تصنيف موضوعي
القصص والشرائع المقارنة
دراسات مقارنة للقصص الدينية والخلق والشرائع والحكمة، في نصوص الشرق القديم والتقاليد اللاحقة؛ تميّز التشابه والتراث المشترك عن علاقات الانتقال المثبتة أو المختلف عليها.
البحث المتقدم ←قطعة 5 كيان 65 شخص 14 موقع 4 دراسة 57 نص قديم 15
-
صورة أصل
موقع
أوليس
موضع قديم على ساحل بيوتيا باليونان قرب مضيق يوريبوس؛ مسرح أحداث إيفيجينيا في الرواية اليونانية، وفيه بقايا معبد لأرتميس من القرن الخامس ق.م.
بقايا معبد أرتميس في أوليس باليونان، تصوير جورج إي. كورونايوس، 2021؛ شاهد على موضع عبادة، لا دليل على وقوع قصة إيفيجينيا
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخصية أدبية
أجاممنون
شخصية في المرويات اليونانية، قائد الحملة على طروادة وأبو إيفيجينيا في مسرحية يوربيديس؛ لا يثبت النص المسرحي وجوده التاريخي.
«أجاممنون يحشد القوات عند أوليس» من نسيج «قصة إيفيجينيا» الأوروبي المتأخر، متحف المتروبوليتان 226955؛ تمثيل فني، لا شاهد على تاريخ الشخصية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
سارة
زوجة إبراهيم وأم إسحاق في سفر التكوين؛ تظهر قصتها مع هاجر وإسماعيل في الإصحاحين 16 و21، ولا تظهر في مشهد تكوين 22 نفسه.
نقش جورج بنتس لسارة وهي تقدم هاجر لإبراهيم، نحو 1543، متحف المتروبوليتان 2012.136.766.2؛ تصوير فني متأخر للشخصيات
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
هاجر
شخصية في سفر التكوين؛ مصرية في بيت سارة وإبراهيم وأم إسماعيل، تروي قصتا التكوين 16 و21 فرارها ثم خروجها ونجاتها في البرية.
لوحة «هاجر في البرية» لكميل كورو، 1835، متحف المتروبوليتان 38.64؛ تخيل فني متأخر لرواية التكوين، لا صورة تاريخية لهاجر
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
إسماعيل
ابن هاجر وإبراهيم في سفر التكوين؛ عيّنت تفسيرات إسلامية لاحقة إسماعيل ابناً لقصة الذبيحة في الصافات، حيث لا يذكر المشهد الاسم.
رسم جورج ريتشموند «هاجر وإسماعيل في البرية»، 1829–1833، متحف المتروبوليتان 2002.119a,b. استقبال فني متأخر لرواية التكوين، لا صورة تاريخية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
إسحاق
ابن إبراهيم وسارة في سفر التكوين؛ يسميه التكوين 22 صراحة في مشهد الذبيحة، بينما يرد اسمه في الصافات بعد مشهد الابن غير المسمى.
نقش رمبرانت «إبراهيم وإسحاق» سنة 1645، متحف المتروبوليتان 29.107.26. يعرض حواراً بحسب فهم الفنان بعد زمن النص بقرون
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
إبراهيم
شخصية محورية في روايات التكوين والقرآن والتقاليد اليهودية والمسيحية والإسلامية؛ تقارن دراسة الذبيحة بين ما يرويه كل نص عنه.
نقش «ذبيحة إبراهيم» لأغوستينو فينيتسيانو، 1516–1518، متحف المتروبوليتان 17.50.16-80. استقبال فني أوروبي متأخر، لا صورة تاريخية للشخصية
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
موقع
تاوريس
اسم يوناني قديم لأرض التوريين على ساحل البحر الأسود، يرتبط اليوم بشبه جزيرة القرم؛ جعله يوربيديس مسرحاً لقصة إيفيجينيا.
ساحل صخري على البحر الأسود في شبه جزيرة القرم، تصوير حديث. صورة للمنطقة التي يرتبط بها اسم تاوريس؛ ليست موقع معبد إيفيجينيا في المسرحية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
تاريخ القصة ليس تاريخ المخطوط: كيف نؤرخ النصوص القديمة؟
قد يفصل بين زمن الحكاية وعمر مخطوطتها مئات السنين. أمثلة من سرجون والطوفان وأخنوخ والقرآن تشرح كيف نعرف تاريخ كل مرحلة.
رسم توضيحي أصلي لأرشيف إيل لأربع ساعات تاريخية مختلفة: زمن الحدث المروي، والصياغة، والنسخة، ومادتها. الرسم منهجي حديث، لا صورة مخطوطة أو قطعة أثرية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
التأريخ بالكربون المشع
قياس إشعاعي يقدّر عمر مادة عضوية ضمن نطاق احتمالي؛ في الرق يؤرخ جلد الحيوان، لا الحبر مباشرة.
رسم أصلي لساعة واحدة تمثل تأريخ المادة العضوية؛ لا يُظهر مخطوطة برمنغهام الحقيقية
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
تيفون ومعارك إله العاصفة: إيلويانكا وبعل وحدود التشابه
كيف تتشابه معارك إيلويانكا وبعل وزيوس وتيفون؟ قراءة للروايات الحثية والأوغاريتية واليونانية، وتواريخ شواهدها، وتفصيل الأعضاء المسلوبة، ومسارات الاتصال المحتملة.
زيوس يواجه تيفون في رسم على إناء يوناني من نوع هيدريا، من القرن السادس ق.م. مجموعات الآثار الحكومية بميونيخ، رقم 596. تصوير Bibi Saint-Pol، 9 فبراير 2007؛ شاهد على التصوير الفني للقصة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
تيفون / تيفويوس
خصم زيوس ذو الرؤوس الأفعوانية؛ تختلف تفاصيل معركته بين هسيود والروايات اليونانية اللاحقة.
رسم حديث يفصل تيفون هسيود عن رواية الأوتار المتأخرة؛ ليس تمثيلاً أثرياً للوحش
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
إيلويانكا
الثعبان الذي يواجه إله العاصفة في روايتين حثيتين محفوظتين ضمن CTH 321.
رسم حديث يميز روايتي إيلويانكا في CTH 321، وليس صورة للوح أو للثعبان
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
كوماربي وكرونوس: أجيال الآلهة ووراثة الحكم
مقارنة نشيد كوماربي الحثي وقصة كرونوس وزيوس عند هسيود: تعاقب الحكم والابتلاع والولادة، وتواريخ الشواهد المتضررة، والطرق المحتملة لتداول الروايات.
رسم مقارن حديث من أرشيف إيل: تعاقب الحكم في CTH 344 يقابل مشاهد من «أنساب الآلهة». الخط المتقطع عند تشوب يشير إلى أن خاتمة تنصيبه غير محفوظة في النص الحثي، وعلامة الاستفهام إلى أن طريق انتقال الرواية غير مثبت. ليس صورة قطعة أثرية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
نص قديم
أنساب الآلهة لهسيود
قصيدة يونانية عن الأجيال الإلهية وبلوغ زيوس الملك؛ تاريخها سابق لمخطوطاتنا ولا يكشف وحده مصادر هسيود.
رسم حديث يحدد مقاطع مختارة من أنساب الآلهة؛ تسلسل الأبيات لا يثبت طريق انتقالها
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
كوماربي
شخصية إلهية حورية في النص الحثي CTH 344؛ ينازع آنو ويحمل إله العاصفة بعد ابتلاع نسله.
رسم حديث لتسلسل الحكم في CTH 344؛ لا يثبت أن كل حاكم ابن سلفه، ولا يصوّر هيئة كوماربي القديمة
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
مجالس الآلهة في الشام واليونان: التشابه وحدود الانتقال
مجالس إيل وبعل وزيوس: كيف تحرك الولائم والرسل والقرارات قصص أوغاريت وهوميروس، وما الذي تساعدنا تواريخ النصوص والاتصال الفينيقي واليوناني على تفسيره؟
إناء خلط ذو مقابض لولبية، منسوب لرسام كابوديمونتي؛ جنوب إيطاليا، أبوليا، نحو 320–310 ق.م. الواجهة: مجلس آلهة فوق معركة الأمازونيات. ليس صورة لمجلس أوغاريت أو لمشهد هوميري معين
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
زيوس
زيوس إله السماء وصاحب المقام الأعلى بين الآلهة في كثير من الروايات اليونانية؛ يرأس اجتماعاتهم في الإلياذة مع بقاء الكلام والاعتراض ممكناً للآخرين.
رأس رخامي يوناني، القرن الثالث أو الثاني ق.م. يعرّفه المتحف المتروبوليتان بأنه رأس إله، ربما زيوس؛ النسبة غير يقينية، والعمل أحدث من تشكل الإلياذة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
المشهد النمطي للاجتماع الإلهي
طريقة لتحليل مشهد اجتماع يتكرر في الروايات، مع تغير سبب الدعوة والمتحدثين والقرار.
رسم توضيحي حديث يقارن وظائف مشاهد محددة من أوغاريت والإلياذة والأوديسة: رسالة، وخلاف ووليمة، ومنع التدخل أو السماح به، وقرار عودة. المقارنة أداة لفهم الروايات، وليست دليلاً مستقلاً على انتقالها
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
الابن والذبيحة: كيف تغيرت قصة إبراهيم؟
كيف تختلف روايات ذبيحة ابن إبراهيم بين التكوين والقرآن، وكيف أعادت كتب يهودية ومسيحية وتفاسير إسلامية فهم الابن والبديل والنجاة؟ مقارنة تاريخية للشواهد وحدود الصلة بينها.
التضحية بإسحاق، نسيج منسوب لورشة موّلها وليام شيلدون؛ 1561–1613 على الأرجح. تصوير لاحق للقصة، لا أثر للحدث
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
البديل القرباني
عنصر يقدم مكان شخص أو قربان آخر في نص محدد؛ لا يثبت وحده أصل طقس أو سلسلة اقتباس.
رسم أصلي يميز النص والتفسير والفرضية والممارسة؛ المقارنة ليست إثباتاً للاقتباس أو للحدث
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
ربط إسحاق (عقيداه)
تسمية يهودية لقصة ربط إسحاق في التكوين 22؛ تتسع معانيها في إعادة الرواية والصلاة.
رسم حديث يقارن ما يصرح به كل نص؛ لا يقدم طريق انتقال مثبتاً أو ترتيباً نهائياً للتأليف
اقرأ السجل ← -
مولّد آليًا
دراسة
يأجوج ومأجوج: من حزقيال إلى الأمم المحجوزة
القائد والأرض والأمم والحاجز: تتبع النصوص من التكوين وحزقيال والرؤيا إلى الإسكندر والقرآن والحديث، مع فحص جيجس ومردوخ وتواريخ الشواهد.
رسم توضيحي مولّد حديثاً لحاجز بين الجبال؛ لا يمثل أثراً مكتشفاً ولا يحدد موقع حاجز الروايات
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الأمم المحجوزة
دافع قصصي عن جماعات وراء حاجز يبقى إلى موعد خروجها؛ لا اسم إثني ثابت.
رسم منهجي حديث يميز النص وتفسيره وزمن نسخه؛ الصفوف ليست تاريخاً واحداً للقصة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
يأجوج ومأجوج
اسمان تختلف وظيفتهما بين نسب الشعوب ونبوءة الغزو والأمم الأخروية وتقاليد الحاجز.
مقارنة حديثة لوظيفة الأسماء والحاجز في نصوص محددة؛ لا تثبت هوية شعب معاصر أو سلسلة نقل كاملة
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
سليمان والجن والطير: من سفر الملوك إلى التلمود والقرآن
الحكمة والخاتم وأشمدائي والملكة: مقارنة النصوص والتواريخ، من خبر يوسيفوس ووصية سليمان إلى روايات الطير والتسخير وحدود الغيب.
مرآة برونزية، القرنان 12–13؛ يفسر المتحف مشهدها بسليمان والأرواح. متروبوليتان 1978.348.2؛ الملك العام
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الترجوم الثاني لأستير
ترجمة وتوسعة آرامية لأستير، تضم استطراداً عن سليمان وملكة سبأ.
رسم مقارن حديث: خاتم ألعازر وخاتم الوصية، زجاج العش وزجاج المجلس، ووظائف سليمان؛ التشابه لا يحسم التبعية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
وصية سليمان
نص يوناني منحول يروي إخضاع سليمان للأرواح وبناء الهيكل، محفوظ في صيغ مختلفة.
رسم منهجي حديث: المخطوط والكتاب والبحث الحديث تواريخ مختلفة؛ لا تثبت هذه الصفوف سلسلة نقل
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
الطير من الطين: يسوع وروايات الطفولة والقرآن
عصافير توما والإنجيل العربي والرواية الأرمينية وآل عمران والمائدة: مقارنة الأفعال والتواريخ، من بردية قديمة إلى سؤال الانتقال.
صورة قطعة البردية اليونانية P.Hamb.Graec.1011 قبل نشر الجزء الملتحق بها عام 2025
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
نص قديم
الإنجيل العربي للطفولة
مجموعة عن طفولة يسوع تتقاطع مع روايات أخرى دون أن تكون النص نفسه.
رسم منهجي حديث: زمن أصل العمل والمخطوط ونشر التحقيق تواريخ مختلفة، لا سلسلة انتقال مثبتة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
نص قديم
إنجيل الطفولة المنسوب إلى توما
روايات صبا يسوع؛ عمل مختلف عن إنجيل الأقوال المنسوب إلى توما.
رسم مقارن حديث: النفخ والتصفيق والأمر في صيغ محددة؛ لا يثبت مسار نقل مباشر
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
مريم والنخلة: الروايات وتواريخها وحدود الصلة
سورة مريم وشبه متّى وروايات الرقاد وليتو وأبولو: مقارنة الولادة والرحلة ومعجزة الشجرة، مع فصل زمن التأليف عن المخطوط والمشهد.
الراحة في الرحلة إلى مصر، رسم لجيوفاني دومينيكو تييبولو نحو عام 1770؛ شاهد على تصوير متأخر للمشهد، وليس على زمن الرواية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
نص قديم
كتاب رقاد مريم
رواية مسيحية من تقاليد رقاد مريم.
رسم منهجي حديث: ستة فحوص لأي انتقال مقترح؛ تاريخ الكتاب وحده لا يؤرخ كل فصل، والمخطوط شاهد لا تاريخ اختراع القصة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
نص قديم
إنجيل شبه متّى
عمل لاتيني عن مريم وطفولة يسوع، يختلف عن إنجيل متّى القانوني.
رسم مقارن حديث: مخاض وهز الجذع في سورة مريم، ورحلة وانحناء النخلة في شبه متّى؛ تشابه لا يحسم المصدر
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
موسى والعبد الصالح: الحوت وماء الحياة
القرآن والحديث والطبري وقصيدة الإسكندر والتلمود: كيف تتشابه علامة الحوت وتختلف وظائفها، وما الذي نستطيع إثباته عن انتقال القصة؟
إلياس والخضر عند عين الحياة في رسم من مخطوط فارسي للشاهنامة يعود إلى أواخر القرن الخامس عشر الميلادي. يصور تلقياً متأخراً لقصة ماء الحياة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
نص قديم
قصيدة الإسكندر السريانية
عمل شعري عن الإسكندر وعين الحياة، يختلف عن الرواية الطويلة والأسطورة النثرية؛ نسبته وتأريخه يحتاجان إلى فحص.
رسم مقارن حديث: الحوت علامة لقاء في الكهف، واختبار لماء الحياة في القصيدة، والعطر دليل الجنة في تاميد؛ الوظائف مختلفة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
الخضر
اسم العبد الصالح في الروايات الإسلامية عن رحلة موسى؛ لا تذكره آيات الكهف بالاسم.
رسم منهجي حديث: الآيات والخبر والتفسير والتلقي طبقات متميزة؛ لا تضاف أسماء الروايات إلى لفظ القرآن
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
ذو القرنين وتقاليد الإسكندر: النص والتأريخ والخلاف
الشمس والقرنان والباب المعدني ويأجوج ومأجوج: مقارنة سورة الكهف بالرواية السريانية، مع فصل القرابة القصصية عن إثبات المصدر والهوية التاريخية.
رأس الإسكندر بقرن كبش على عملة ليسيماخوس، 297–281 ق.م؛ المتروبوليتان 05.44.430. تصوير هلنستي بعد وفاته، لا صورة مؤكدة لذي القرنين
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
نص قديم
الأسطورة السريانية المسيحية للإسكندر
نص نثري مسيحي عن رحلات الإسكندر وباب الأمم المحجوزة؛ يختلف عن الرواية الطويلة والقصيدة، وتأريخه موضع بحث.
رسم منهجي حديث: زمن الإسكندر356–323ق.م؛ تأليف وطبقات مقترحة في السادس أو السابع؛ مخطوطة بادج1708–1709؛ طبعة1889. الأزمنة لا تتبادل وظائفها
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
شخص
الإسكندر الأكبر
ملك مقدوني عاش بين 356 و323 ق.م، وأصبح بعد وفاته بطلاً لروايات بلغات وتقاليد مختلفة.
رأس الإسكندر بقرن كبش على عملة ليسيماخوس، 297–281 ق.م؛ المتروبوليتان 05.44.430. تصوير هلنستي بعد وفاته، لا صورة مؤكدة لذي القرنين
اقرأ السجل ←