تخطَّ إلى المتن

أرشيف إيل الاسم الذي عبر آلاف السنين

أرشيف بحثي مستقل النصوص · الأفكار · الحضارات

أداة للقراءة

دليل المصطلحات

تعريف سريع بالأسماء والمفاهيم والأماكن. افتح السجل لقراءة السياق والمصادر والمواد المرتبطة.

563 تعريف

إناء أتيكي ذو رسم أحمر، القرن الرابع ق.م؛ يصور تأليه هيراكليس، لا إنقاذ ألكستيس. متحف المتروبوليتان، 52.11.18؛ صورة ملكية عامة

إناء أتيكي ذو رسم أحمر، القرن الرابع ق.م؛ يصور تأليه هيراكليس، لا إنقاذ ألكستيس. متحف المتروبوليتان، 52.11.18؛ صورة ملكية عامة

كيان

التأليه: اكتساب مكانة إلهية

تحول يمنح شخصية مكانة إلهية؛ يختلف عن مجرد إعادتها إلى حياة بشرية سابقة أو بعث الموتى للحساب.

صيغ للاسم: التأليه

السياق والمصادر ←

مخطط حديث لطريقة فيلون، لا قاعدة تشمل كل قارئ يهودي. في هجرة إبراهيم يرفض إهمال الشرائع بسبب تفسيرها الرمزي. [11][12]

مخطط حديث لطريقة فيلون، لا قاعدة تشمل كل قارئ يهودي. في هجرة إبراهيم يرفض إهمال الشرائع بسبب تفسيرها الرمزي. [11][12]

كيان

التأويل الرمزي

قراءة تعطي عناصر الرواية دلالات أخرى؛ لا تعني في ذاتها إلغاء كل ممارسة حرفية.

صيغ للاسم: التأويل الرمزي، التفسير الرمزي، التفسير الأليغوري

السياق والمصادر ←

مواقف في نصوص محددة؛ لا تمثل إجماع المسيحية الأولى أو المتأخرة، وليست صوراً شخصية

مواقف في نصوص محددة؛ لا تمثل إجماع المسيحية الأولى أو المتأخرة، وليست صوراً شخصية

كيان

التجسد المسيحي

عقيدة صيرورة الكلمة جسداً؛ لا تطابق كل حديث عن جسم إلهي أو ظهور محسوس.

صيغ للاسم: التجسد المسيحي

السياق والمصادر ←

رسم مفاهيمي حديث: 1 قاعة مركزية، 2 غرف جانبية. يشرح التخطيط الثلاثي؛ ليس مخطط تنقيب ولا إعادة بناء لمعبد أريدو، ولا يحدد عدد الغرف أو أبعادها القديمة

رسم مفاهيمي حديث: 1 قاعة مركزية، 2 غرف جانبية. يشرح التخطيط الثلاثي؛ ليس مخطط تنقيب ولا إعادة بناء لمعبد أريدو، ولا يحدد عدد الغرف أو أبعادها القديمة

كيان

التخطيط الثلاثي

تنظيم معماري يقوم على حيز مركزي طويل وأجزاء أو غرف جانبية. يصف توزيع المساحة، لا ثلاث غرف بالضرورة. ظهر في بيوت ومبانٍ طقسية؛ لا يحدد وحده وظيفة البناء.

صيغ للاسم: التخطيط الثلاثي، تخطيط ثلاثي

السياق والمصادر ←

مخطط حديث لاختلاف الشواهد في تثنية 32:8: بني إسرائيل في النص الماسوري، وبني الله في 4QDeutj، وملائكة الله في قراءة يونانية شائعة. اختلاف النص لا يحسم وحده الفصل بين العلي ويهوه. ليس صورة مخطوطة

مخطط حديث لاختلاف الشواهد في تثنية 32:8: بني إسرائيل في النص الماسوري، وبني الله في 4QDeutj، وملائكة الله في قراءة يونانية شائعة. اختلاف النص لا يحسم وحده الفصل بين العلي ويهوه. ليس صورة مخطوطة

كيان

الترجمة السبعينية

تسمية تقليدية للترجمات اليونانية القديمة للكتب المقدسة اليهودية؛ تختلف قراءاتها أحيانًا عن النص العبري الماسوري.

صيغ للاسم: الترجمة السبعينية، السبعينية

السياق والمصادر ←

رسم مقارن حديث: خاتم ألعازر وخاتم الوصية، زجاج العش وزجاج المجلس، ووظائف سليمان؛ التشابه لا يحسم التبعية

رسم مقارن حديث: خاتم ألعازر وخاتم الوصية، زجاج العش وزجاج المجلس، ووظائف سليمان؛ التشابه لا يحسم التبعية

كيان

الترجوم الثاني لأستير

ترجمة وتوسعة آرامية لأستير، تضم استطراداً عن سليمان وملكة سبأ.

صيغ للاسم: الترجوم الثاني لأستير

السياق والمصادر ←

رسم تفسيري حديث للتطقيس: بيت تحيط به دوائر تشير إلى تراكم العلاقات والممارسات. استعارة مفهومية، لا إعادة بناء لبيت أو طقس قديم

رسم تفسيري حديث للتطقيس: بيت تحيط به دوائر تشير إلى تراكم العلاقات والممارسات. استعارة مفهومية، لا إعادة بناء لبيت أو طقس قديم

كيان

التطقيس

اكتساب ممارسات أو أماكن مألوفة صفات تجعل التعامل معها مميزاً؛ مفهوم تحليلي لا يفترض فصل الطقسي عن اليومي.

صيغ للاسم: التطقيس، تطقيس

السياق والمصادر ←

رسم تعليمي حديث يشرح علاقة النمو بشكل القحف وحدود التشخيص. لا يقدم طريقة لإجراء التعديل، ولا يمثل جمجمة أثرية أو يعيد بناء أدوات موقع بعينه

رسم تعليمي حديث يشرح علاقة النمو بشكل القحف وحدود التشخيص. لا يقدم طريقة لإجراء التعديل، ولا يمثل جمجمة أثرية أو يعيد بناء أدوات موقع بعينه

كيان

التعديل المحيطي للجمجمة

نمط من تشكيل الرأس أثناء النمو المبكر، يرتبط بقيد محيطي وقد يترك قحفاً مرتفعاً أو ممتداً.

صيغ للاسم: التعديل المحيطي، التعديل المحيطي للجمجمة

السياق والمصادر ←

استمرار البنية لا يثبت نسخ لوح أوغاريتي أو تحويل كل إله إلى ملاك محدد

استمرار البنية لا يثبت نسخ لوح أوغاريتي أو تحويل كل إله إلى ملاك محدد

كيان

التقليد المشترك

مادة موروثة يمكن أن تصل إلى أكثر من نص من دون اعتماد أحدهما على الآخر.

صيغ للاسم: التقليد المشترك

السياق والمصادر ←

رسم توضيحي أصلي: قمر في منتصف دورته وتقويم ألواح؛ ليس صورة لوح أثري أو إعادة بناء لطقس تاريخي. © أرشيف إيل، CC0

رسم توضيحي أصلي: قمر في منتصف دورته وتقويم ألواح؛ ليس صورة لوح أثري أو إعادة بناء لطقس تاريخي. © أرشيف إيل، CC0

كيان

التقويم الرافدي للأيام المواتية وغير المواتية

نصوص تحدد ملاءمة أيام الشهر لأفعال معينة، بما فيها تحذيرات لبعض أيام الشهر السابع والرابع عشر وغيرها.

صيغ للاسم: أيام النحس، هيمرولوجيا

السياق والمصادر ←

إناء حثي ينتهي بمقدمة أيل، نحو القرنين الرابع عشر والثالث عشر ق.م؛ فضة وتطعيم ذهب، وسط الأناضول. متحف المتروبوليتان، 1989.281.10؛ صورة ملكية عامة. شاهد على الثقافة الطقسية، لا إثبات لاحتوائه دماً أو ارتباطه بطقس بابانيكري أو باللاويين

إناء حثي ينتهي بمقدمة أيل، نحو القرنين الرابع عشر والثالث عشر ق.م؛ فضة وتطعيم ذهب، وسط الأناضول. متحف المتروبوليتان، 1989.281.10؛ صورة ملكية عامة. شاهد على الثقافة الطقسية، لا إثبات لاحتوائه دماً أو ارتباطه بطقس بابانيكري أو باللاويين

كيان

التكفير الطقسي: فعل كِبِّر

فعل عبري في تعليمات القربان والتطهير؛ تتحدد دلالته بسياق الفعل وموضعه والمستفيد منه، ولا يعني اتهام شخص بالخروج من الدين.

صيغ للاسم: التكفير الطقسي، فعل كِبِّر

السياق والمصادر ←

مقارنة حديثة: اليوبيلات، حريق بيت الأصنام وموت هاران؛ التكوين رباه، نجاة إبراهيم وموت هاران؛ رؤيا إبراهيم، دمار بيت الأب؛ القرآن، نجاة إبراهيم. لا تمثل سلسلة اقتباس مثبتة

مقارنة حديثة: اليوبيلات، حريق بيت الأصنام وموت هاران؛ التكوين رباه، نجاة إبراهيم وموت هاران؛ رؤيا إبراهيم، دمار بيت الأب؛ القرآن، نجاة إبراهيم. لا تمثل سلسلة اقتباس مثبتة

كيان

التكوين رباه

مجموعة مدراشية يهودية تفسر سفر التكوين؛ تضم في 38:13 قصة إبراهيم والأصنام ونمرود ووفاة هاران.

صيغ للاسم: التكوين رباه، تكوين رباه

السياق والمصادر ←

صفحة من طبعة التلمود البابلي التي طبعها دانيال بومبرغ في البندقية بين 1525 و1539، من مصوّرة واربرغ. الصفحة من سُكّة وليست جِطّين 68، والطبعة متأخرة عن تأليف التلمود. الملك العام

صفحة من طبعة التلمود البابلي التي طبعها دانيال بومبرغ في البندقية بين 1525 و1539، من مصوّرة واربرغ. الصفحة من سُكّة وليست جِطّين 68، والطبعة متأخرة عن تأليف التلمود. الملك العام

نص قديم

التلمود البابلي

مجموعة ربانية واسعة بالعبرية والآرامية تشكلت في بلاد الرافدين عبر مراحل؛ تاريخ تحرير صيغتها المتداولة موضع بحث.

صيغ للاسم: التلمود البابلي، تلمود بابل

السياق والمصادر ←

امرأة تحمل رضيعًا إلى صدرها، أور، فترة العُبيد؛ المتحف البريطاني 122873، رقم الحفر U15376. رأس الأم مفقود؛ الرأس الباقي للطفل. Zunkir، CC BY-SA 4.0. لا يثبت الإرضاع وحده هوية إلهية

امرأة تحمل رضيعًا إلى صدرها، أور، فترة العُبيد؛ المتحف البريطاني 122873، رقم الحفر U15376. رأس الأم مفقود؛ الرأس الباقي للطفل. Zunkir، CC BY-SA 4.0. لا يثبت الإرضاع وحده هوية إلهية

كيان

التماثيل الصغيرة

تمثيلات مجسمة صغيرة لبشر أو حيوانات أو كائنات أخرى. الحجم والهيئة لا يحددان وحدهما إن كانت لعبة أو صورة لشخص أو أداة طقس أو معبود؛ تُدرس الصناعة وسياق العثور والاستعمال.

صيغ للاسم: التماثيل الصغيرة، تماثيل صغيرة، تمثال صغير

السياق والمصادر ←

تمثال عمودي نسائي من لخيش، خزف، نحو القرن الثامن–السابع ق.م؛ المتروبوليتان 34.126.53، ارتفاعه 18.4 سم. صورة قطعة فعلية؛ نسبتها إلى عشيرة ليست محسومة

تمثال عمودي نسائي من لخيش، خزف، نحو القرن الثامن–السابع ق.م؛ المتروبوليتان 34.126.53، ارتفاعه 18.4 سم. صورة قطعة فعلية؛ نسبتها إلى عشيرة ليست محسومة

كيان

التماثيل العمودية اليهوذية

تماثيل نسائية طينية ذات قاعدة عمودية في يهوذا؛ انتشرت خصوصاً في الثامن والسابع ق.م. هويتها ووظيفتها لا تحسمان بالشكل وحده.

صيغ للاسم: التماثيل العمودية اليهوذية، التماثيل العمودية اليهوذاوية، تماثيل يهوذا العمودية

السياق والمصادر ←

رأس الوركاء، رخام أبيض وارتفاع نحو 21 سم؛ أواخر الألف الرابع/نحو 3000 ق.م. تطعيمات العينين والحاجبين مفقودة. ربما يمثل إنانا؛ الإضاءة تدفئ لون الحجر. المتحف العراقي، تصوير 2019

رأس الوركاء، رخام أبيض وارتفاع نحو 21 سم؛ أواخر الألف الرابع/نحو 3000 ق.م. تطعيمات العينين والحاجبين مفقودة. ربما يمثل إنانا؛ الإضاءة تدفئ لون الحجر. المتحف العراقي، تصوير 2019

كيان

التمثال المركب

صورة نحتية تجمع أجزاء أو مواد متعددة؛ الأجزاء المفقودة لا تحدد هويتها أو مادتها تلقائياً.

صيغ للاسم: التمثال المركب، تمثال مركب

السياق والمصادر ←

رسم مفهومي حديث: رمز واحد لشرح معنى الإله الوحيد في تعريف التوحيد. ليس رمزًا تاريخيًا لدين بعينه، ولا مخططًا لمراحل تطور الأديان

رسم مفهومي حديث: رمز واحد لشرح معنى الإله الوحيد في تعريف التوحيد. ليس رمزًا تاريخيًا لدين بعينه، ولا مخططًا لمراحل تطور الأديان

كيان

التوحيد

الاعتقاد بوجود إله واحد بوصفه الإله الوحيد، لا مجرد إله أعلى بين آلهة أخرى.

صيغ للاسم: التوحيد

السياق والمصادر ←

مخطط حديث للأسفار الخمسة: التكوين والخروج واللاويين والعدد والتثنية. ترتيب الموضوعات يشرح بنية الكتاب الحالية، ولا يثبت ترتيب تأليف أجزائه. كلمة توراة أوسع في بعض الاستعمالات القديمة من اسم هذه المجموعة

مخطط حديث للأسفار الخمسة: التكوين والخروج واللاويين والعدد والتثنية. ترتيب الموضوعات يشرح بنية الكتاب الحالية، ولا يثبت ترتيب تأليف أجزائه. كلمة توراة أوسع في بعض الاستعمالات القديمة من اسم هذه المجموعة

كيان

التوراة / الأسفار الخمسة

التكوين والخروج واللاويين والعدد والتثنية؛ مجموعة موسوية ذات تاريخ تأليف وتحرير. لفظ توراة قد يعني تعليماً أو شريعة أوسع من هذه المجموعة.

صيغ للاسم: التوراة، الأسفار الخمسة، البنتاتوخ

السياق والمصادر ←

مخطط حديث للتعدد النصي، لا شجرة نسب محسومة. قرب مخطوطة من النص الماسوري أو السبعينية أو ما قبل السامري لا يجعل جميع الشواهد ثلاث عائلات مغلقة. التوراة السامرية تشارك تاريخاً أقدم وتحتفظ بقراءات تخص جرزيم

مخطط حديث للتعدد النصي، لا شجرة نسب محسومة. قرب مخطوطة من النص الماسوري أو السبعينية أو ما قبل السامري لا يجعل جميع الشواهد ثلاث عائلات مغلقة. التوراة السامرية تشارك تاريخاً أقدم وتحتفظ بقراءات تخص جرزيم

كيان

التوراة السامرية

التقليد العبري للأسفار الخمسة لدى السامريين؛ يشارك تاريخاً نصياً أقدم ويحفظ فروقاً لغوية ولاهوتية، منها قراءات تتعلق بجبل جرزيم.

صيغ للاسم: التوراة السامرية، البنتاتوخ السامري

السياق والمصادر ←

مقارنة تفسيرية حديثة لعملية التوفيق في 4QDeutⁿ، وفق فاندر كام ص20. لا تنسخ شكل الشذرة ولا تجعل هذا الشاهد مطابقاً للتوراة السامرية في كل قراءة

مقارنة تفسيرية حديثة لعملية التوفيق في 4QDeutⁿ، وفق فاندر كام ص20. لا تنسخ شكل الشذرة ولا تجعل هذا الشاهد مطابقاً للتوراة السامرية في كل قراءة

كيان

التوفيق النصي

تقريب المقاطع المتوازية بإضافة أو تعديل؛ قد يكون تحريراً مقصوداً، ولا يكفي وحده لإثبات هوية الناسخ.

صيغ للاسم: التوفيق النصي، النص التوفيقي، التوفيق بين المقاطع

السياق والمصادر ←

مخطط زمني حديث لتاريخ الشواهد والصياغات؛ لا يؤرخ ولادة الإيمان في يوم واحد، ولا يفترض إجماعاً فورياً. تميز 381 عن شهادة القانون الموسع في 451

مخطط زمني حديث لتاريخ الشواهد والصياغات؛ لا يؤرخ ولادة الإيمان في يوم واحد، ولا يفترض إجماعاً فورياً. تميز 381 عن شهادة القانون الموسع في 451

كيان

الثالوث

صيغة مسيحية عن وحدة الألوهية وتمييز الآب والابن والروح؛ لها تاريخ من الجدل.

صيغ للاسم: الثالوث، الثالوث الأقدس

السياق والمصادر ←

صورة جوية للشبيقة 1 في شمال شرقي الأردن، الشكل 1 من دراسة ريختر وآخرين (2017)، مع خريطة الموقع. بقايا عمارة نطوفية؛ وظيفة دينية محددة غير مثبتة

صورة جوية للشبيقة 1 في شمال شرقي الأردن، الشكل 1 من دراسة ريختر وآخرين (2017)، مع خريطة الموقع. بقايا عمارة نطوفية؛ وظيفة دينية محددة غير مثبتة

فترة

الثقافة النطوفية

ثقافة أثرية في أواخر العصر الإيبيباليوليثي ببلاد الشام؛ بعض جماعاتها استثمرت في أماكن طويلة الإقامة قبل الزراعة الكاملة.

صيغ للاسم: النطوفية، النطوفيون، الثقافة النطوفية

السياق والمصادر ←

الثمانية الإلهية في نقش من سقف معبد حتحور بدندرة: أربعة أزواج برؤوس ضفادع وأفاعٍ. الصورة مقتطع من تصوير أولاف تاوش سنة 2011، أتاحه JMCC1. ينتمي المعبد القائم إلى البناء البطلمي والروماني المتأخر

الثمانية الإلهية في نقش من سقف معبد حتحور بدندرة: أربعة أزواج برؤوس ضفادع وأفاعٍ. الصورة مقتطع من تصوير أولاف تاوش سنة 2011، أتاحه JMCC1. ينتمي المعبد القائم إلى البناء البطلمي والروماني المتأخر

كيان

الثمانية في تقاليد الخلق المصرية

الثمانية مجموعة من أربعة أزواج إلهية تصف حالات سابقة للعالم المنظم في تقاليد مصرية

صيغ للاسم: الأزواج الإلهية الثمانية، نونت، حح وححت، كك وككت، تنم وتنمت، أمونت

السياق والمصادر ←

جمجمة مجصصة من أريحا، العصر الحجري الحديث قبل الفخار ب، معروضة في المتحف البريطاني. صورة لوجه صُنع قديماً فوق الرفات، لا إعادة بناء حديثة لوجه صاحبه

جمجمة مجصصة من أريحا، العصر الحجري الحديث قبل الفخار ب، معروضة في المتحف البريطاني. صورة لوجه صُنع قديماً فوق الرفات، لا إعادة بناء حديثة لوجه صاحبه

كيان

الجماجم المجصصة

جماجم بشرية أضيفت إليها مادة لتشكيل الوجه، أحياناً مع أصداف للعينين؛ معالجة بعد الوفاة تختلف عن تعديل القحف أثناء الحياة.

صيغ للاسم: الجماجم المجصصة

السياق والمصادر ←

معجم مصور حديث للاستعمال التقني اللاحق. تغيرت دلالات الكلمات بين المؤلفين؛ ليس «الشخص» النفسي الحديث ترجمة آلية للأقنوم القديم، ولا يقدم المخطط صورة للذات الإلهية

معجم مصور حديث للاستعمال التقني اللاحق. تغيرت دلالات الكلمات بين المؤلفين؛ ليس «الشخص» النفسي الحديث ترجمة آلية للأقنوم القديم، ولا يقدم المخطط صورة للذات الإلهية

كيان

الجوهر — ousia

مصطلح يوناني يتناول الجوهر أو الطبيعة؛ يتغير استعماله بين المؤلفين.

صيغ للاسم: الجوهر، أوسيا، ousia

السياق والمصادر ←

بوابة الأسود في حتوشا، العاصمة الحثية قرب بوغازكوي في تركيا الحالية. منظر معاصر للآثار، تصوير برنار غانيون في 19 مايو 2014

بوابة الأسود في حتوشا، العاصمة الحثية قرب بوغازكوي في تركيا الحالية. منظر معاصر للآثار، تصوير برنار غانيون في 19 مايو 2014

كيان

الحثيون

سكان ومملكة قديمة في الأناضول، سيطرت على أجزاء واسعة منها ومن شمال الشام نحو 1650–1200 ق.م.

صيغ للاسم: الحثيون، الحثيين

السياق والمصادر ←

هرميس يقود ثلاث حوريات، ومعهن إله النهر أخيلوس، في نحت رخامي من نحو 320–300 ق.م؛ المتروبوليتان 25.78.59. شاهد على حضور الحوريات في الفن والقرابين اليونانية

هرميس يقود ثلاث حوريات، ومعهن إله النهر أخيلوس، في نحت رخامي من نحو 320–300 ق.م؛ المتروبوليتان 25.78.59. شاهد على حضور الحوريات في الفن والقرابين اليونانية

كيان

الحوريات في الشعر اليوناني

شخصيات إلهية مرتبطة بمواضع الطبيعة في الشعر اليوناني، مثل الينابيع والغابات.

صيغ للاسم: الحوريات في الشعر اليوناني

السياق والمصادر ←

لوح تعويذة باللغة الحورية من رأس شمرا، نحو 1400–1200 ق.م، اللوفر AO 12016. تصوير Rama، 20 أكتوبر 2007. شاهد على استعمال اللغة في أوغاريت؛ ليس لوح نشيد كوماربي

لوح تعويذة باللغة الحورية من رأس شمرا، نحو 1400–1200 ق.م، اللوفر AO 12016. تصوير Rama، 20 أكتوبر 2007. شاهد على استعمال اللغة في أوغاريت؛ ليس لوح نشيد كوماربي

كيان

الحوريون

جماعات ولغة من الشرق الأدنى القديم؛ برزت تقاليدها في شمال بلاد الرافدين والشام والأناضول في الألف الثاني ق.م.

صيغ للاسم: الحوريون، الحوريين

السياق والمصادر ←

ختم أسطواني وطبعة حديثة لتصميمه، المتروبوليتان 1983.314.1، أوروك المتأخر نحو 3500–3100 ق.م. يفسر المتحف المشهد كموكب أمام واجهة معبد؛ لا يعرّف اسم إله

ختم أسطواني وطبعة حديثة لتصميمه، المتروبوليتان 1983.314.1، أوروك المتأخر نحو 3500–3100 ق.م. يفسر المتحف المشهد كموكب أمام واجهة معبد؛ لا يعرّف اسم إله

كيان

الختم الأسطواني

أسطوانة محفورة تُدحرج فوق الطين لتترك تصميمًا متصلًا؛ استُخدمت للتوثيق والهوية والسلطة، ولا تمثل صورها بالضرورة نصوصًا لغوية.

صيغ للاسم: الختم الأسطواني، الأختام الأسطوانية

السياق والمصادر ←

ختم عُبيدي وطبعة حديثة توضح نقشه؛ سوريا أو الأناضول، الألف السادس–الخامس ق.م. متحف المتروبوليتان، رقم 1984.175.13. الكتلة المستطيلة إلى اليمين طبعة حديثة وليست لوحاً قديماً

ختم عُبيدي وطبعة حديثة توضح نقشه؛ سوريا أو الأناضول، الألف السادس–الخامس ق.م. متحف المتروبوليتان، رقم 1984.175.13. الكتلة المستطيلة إلى اليمين طبعة حديثة وليست لوحاً قديماً

كيان

الختم الطبعي

سطح منقوش يُضغط على مادة لينة ليترك أثراً يمكن أن يميز شخصاً أو شيئاً أو إجراءً بحسب السياق. يختلف عن الختم الأسطواني الذي يُدحرج، ولا يعد كتابة أو دليلاً على عقيدة لمجرد وجود الصور.

صيغ للاسم: الختم الطبعي، الأختام الطبعية، ختم طبعي

السياق والمصادر ←

رسم منهجي حديث: الآيات والخبر والتفسير والتلقي طبقات متميزة؛ لا تضاف أسماء الروايات إلى لفظ القرآن

رسم منهجي حديث: الآيات والخبر والتفسير والتلقي طبقات متميزة؛ لا تضاف أسماء الروايات إلى لفظ القرآن

شخص

الخضر

اسم العبد الصالح في الروايات الإسلامية عن رحلة موسى؛ لا تذكره آيات الكهف بالاسم.

صيغ للاسم: الخضر، العبد الصالح

السياق والمصادر ←

مخطط حديث: الدفن الأولي والثانوي يحددان من السياق التشريحي والطبقي. العظم المنفصل قد ينتج من النقل أو الاضطراب أو الانجراف؛ والجماجم المصبوغة لا تسمي عقيدة بعينها

مخطط حديث: الدفن الأولي والثانوي يحددان من السياق التشريحي والطبقي. العظم المنفصل قد ينتج من النقل أو الاضطراب أو الانجراف؛ والجماجم المصبوغة لا تسمي عقيدة بعينها

كيان

الدفن الثانوي

إعادة إيداع الرفات بعد معالجة أو إيداع سابق، ويحتاج إثباته إلى السياق.

صيغ للاسم: الدفن الثانوي، إعادة إيداع الرفات

السياق والمصادر ←

قطاع تفسيري حديث: حفر الأرضية للدفن، ثم إغلاقها واستمرار استعمال المبنى. موضع القبر «تحت» حقيقة مادية؛ لا يثبت وحده أصل فكرة العالم السفلي. ليس مخطط بيت محفور

قطاع تفسيري حديث: حفر الأرضية للدفن، ثم إغلاقها واستمرار استعمال المبنى. موضع القبر «تحت» حقيقة مادية؛ لا يثبت وحده أصل فكرة العالم السفلي. ليس مخطط بيت محفور

كيان

الدفن داخل المستوطنة

إيداع الموتى داخل المجال المبني للمستوطنة؛ الدفن تحت أرضية بيت أحد أشكاله.

صيغ للاسم: الدفن داخل المستوطنة، الدفن تحت أرضية البيت، الدفن داخل البيوت

السياق والمصادر ←

رسم تفسيري حديث: غياب علامة في مساحة فُحصت يختلف عن مساحة لم تُفحص. الشبكة والعدسة استعارة للبحث، وليستا مخطط تنقيب حقيقي

رسم تفسيري حديث: غياب علامة في مساحة فُحصت يختلف عن مساحة لم تُفحص. الشبكة والعدسة استعارة للبحث، وليستا مخطط تنقيب حقيقي

كيان

الدليل السلبي

عدم العثور على أثر متوقع قد يختبر فرضية إذا كانت ظروف الحفظ والتنقيب تسمح بتوقع العثور؛ ليس كل غياب دليلاً.

صيغ للاسم: الدليل السلبي، الأدلة السلبية

السياق والمصادر ←

مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]

مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]

كيان

الديميورغوس

صانع أو منظم العالم في طيماوس؛ لا يساوي تلقائياً خالقاً من العدم.

صيغ للاسم: الديميورغوس، الديميورج، صانع طيماوس

السياق والمصادر ←

رسم تفسيري حديث لسيرة المبنى: الإنشاء والاستعمال والتحويل والإغلاق. إعادة البناء في الموضع نفسه موثقة في بعض التسلسلات؛ الذاكرة تفسير يُختبر، وليست عقيدة مستخرجة من المخطط

رسم تفسيري حديث لسيرة المبنى: الإنشاء والاستعمال والتحويل والإغلاق. إعادة البناء في الموضع نفسه موثقة في بعض التسلسلات؛ الذاكرة تفسير يُختبر، وليست عقيدة مستخرجة من المخطط

كيان

الذاكرة الاجتماعية

تشكيل جماعة لعلاقتها بالماضي عبر الرواية والممارسة والأشياء والأماكن.

صيغ للاسم: الذاكرة الاجتماعية

السياق والمصادر ←

وظائف الألفاظ في الشواهد القرآنية، لا شجرة اشتقاق أو أربعة آلهة. المخطط تفسيري حديث، والاشتقاق المحتمل لله مسألة مختلفة. [15][16][17][25]

وظائف الألفاظ في الشواهد القرآنية، لا شجرة اشتقاق أو أربعة آلهة. المخطط تفسيري حديث، والاشتقاق المحتمل لله مسألة مختلفة. [15][16][17][25]

كيان

الرحمن

اسم إلهي في القرآن يشير مع الله إلى المعبود نفسه.

صيغ للاسم: الرحمن، اسم الرحمن، الرحمن في القرآن

السياق والمصادر ←

رموز طينية من سوسة، من فترة أوروك، في اللوفر؛ تضم المجموعة SB 4966 وSB 4977 وغيرها. صورة قطع من الألف الرابع، لا لأقدم رموز العصر النيوليتي

رموز طينية من سوسة، من فترة أوروك، في اللوفر؛ تضم المجموعة SB 4966 وSB 4977 وغيرها. صورة قطع من الألف الرابع، لا لأقدم رموز العصر النيوليتي

كيان

الرموز الطينية

قطع طينية صغيرة متعددة الأشكال؛ استُعمل بعضها للعد، لكن القطع النيوليتية لا تثبت نظام محاسبة موحدًا أو وظيفة واحدة للجميع.

صيغ للاسم: الرموز الطينية، رموز طينية

السياق والمصادر ←

مخطط حديث لطبقات النصوص، لا صورة زرادشت أو مخطوطة للأفستا. لا يعطي كل طبقة سنة تأليف واحدة، ولا يجعل عمر النسخة الباقية عمر الفكرة

مخطط حديث لطبقات النصوص، لا صورة زرادشت أو مخطوطة للأفستا. لا يعطي كل طبقة سنة تأليف واحدة، ولا يجعل عمر النسخة الباقية عمر الفكرة

كيان

الزردشتية

تقليد ديني إيراني مرتبط بزرادشت؛ تتنوع نصوصه وصور الخير والشر والنهاية عبر الزمن.

صيغ للاسم: الزردشتية، الزرادشتية، المزديسنية

السياق والمصادر ←

بقايا زقورة أريدو، تصوير David Stanley في 11 أبريل 2016. العمارة الظاهرة لاحقة لعصر العُبيد؛ ليست صورة لأقدم معابده أو دليلاً على هوية إلهها

بقايا زقورة أريدو، تصوير David Stanley في 11 أبريل 2016. العمارة الظاهرة لاحقة لعصر العُبيد؛ ليست صورة لأقدم معابده أو دليلاً على هوية إلهها

كيان

الزقورة

برج معبدي مرتفع من مصاطب في عمارة بلاد الرافدين التاريخية. لا تعد كل منصة معبد زقورة، ولا يثبت تشابه الارتفاع أن جميع المنشآت القديمة مرّت بمسار واحد.

صيغ للاسم: الزقورة، الزقورات، زقورة

السياق والمصادر ←