبراهيم

شخصية محورية في روايات التكوين والقرآن والتقاليد اليهودية والمسيحية والإسلامية؛ تقارن دراسة الذبيحة بين ما يرويه كل نص عنه.

نقش «ذبيحة إبراهيم» لأغوستينو فينيتسيانو، 1516–1518، متحف المتروبوليتان 17.50.16-80. استقبال فني أوروبي متأخر، لا صورة تاريخية للشخصية

موقع

تاوريس

اسم يوناني قديم لأرض التوريين على ساحل البحر الأسود، يرتبط اليوم بشبه جزيرة القرم؛ جعله يوربيديس مسرحاً لقصة إيفيجينيا.

ساحل صخري على البحر الأسود في شبه جزيرة القرم، تصوير حديث. صورة للمنطقة التي يرتبط بها اسم تاوريس؛ ليست موقع معبد إيفيجينيا في المسرحية

موقع

صهيون

اسم ارتبط في صموئيل الثاني بحصن قرب القدس، ثم اتسع في نصوص لاحقة ليشير إلى المدينة ومركزها الديني؛ لا يحدد معنى جغرافياً واحداً في كل رواية.

حفريات حديثة في الطرف الشمالي من التل الشرقي للقدس، تصوير 2011. تظهر جانباً من تاريخ المدينة، لا موضع مشهد ذبيحة إبراهيم

موقع

المريا

اسم أرض يقصدها إبراهيم في التكوين 22؛ يربط سفر أخبار الأيام الثاني لاحقاً «جبل المريا» بموضع الهيكل في القدس، من دون إثبات موضع الرحلة تاريخياً.

قبة الصخرة في القدس، تصوير 2013. يربط سفر أخبار الأيام الثاني «جبل المريا» بمنطقة بناء الهيكل؛ هذه صورة حديثة للارتباط اللاحق، وليست تحديداً مستقلاً لجبل التكوين

شخص

تي. إي. كيلي

باحث شارك رالي هيث في مقال أكاديمي سنة 2021 عن صور ذبيحة إسحاق وإيفيجينيا؛ لم يثبت لنا الاسم الكامل وراء الحرفين الأولين.

شخص

رالي هيث

باحث في أدب بلاد الرافدين وشرق المتوسط القديم، شارك في دراسة نشرت سنة 2021 تقارن قصة إسحاق بحكايات إيفيجينيا.

شخص

يونس ي. ميرزا

باحث في الدراسات العربية والإسلامية، يدرس العلاقات بين روايات الكتاب المقدس والقرآن؛ نشر سنة 2013 دراسة عن تعيين الابن في قصة ذبيحة إبراهيم.

شخص

إيفيجينيا

شخصية في الأساطير والتراجيديا اليونانية، ابنة أجاممنون. في «إيفيجينيا بين التوريين» ينقذها أرتميس عند المذبح ويحل أيل محلها.

وعاء يوناني بويوتي من القرن الثاني ق.م يصوّر مشاهد من «إيفيجينيا في أوليس»، متحف المتروبوليتان 31.11.2. لا يعرض لحظة الأيلة في «إيفيجينيا بين التوريين»

تعريف سياقي

يوربيديس

كاتب تراجيديا يوناني من القرن الخامس قبل الميلاد، توفي سنة 406 ق.م. في مسرحيته «إيفيجينيا بين التوريين» تروي البطلة إنقاذها واستبدال أيل بها.

تمثال نصفي روماني يُنسب إلى يوربيديس، نسخة عن نموذج يوناني من نحو 330 ق.م، متاحف الفاتيكان رقم 302. صُنع بعد وفاته، فلا يثبت ملامحه الحقيقية

تعريف سياقي

ابن كثير

مفسر ومؤرخ من بلاد الشام (نحو 1301–1373 م). في تفسير الصافات يرجح أن الابن في قصة الذبيحة هو إسماعيل.

صفحة عنوان الجزء الأول من طبعة مطبعة المنار المصرية لتفسير ابن كثير، 1343–1347هـ/نحو 1924–1928م. تمثل تاريخ طباعة العمل، لا صورة من القرن الرابع عشر

تعريف سياقي

محمد بن جرير الطبري

مؤرخ ومفسر عاش في العصر العباسي (نحو 839–923 م). جمع في تفسيره أقوالاً مختلفة عن هوية ابن إبراهيم المراد ذبحه، ثم رجح إسحاق.

صفحة عنوان الجزء الثاني من طبعة مصرية لكتاب «جامع البيان» للطبري، 1323هـ/نحو 1905م. هذه طبعة مطبوعة بعد المؤلف بقرون، وليست مخطوطته أو صورة لشخصه

تعريف سياقي

فلافيوس يوسيفوس

مؤرخ يهودي عاش في القرن الأول الميلادي، أعاد سرد قصص أقدم، ومنها امتحان إبراهيم، في كتاب «الآثار اليهودية».

صفحة من نسخة لاتينية من «الآثار اليهودية» تعود إلى القرن الثاني عشر، مكتبة كاتدرائية كولونيا 162، الورقة 41 وجه. تبدأ الكتاب الرابع؛ ليست صفحة رواية الذبيحة في الكتاب الأول

كيان

الأوديسة

ملحمة يونانية منسوبة إلى هوميروس، تتبع عودة أوديسيوس بعد حرب طروادة.

جزء بردية من الأوديسة، نحو 285–250 ق.م؛ المتروبوليتان 09.182.50. يحفظ أسطراً من الكتاب العشرين، لا مشاهد المجالس في الكتابين الأول والخامس