ابحث في الأرشيف

قطعة 11 كيان 321 صفحة 3 فترة 5 شخص 144 موقع 63 دراسة 100 نص قديم 19

• رسم توضيحي

  كيان

  ملحمة جلجامش

  تقليد أدبي رافدي يروي لوحه الحادي عشر القياسي طوفان أوتنابشتم.

  الموازاة تخص شواهد محددة؛ ليست كل روايات الطوفان متطابقة في التفاصيل

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الموتيف الأدبي

  عنصر سردي متكرر لا يثبت ظهوره وحده اعتماداً أدبياً.

  يحفظ الرسم الفرق بين الوضع عند الضفة والإطلاق في التيار؛ ليس إعادة بناء للمشهد

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  تأريخ النصوص

  تمييز زمن المروي وتكوّن النص ونسخته الباقية.

  عمر الشخصية لا يؤرخ الرواية؛ وعمر النسخة لا يحدد أول صياغة لها

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الهوس بالموازيات

  المبالغة في أوجه الشبه واستنتاج اعتماد لا يكفي الدليل لإثباته.

  أداة تنظيم لهذه الدراسة، لا اختبار آلي أو قائمة شروط عالمية متساوية الوزن

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  النشوء المستقل

  ظهور عناصر متشابهة من دون انتقال تاريخي بينها.

  تفسيرات بديلة قد تتداخل؛ لا يحدد هذا المخطط مساراً موثقاً لرواية بعينها

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  التقليد المشترك

  مادة موروثة يمكن أن تصل إلى أكثر من نص من دون اعتماد أحدهما على الآخر.

  استمرار البنية لا يثبت نسخ لوح أوغاريتي أو تحويل كل إله إلى ملاك محدد

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الاعتماد الأدبي

  علاقة يفسَّر فيها تركيب نص باستعمال نص آخر.

  قد تختلف درجة وجود العلاقة عن درجة تحديد مصدرها واتجاهها وطريقها

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الاقتباس الأدبي

  استعمال مادة من نص أو تقليد سابق داخل عمل جديد.

  تفسيرات بديلة قد تتداخل؛ لا يحدد هذا المخطط مساراً موثقاً لرواية بعينها

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  بلا كيف

  إثبات لغة الصفات دون تحديد الكيفية أو مماثلة المخلوق.

  أنماط تفسيرية متباينة، لا جدول ثابت يطابق كل مدرسة بطريقة واحدة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  علم الكلام

  تقاليد إسلامية للاستدلال في العقائد؛ تتنوع مناهج الصفات والتنزيه داخلها.

  أنماط تفسيرية متباينة، لا جدول ثابت يطابق كل مدرسة بطريقة واحدة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  التجسد المسيحي

  عقيدة صيرورة الكلمة جسداً؛ لا تطابق كل حديث عن جسم إلهي أو ظهور محسوس.

  مواقف في نصوص محددة؛ لا تمثل إجماع المسيحية الأولى أو المتأخرة، وليست صوراً شخصية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  اللاهوت السلبي

  معرفة بالإله عبر نفي الحدود والنقائص، مع التحفظ على الإحاطة بالذات.

  مناهج مختلفة قد تتجاور؛ لا تختزل كلها في مجاز واحد أو تفويض واحد

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الوصف البشري للإله

  لغة تصف الإله بالجسد أو الانفعال البشري؛ لا تثبت وحدها جسمية الذات.

  يختلف تحليل العبارة عن إعادة بناء تصور الجسد الإلهي؛ لا تعطي كل كلمة الدليل نفسه

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  البساطة الإلهية

  نفي التركيب في الله بمعنى ميتافيزيقي، لا مجرد القول بإله واحد.

  ثلاثة محاور متمايزة؛ لا تحول تاريخي واحد ولا عقيدة متفق عليها لدى جميع المدارس

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  عدم الجسمية الإلهية

  نفي أن تكون الذات الإلهية جسماً مادياً؛ يختلف عن منع الصور وعن البساطة.

  ثلاثة محاور متمايزة؛ لا تحول تاريخي واحد ولا عقيدة متفق عليها لدى جميع المدارس

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الأفلاطونية المحدثة

  تسمية حديثة لتقاليد أفلاطونية متأخرة، تبدأ مع أفلوطين بعد فيلون بقرون.

  تبسيط حديث لبعض علاقات الاعتماد الأفلوطينية، لا خريطة أماكن أو ثالوث مسيحي. المدرسة من القرن الثالث الميلادي، بعد فيلون

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  عدم التغير الإلهي

  مبحث إمكان التغير في الله؛ يميز عن الوفاء بالوعد وعن عدم الانفعال.

  تمييز مفهومي حديث؛ ربط المستويات يحتاج حجة، ولا يعني المصطلح وحده نفي المحبة والعناية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  التأويل الرمزي

  قراءة تعطي عناصر الرواية دلالات أخرى؛ لا تعني في ذاتها إلغاء كل ممارسة حرفية.

  مخطط حديث لطريقة فيلون، لا قاعدة تشمل كل قارئ يهودي. في هجرة إبراهيم يرفض إهمال الشرائع بسبب تفسيرها الرمزي. [11][12]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  المحرك غير المتحرك

  مبدأ أرسطي يفسر الحركة الأزلية من غير انتقال ذاتي من القوة إلى الفعل.

  مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الديميورغوس

  صانع أو منظم العالم في طيماوس؛ لا يساوي تلقائياً خالقاً من العدم.

  مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  حنيف

  وصف قرآني لإبراهيم يرتبط بالخضوع لله ونفي الإشراك في الآية.

  تلخيص حديث لمواضع نصية عن الكائنات السماوية وإبراهيم؛ لا تصوير للكائنات أو سيرة مستقلة لإبراهيم. اختلاف الأدوار وبقاء الأسماء لا يثبتان تحويل إله قديم إلى ملاك محدد. [9][10][11][27][23]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الشفاعة

  توسط يخضع في النصوص القرآنية المستعملة للإذن والرضا؛ لا يساوي استقلالاً إلهياً.

  مقارنة حديثة بين حجة الوسطاء في الزمر ويونس وشرط الإذن في البقرة والأنبياء. ليست نفياً لكل شفاعة ولا عرضاً لكل تاريخ تفسيرها. [18][19][25][9]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  رب

  وصف للسيادة والملك والرعاية بحسب السياق؛ يصف الله في رب العالمين.

  وظائف الألفاظ في الشواهد القرآنية، لا شجرة اشتقاق أو أربعة آلهة. المخطط تفسيري حديث، والاشتقاق المحتمل لله مسألة مختلفة. [15][16][17][25]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  رحمنان

  تسمية إلهية rḥmnn في النقوش السبئية المتأخرة قبل الإسلام.

  مخطط حديث لتسمية رحمنان وسياقاتها، وفق المقاطع المقروءة من دراسة كيير. لا صورة نقش ولا إعلان بوحدة معتقد جميع السكان

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الرحمن

  اسم إلهي في القرآن يشير مع الله إلى المعبود نفسه.

  وظائف الألفاظ في الشواهد القرآنية، لا شجرة اشتقاق أو أربعة آلهة. المخطط تفسيري حديث، والاشتقاق المحتمل لله مسألة مختلفة. [15][16][17][25]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  والابن — filioque

  إضافة لاتينية غربية لاحقة في الكلام عن انبثاق الروح؛ ليست في اليونانية الأصلية للقانون الموسع.

  مخطط حديث لمسارات النقاش. يعرض دور الجدل والسياسة والعبادة معاً؛ لا يزعم أن قراراً واحداً جعل جميع المسيحيين متفقين

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  المودالية

  تسمية لمواقف رأى خصومها أنها تمحو تمييز الآب والابن والروح.

  مخطط حديث لمسارات النقاش. يعرض دور الجدل والسياسة والعبادة معاً؛ لا يزعم أن قراراً واحداً جعل جميع المسيحيين متفقين

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  مجمع نيقية الأول

  مجمع سنة 325 دعا إليه قسطنطين؛ محطة كبرى لم تنهِ النزاع فوراً.

  مخطط زمني حديث لتاريخ الشواهد والصياغات؛ لا يؤرخ ولادة الإيمان في يوم واحد، ولا يفترض إجماعاً فورياً. تميز 381 عن شهادة القانون الموسع في 451

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  قانون نيقية

  صيغة إيمان منسوبة إلى مجمع 325؛ تميَّز من القانون الموسع المرتبط ب381.

  مقارنة حديثة لنصين منقولين، لا صورة لوح أو محضر أصلي. تُنسب الصيغة الموسعة كنسياً إلى 381، وتعرض بوضوح في وثائق خلقيدونية 451

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  من الجوهر نفسه — homoousios

  لفظ في قانون 325 يربط جوهر الابن بالآب؛ احتاج إلى تفسير واستقبال.

  معجم مصور حديث للاستعمال التقني اللاحق. تغيرت دلالات الكلمات بين المؤلفين؛ ليس «الشخص» النفسي الحديث ترجمة آلية للأقنوم القديم، ولا يقدم المخطط صورة للذات الإلهية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الأقنوم — hypostasis

  مصطلح يستعمل لاحقاً لتمييز الآب والابن والروح في ألوهية واحدة.

  معجم مصور حديث للاستعمال التقني اللاحق. تغيرت دلالات الكلمات بين المؤلفين؛ ليس «الشخص» النفسي الحديث ترجمة آلية للأقنوم القديم، ولا يقدم المخطط صورة للذات الإلهية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الجوهر — ousia

  مصطلح يوناني يتناول الجوهر أو الطبيعة؛ يتغير استعماله بين المؤلفين.

  معجم مصور حديث للاستعمال التقني اللاحق. تغيرت دلالات الكلمات بين المؤلفين؛ ليس «الشخص» النفسي الحديث ترجمة آلية للأقنوم القديم، ولا يقدم المخطط صورة للذات الإلهية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  اللوغوس

  لفظ يوناني للكلمة والخطاب؛ يرد في يوحنا ضمن لغة عن الله والتجسد.

  مقارنة حديثة لشواهد مختلفة. الصيغة الثلاثية ومكانة المسيح لا تساويان وحدهما معجم القرن الرابع، ولا يكفي نص واحد لتأريخ جميع الممارسات

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الثالوث

  صيغة مسيحية عن وحدة الألوهية وتمييز الآب والابن والروح؛ لها تاريخ من الجدل.

  مخطط زمني حديث لتاريخ الشواهد والصياغات؛ لا يؤرخ ولادة الإيمان في يوم واحد، ولا يفترض إجماعاً فورياً. تميز 381 عن شهادة القانون الموسع في 451

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الأدب الرؤيوي

  كتابة تكشف معرفة خفية عن السماء والزمن والمصير؛ ليست مرادفاً لكل كارثة.

  أداة تحليل حديثة. لا يثبت التشابه وحده استعارة إيرانية؛ يلزم اختبار التأريخ والتماس وخصوصية النمط وآلية النقل والبدائل ودليل الاتجاه

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  أخنوخ الأول

  مجموعة مؤلفات يهودية متعددة الطبقات تتناول السماء والشر والدينونة.

  مخطط مقارنة حديث بين شهادات مختلفة، لا خريطة أثرية للعالم الآخر ولا ثلاثة اعتقادات متطابقة. يحتفظ دانيال بكلمة «كثير»، ويختلف وصف يوسيفوس عن القيامة الجسدية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الأسينيون

  جماعة توصف في مصادر خارجية؛ صلتها بقمران مرجحة وليست مطابقة مؤكدة لكل المخطوطات.

  مقارنة حديثة لوصف مؤلف قديم من خارج الجماعات. يوسيفوس يستعمل لغة فلسفية يونانية؛ لا تعد هذه البطاقة بياناً صادراً عنها أو وصفاً لكل اليهود

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الصدوقيون

  جماعة يهودية لا نملك منها مكتبة عقائدية؛ يعتمد وصفها على شهادات الآخرين.

  مقارنة حديثة لوصف مؤلف قديم من خارج الجماعات. يوسيفوس يستعمل لغة فلسفية يونانية؛ لا تعد هذه البطاقة بياناً صادراً عنها أو وصفاً لكل اليهود

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الفريسيون

  جماعة يهودية معروفة من شهادات قديمة عن تفسير الشريعة ومصير الإنسان.

  مقارنة حديثة لوصف مؤلف قديم من خارج الجماعات. يوسيفوس يستعمل لغة فلسفية يونانية؛ لا تعد هذه البطاقة بياناً صادراً عنها أو وصفاً لكل اليهود

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  يهودية الهيكل الثاني

  تقاليد يهودية متنوعة خلال الحكم الفارسي والهلنستي والروماني؛ ليست عقيدة واحدة.

  بقايا موقع قمران في صورة حديثة. تمنح سياقاً مكانياً للمخطوطات؛ لا تمثل كل الجماعات اليهودية ولا تثبت وحدها هوية السكان الأسينية. ليست إعادة بناء للهيكل أو للعالم السماوي

  اقرأ السجل ←