تصنيف موضوعي
النصوص وتاريخ نقلها
النقوش والمخطوطات والطبعات والترجمات وتاريخ انتقال النصوص.
البحث المتقدم ←قطعة 10 كيان 180 فترة 1 شخص 99 موقع 28 دراسة 79 نص قديم 17
-
رسم توضيحي
نص قديم
«شَتَبَثَ برهمنا»
نص شعائري فيدي متأخر يحفظ في 1.8.1 أقدم رواية هندية مفصلة باقية لإنقاذ مانو بالسمكة.
رسم تصوري حديث يستلهم السفينة والسمكة المقرنة والبذور والجبل في روايات مانو، ولا سيما الصيغة الملحمية؛ ليس أثراً قديماً ولا تصويراً لموقع موثق. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
مانو، الناجي في روايات الطوفان الهندية
شخصية بشرية مركزية في روايات سنسكريتية متعددة عن الفيضان وتجدد البشر؛ تختلف حالته ودوره بين «شَتَبَثَ برهمنا» و«المهابهارتا» والنصوص البورانية.
رسم تصوري حديث يستلهم السفينة والسمكة المقرنة والبذور والجبل في روايات مانو، ولا سيما الصيغة الملحمية؛ ليس أثراً قديماً ولا تصويراً لموقع موثق. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
ديوكاليون: هل جاء الطوفان اليوناني من الشرق؟
من شذرات هسيود ونشيد بندار إلى أوفيد ومنبج الرومانية: ماذا تقول الروايات اليونانية عن الطوفان، وأين يبدأ الدليل على اتصالها بالمشرق وأين ينتهي؟
رسم تصوري حديث لانحسار الماء وناجيين قرب جبل وحجارة تستحضر قصة ديوكاليون؛ ليس صورة أثرية ولا تصويراً لموقع موثق. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
البشر المولودون من الحجارة في قصة ديوكاليون
فكرة يونانية تربط تجدد البشر بعد الطوفان بالحجارة؛ يذكرها بندار ويشرح أوفيد وأبولودوروس كيفية رمي الحجارة وتحولها.
رسم تصوري حديث لانحسار الماء وناجيين قرب جبل وحجارة تستحضر قصة ديوكاليون؛ ليس صورة أثرية ولا تصويراً لموقع موثق. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
ديوكاليون في روايات الطوفان اليونانية
شخصية يونانية يرتبط اسمها بالطوفان وبيرّا وبروميثيوس ونشأة شعب من الحجارة؛ تختلف التفاصيل بين بندار وأبولودوروس وأوفيد.
رسم تصوري حديث لانحسار الماء وناجيين قرب جبل وحجارة تستحضر قصة ديوكاليون؛ ليس صورة أثرية ولا تصويراً لموقع موثق. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
ما بعد الطوفان: القربان والعهد وحدود البشر
ماذا حدث بعد نجاة زيوسودرا وأتراحاسيس وأوتنابشتم ونوح؟ مقارنة دقيقة بين القربان ورائحته وقرار الآلهة أو الإله بشأن مستقبل البشر.
رسم تصوري حديث لقربان على أرض جفّت بعد الفيضان وقوس ضوء في السماء؛ ليس صورة أثرية ولا إعادة بناء لواقعة موثقة. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
عهد نوح في سفر التكوين
عهد يرد في التكوين 9 مع نوح وذريته وكل حي؛ علامته القوس في السحاب ووعده عدم إفناء كل جسد بطوفان جديد.
رسم تصوري حديث لقربان على أرض جفّت بعد الفيضان وقوس ضوء في السماء؛ ليس صورة أثرية ولا إعادة بناء لواقعة موثقة. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
رائحة الرضا في لغة القربان
تعبير عبري يصف قبول القربان في التكوين 8:21 واللاويين، ولا يثبت وحده أن الإله يحتاج الطعام.
رسم تصوري حديث لقربان على أرض جفّت بعد الفيضان وقوس ضوء في السماء؛ ليس صورة أثرية ولا إعادة بناء لواقعة موثقة. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
السبت وشَبَتّو: تشابه اللفظ واختلاف التقويم
هل جاء السبت العبري من يوم البدر البابلي؟ مقارنة بين إنوما إيليش والتقاويم الرافدية والنقوش العبرية، مع عرض الفرضيات وحدود الدليل.
رسم توضيحي أصلي: قمر في منتصف دورته وتقويم ألواح؛ ليس صورة لوح أثري أو إعادة بناء لطقس تاريخي. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
التقويم الرافدي للأيام المواتية وغير المواتية
نصوص تحدد ملاءمة أيام الشهر لأفعال معينة، بما فيها تحذيرات لبعض أيام الشهر السابع والرابع عشر وغيرها.
رسم توضيحي أصلي: قمر في منتصف دورته وتقويم ألواح؛ ليس صورة لوح أثري أو إعادة بناء لطقس تاريخي. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
شَبَتّو الأكادية
اسم أكادي يرتبط غالباً بيوم الخامس عشر من الشهر أو نصف الشهر؛ ليس اسماً مؤكداً ليوم راحة أسبوعي.
رسم توضيحي أصلي: قمر في منتصف دورته وتقويم ألواح؛ ليس صورة لوح أثري أو إعادة بناء لطقس تاريخي. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
الزواج والميراث وزواج الأخ من أرملة أخيه: قانون واحد أم حلول مختلفة؟
من القوانين الحثية والآشورية وأحكام أور-نمو إلى التثنية وتامار وراعوث: مقارنة لشروط زواج الأخ وميراث الأسرة، وحدود القول بالاقتباس.
رسم تصوري حديث: حذاء ولوح طيني غير منقوش ونموذج حقول، رموز لموضوع القرابة والميراث. ليس صورة لوثيقة أو مشهد أثري موثق. أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
القريب الفادي في سفر راعوث
قريب يتولى حق فداء ملك عائلي في راعوث 4؛ لا يلزم أن يكون أخاً للزوج المتوفى.
رسم تصوري حديث: حذاء ولوح طيني غير منقوش ونموذج حقول، رموز لموضوع القرابة والميراث. ليس صورة لوثيقة أو مشهد أثري موثق. أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
زواج الأخ من أرملة أخيه
زواج الأرملة من أخي زوجها المتوفى، تختلف شروطه وغايته بين التقاليد القديمة.
رسم تصوري حديث: حذاء ولوح طيني غير منقوش ونموذج حقول، رموز لموضوع القرابة والميراث. ليس صورة لوثيقة أو مشهد أثري موثق. أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
من النهر إلى «المياه المُرّة»: كيف احتكم القدماء إلى حكم الإله؟
من أحكام أور-نمو وحمورابي ورسائل ماري إلى العدد 5: مقارنة محنة النهر وطقس الزوجة المشتبه بها، وحدود القول بالاقتباس أو تفسير اللعنة الجسدية.
رسم تصوري حديث يضع النهر والإناء في مشهد واحد للدلالة على اختلاف الإجراءين. لا يصور محنة موثقة أو قطعة أثرية معينة، والعلامات على اللوح زخرفية غير مقروءة. أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
طقس السوطاه: اختبار الزوجة المشتبه بها
اسم لاحق لطقس العدد 5:11–31 الذي يجمع غيرة الزوج واليمين والماء الممزوج بتراب المسكن.
رسم تصوري حديث يضع النهر والإناء في مشهد واحد للدلالة على اختلاف الإجراءين. لا يصور محنة موثقة أو قطعة أثرية معينة، والعلامات على اللوح زخرفية غير مقروءة. أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
محنة النهر: التحكيم الإلهي بالماء
إجراء قديم يُحال فيه نزاع صعب الإثبات إلى نهر ذي صفة إلهية؛ تختلف شواهده القانونية والإدارية.
رسم تصوري حديث يضع النهر والإناء في مشهد واحد للدلالة على اختلاف الإجراءين. لا يصور محنة موثقة أو قطعة أثرية معينة، والعلامات على اللوح زخرفية غير مقروءة. أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
الرق وخدمة الدَّين بين حمورابي والتوراة: هل تتحدث النصوص عن المؤسسة نفسها؟
من الفقرة 117 في مجموعة حمورابي إلى الخروج والتثنية واللاويين: مقارنة الفئات والمدد والنساء والهاربين، وحدود ما تثبته الأحكام عن التطبيق والاقتباس.
لوح مسماري من بابل، نحو 554 ق.م، يفهرسه متحف المتروبوليتان عقدَ شراء بالوكالة لشخص مملوك، من أرشيف إيجيبي. ينتمي إلى العصر البابلي الحديث، بعد حمورابي بقرون، ولا يثبت نصه الذي لم نقرأه هنا تطبيق قاعدة بعينها من التوراة أو مجموعة حمورابي. متحف المتروبوليتان للفنون، رقم 79.7.11؛ ملكية عامة
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
عِبِد: الخدمة والتبعية في العبرية القديمة
لفظ عبري تتحدد منزلته في كل حكم بسياق الملكية والقرابة والمدة؛ لا يساوي فئة قانونية حديثة واحدة.
لوح مسماري من بابل، نحو 554 ق.م، يفهرسه متحف المتروبوليتان عقدَ شراء بالوكالة لشخص مملوك، من أرشيف إيجيبي. ينتمي إلى العصر البابلي الحديث، بعد حمورابي بقرون، ولا يثبت نصه الذي لم نقرأه هنا تطبيق قاعدة بعينها من التوراة أو مجموعة حمورابي. متحف المتروبوليتان للفنون، رقم 79.7.11؛ ملكية عامة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
الأرملة واليتيم والغريب: هل ورثت التوراة خطاب العدالة من بلاد الرافدين؟
من إصلاحات أوروكاجينا وأور-نمو إلى حمورابي والتثنية: مقارنة وعود الحماية وقواعد الطعام والعدل مع فصل الخطاب عن التطبيق.
رسم تصوري معاصر لحصاد تُترك فيه سنابل في الحقل، استلهاماً لنصوص التثنية عن الحصاد. ليس توثيقاً لقرية قديمة أو شاهداً أثرياً على تطبيق الأحكام؛ أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
غِير: الغريب المقيم في النص العبري
شخص يقيم داخل جماعة إسرائيلية من دون افتراض أن منزلته تطابق كل أجنبي أو لاجئ حديث.
رسم تصوري معاصر لحصاد تُترك فيه سنابل في الحقل، استلهاماً لنصوص التثنية عن الحصاد. ليس توثيقاً لقرية قديمة أو شاهداً أثرياً على تطبيق الأحكام؛ أرشيف إيل / CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
العهد والمعاهدات الإمبراطورية: هل صيغت علاقة يهوه بإسرائيل بلغة ملوك الشرق القديم؟
من معاهدة مرشيلي الحثية إلى عهد أسرحدون وتثنية 13 و28: مقارنة الولاء واللعنات مع فصل التراث المشترك عن الاقتباس المثبت.
رسم تصوري معاصر: لوح طيني ورقّ وحجر يستحضر وسائط كتابة العهود القديمة. ليس نسخة أثرية من معاهدة أسرحدون أو التثنية، ولا تصويراً لاتصال موثق بينهما؛ أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
عهد خلافة أسرحدون
قسم ولاء آشوري مؤرخ سنة 672 ق.م لضمان خلافة آشوربانيبال؛ حفظت منه نسخ في نمرود وتل طعينات.
رسم تصوري معاصر: لوح طيني ورقّ وحجر يستحضر وسائط كتابة العهود القديمة. ليس نسخة أثرية من معاهدة أسرحدون أو التثنية، ولا تصويراً لاتصال موثق بينهما؛ أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
إبراء الديون وسنة اليوبيل: هل أخذت التوراة فكرة التحرير من ملوك بابل؟
من مرسوم أميصدوقا إلى خروج وتثنية ولاويين وإرميا وقمران: لماذا تختلف مدة الخدمة وإسقاط الدين وعودة الأرض، وما الذي يثبت الصلة التاريخية؟
رسم تصوري معاصر: حقول عائلية وحبل فُكّ يرمزان إلى العودة والتحرير في التشريعات القديمة. ليس موقعاً أثرياً أو تصويراً لمشهد تاريخي موثق؛ أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
اليوبيل الكتابي
سنة التحرير والعودة إلى الحيازة العائلية في لاويين 25 بعد سبع دورات من سبع سنوات.
رسم تصوري معاصر: حقول عائلية وحبل فُكّ يرمزان إلى العودة والتحرير في التشريعات القديمة. ليس موقعاً أثرياً أو تصويراً لمشهد تاريخي موثق؛ أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
عين بعين: القصاص والتعويض والمنزلة الاجتماعية
من حمورابي وحاصور إلى ثلاثة مواضع في التوراة ثم فيلون ويوسيفوس والمشناه ومتى والقرآن: متى كانت المماثلة جسدية، ومتى دخل التعويض والعفو؟
رسم تصوري معاصر لأرشيف إيل: حجر على هيئة عين وكفّة فضية يرمزان إلى الجزاء المماثل والتعويض. صورة مولّدة خصيصاً لهذه الدراسة؛ ليست مسلّة أو قطعة أثرية موثقة، ولا تعيد تمثيل حكم تاريخي بعينه. أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
قانون المماثلة في الجزاء
صيغة تربط الجزاء بالضرر، مثل «عين بعين»؛ ويتغير سياقها ومعنى تطبيقها بين النصوص.
رسم تصوري معاصر لأرشيف إيل: حجر على هيئة عين وكفّة فضية يرمزان إلى الجزاء المماثل والتعويض. صورة مولّدة خصيصاً لهذه الدراسة؛ ليست مسلّة أو قطعة أثرية موثقة، ولا تعيد تمثيل حكم تاريخي بعينه. أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
لوياثان ولوتان: الحية التي عبرت الأوغاريتية والعبرية
لوح KTU 1.5 وإشعياء 27 يجمعان اسماً قريباً ووصفي «الحية الهاربة» و«الملتوية». ما الذي يثبت تراثاً مشتركاً، وأين يتوقف دليل الاقتباس؟
قطعتا اللوح الأوغاريتي KTU 1.5، اللوفر AO 16641 وAO 16642، نحو 1400–1200 ق.م؛ تحفظان مقطعاً من دورة بعل يرد فيه ltn، ولا تصوران هيئة الوحش. تصوير Rama، 2007، CC BY-SA 2.0 France عبر ويكيميديا كومنز؛ الصورة الأصلية دون تعديل
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
لوياثان
اسم كائن بحري شعري في نصوص عبرية؛ يرتبط بـ ltn الأوغاريتي، وتتغير وظيفته بين القتال والخليقة.
قطعتا اللوح الأوغاريتي KTU 1.5، اللوفر AO 16641 وAO 16642، نحو 1400–1200 ق.م؛ تحفظان مقطعاً من دورة بعل يرد فيه ltn، ولا تصوران هيئة الوحش. تصوير Rama، 2007، CC BY-SA 2.0 France عبر ويكيميديا كومنز؛ الصورة الأصلية دون تعديل
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
أيوب والمتألم البار في بابل: سؤال العدل قبل سفر أيوب
«لودلول» والثيوديسيا البابلية وسفر أيوب: معاناة المستقيم، واختلاف الحوارات والخواتيم، وما يثبته التشابه وما لا يثبته عن الاقتباس.
لوح K.2518+DT.358 من نينوى، شاهد متأخر من القرن السابع ق.م تقريباً على اللوح الثاني من «لودلول بِل نيميقي»، لا أصل القصيدة. من مجموعة المتحف البريطاني، معروض على سبيل الإعارة في اللوفر. تصوير Zunkir، 2020، CC BY-SA 4.0 عبر ويكيميديا كومنز؛ استُخدمت الصورة الأصلية دون تعديل
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نص قديم
لودلول بِل نيميقي
قصيدة أكدية عن متألم يمدح مردوخ بعد مرض وفقدان المكانة ثم الشفاء؛ تقارن بأيوب مع اختلاف بنيتها وموضع الذنب المكسور.
لوح K.2518+DT.358 من نينوى، شاهد متأخر من القرن السابع ق.م تقريباً على اللوح الثاني من «لودلول بِل نيميقي»، لا أصل القصيدة. من مجموعة المتحف البريطاني، معروض على سبيل الإعارة في اللوفر. تصوير Zunkir، 2020، CC BY-SA 4.0 عبر ويكيميديا كومنز؛ استُخدمت الصورة الأصلية دون تعديل
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
الأمثال وأمنموبي: عندما تتقارب نصائح الحكماء
الأمثال 22:17–23:11 وتعليم مصري في ثلاثين فصلاً: أوجه التشابه القوية، والفروق، وحدود فرضية الاقتباس وقراءة «الثلاثين».
قطعة حجر جيري تحمل بداية «تعليم أمنموبي» بالخط الهيراطيقي؛ شاهد على نسخ النص في العصر الفارسي بمصر، وليست النسخة التي ألّف عليها أول مرة. متحف المتروبوليتان للفنون، 26.3.165، صورة مؤسسية CC0 عبر ويكيميديا كومنز؛ صُغّرت نسخة العرض وحُوّلت إلى WebP
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نص قديم
تعليم أمنموبي
تعليم حكمي مصري في ثلاثين فصلاً، تحفظه بردية بريطانية وقطع تدريب كتبية؛ تقارَن فقرات منه بالأمثال 22:17–23:11.
قطعة حجر جيري تحمل بداية «تعليم أمنموبي» بالخط الهيراطيقي؛ شاهد على نسخ النص في العصر الفارسي بمصر، وليست النسخة التي ألّف عليها أول مرة. متحف المتروبوليتان للفنون، 26.3.165، صورة مؤسسية CC0 عبر ويكيميديا كومنز؛ صُغّرت نسخة العرض وحُوّلت إلى WebP
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
برج بابل: المدينة والبرج وتعدد اللغات
التكوين 11 وإيتيمينانكي وإنمركار: ما الذي يرويه النص، وما الذي تثبته آثار بابل، وأين تقف فرضية انتقال القصص؟
أسطوانة طينية مسمارية من عهد نبوخذنصر الثاني تخلّد إعادة بناء زقورة إيتيمينانكي في بابل؛ ليست صورة للبرج أو لأحداث التكوين. متحف المتروبوليتان للفنون، 86.11.284، صورة ضمن المجال العام؛ صُغّر الملف وحُوّل إلى WebP للعرض
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
إيتيمينانكي
زقورة بابل في مجمع إيساجيل، ارتبطت بمردوخ ووُصفت في نقوش ملكية ولوح قياسات متأخر.
أسطوانة طينية مسمارية من عهد نبوخذنصر الثاني تخلّد إعادة بناء زقورة إيتيمينانكي في بابل؛ ليست صورة للبرج أو لأحداث التكوين. متحف المتروبوليتان للفنون، 86.11.284، صورة ضمن المجال العام؛ صُغّر الملف وحُوّل إلى WebP للعرض
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
الطين والعمل والنَّفَس: كيف روت النصوص القديمة خلق الإنسان؟
من «إنكي وننماح» وأتراحاسيس إلى التكوين والقرآن: مقارنة الطين والتراب والنفخ وسبب خلق البشر، مع اختبار حدود دعوى الاقتباس.
لوح طيني من نص «أتراحاسيس» في المتحف البريطاني؛ يصف مصوّره القسم المعروض بأنه من تقليد الطوفان، وليس صورة لأسطر خلق الإنسان. تصوير SpeakingArch، 2026 / ويكيميديا كومنز، CC BY-SA 4.0؛ صُغّر حجم الملف وحُوّل إلى WebP للعرض
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
ننماح
إلهة كبرى تشارك في صنع البشر وتعيين أقدار أجساد مصنوعة في النص السومري المنسوب إليها وإلى إنكي.
لوح طيني من نص «أتراحاسيس» في المتحف البريطاني؛ يصف مصوّره القسم المعروض بأنه من تقليد الطوفان، وليس صورة لأسطر خلق الإنسان. تصوير SpeakingArch، 2026 / ويكيميديا كومنز، CC BY-SA 4.0؛ صُغّر حجم الملف وحُوّل إلى WebP للعرض
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
نمّا
إلهة يذكرها نص «إنكي وننماح» وهي تطلب من إنكي تخفيف عبء العمل عن الآلهة.
لوح طيني من نص «أتراحاسيس» في المتحف البريطاني؛ يصف مصوّره القسم المعروض بأنه من تقليد الطوفان، وليس صورة لأسطر خلق الإنسان. تصوير SpeakingArch، 2026 / ويكيميديا كومنز، CC BY-SA 4.0؛ صُغّر حجم الملف وحُوّل إلى WebP للعرض
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نص قديم
إنكي وننماح
نص سومري محفوظ في نسخ بابلية قديمة يربط صنع البشر بتخفيف عمل الآلهة، ثم يعرض مشاهد عن الأجساد والأقدار.
لوح طيني من نص «أتراحاسيس» في المتحف البريطاني؛ يصف مصوّره القسم المعروض بأنه من تقليد الطوفان، وليس صورة لأسطر خلق الإنسان. تصوير SpeakingArch، 2026 / ويكيميديا كومنز، CC BY-SA 4.0؛ صُغّر حجم الملف وحُوّل إلى WebP للعرض
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
أدابا وآدم: الحكمة وطعام الحياة وحدود المقارنة
هل قصة أدابا أصل رواية آدم؟ مقارنة تفصل الشواهد السومرية والأكادية، وشجرتي التكوين، ووعد الشيطان والتوبة في القرآن، وتختبر الطاعة وحدود دعوى الاقتباس.
شذرة أدابا A، MLC 1296، من العصر الآشوري الحديث، نحو القرن السابع ق.م، مكتبة ومتحف مورغان. تحفظ افتتاح الرواية؛ ليست لوح العمارنة EA 356 ولا صورة لأدابا أو آدم. تصوير Daderot، 2020؛ CC0 1.0
اقرأ السجل ←