تصنيف موضوعي
الأسماء واللغات
الألفاظ والأسماء الثيوفورية والقرابة اللغوية في سياقاتها.
البحث المتقدم ←-
صورة أصل
كيان
الفينيقيون
جماعات مدن الساحل الشامي المعروفة بدورها في الاتصال عبر المتوسط خلال الألف الأول ق.م.
تابوت أحيرام من جبيل، محفوظ في متحف بيروت الوطني. شاهد على الفن والكتابة في ساحل بلاد الشام؛ تأريخ التابوت ونقشه موضوع نقاش ولا يلزم أن يتطابقا
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
مفهوم
الأوغاريتية
لغة سامية قديمة حفظتها ألواح أوغاريت على الساحل السوري، من القرون الرابع عشر إلى الثاني عشر ق.م، وكُتبت بأبجدية من علامات مسمارية.
جزء لوح يحمل ترتيب حروف الأبجدية الأوغاريتية، نحو 1400–1200 ق.م وفق فهرس اللوفر؛ AO 19992. تصوير حقيقي لشاهد من أوغاريت
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
مفهوم
السومرية
لغة قديمة من جنوب بلاد الرافدين، موثقة بوضوح في نصوص الألف الثالث ق.م، واستمرت في التعليم والطقوس بعد انحسار استعمالها المحكي.
لوح مرثية بالسومرية مع ترجمة أكادية لعدد من أسطرها، نحو القرنين الثاني–الأول ق.م؛ المتروبوليتان 86.11.286a. شاهد متأخر على استمرار اللغة في التقليد الكتابي والطقسي
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
الحوريون
جماعات ولغة من الشرق الأدنى القديم؛ برزت تقاليدها في شمال بلاد الرافدين والشام والأناضول في الألف الثاني ق.م.
لوح تعويذة باللغة الحورية من رأس شمرا، نحو 1400–1200 ق.م، اللوفر AO 12016. تصوير Rama، 20 أكتوبر 2007. شاهد على استعمال اللغة في أوغاريت؛ ليس لوح نشيد كوماربي
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
بلا كيف
إثبات لغة الصفات دون تحديد الكيفية أو مماثلة المخلوق.
أنماط تفسيرية متباينة، لا جدول ثابت يطابق كل مدرسة بطريقة واحدة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
علم الكلام
تقاليد إسلامية للاستدلال في العقائد؛ تتنوع مناهج الصفات والتنزيه داخلها.
أنماط تفسيرية متباينة، لا جدول ثابت يطابق كل مدرسة بطريقة واحدة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
التجسد المسيحي
عقيدة صيرورة الكلمة جسداً؛ لا تطابق كل حديث عن جسم إلهي أو ظهور محسوس.
مواقف في نصوص محددة؛ لا تمثل إجماع المسيحية الأولى أو المتأخرة، وليست صوراً شخصية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
اللاهوت السلبي
معرفة بالإله عبر نفي الحدود والنقائص، مع التحفظ على الإحاطة بالذات.
مناهج مختلفة قد تتجاور؛ لا تختزل كلها في مجاز واحد أو تفويض واحد
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الوصف البشري للإله
لغة تصف الإله بالجسد أو الانفعال البشري؛ لا تثبت وحدها جسمية الذات.
يختلف تحليل العبارة عن إعادة بناء تصور الجسد الإلهي؛ لا تعطي كل كلمة الدليل نفسه
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
البساطة الإلهية
نفي التركيب في الله بمعنى ميتافيزيقي، لا مجرد القول بإله واحد.
ثلاثة محاور متمايزة؛ لا تحول تاريخي واحد ولا عقيدة متفق عليها لدى جميع المدارس
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
عدم الجسمية الإلهية
نفي أن تكون الذات الإلهية جسماً مادياً؛ يختلف عن منع الصور وعن البساطة.
ثلاثة محاور متمايزة؛ لا تحول تاريخي واحد ولا عقيدة متفق عليها لدى جميع المدارس
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الأفلاطونية المحدثة
تسمية حديثة لتقاليد أفلاطونية متأخرة، تبدأ مع أفلوطين بعد فيلون بقرون.
تبسيط حديث لبعض علاقات الاعتماد الأفلوطينية، لا خريطة أماكن أو ثالوث مسيحي. المدرسة من القرن الثالث الميلادي، بعد فيلون
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
عدم التغير الإلهي
مبحث إمكان التغير في الله؛ يميز عن الوفاء بالوعد وعن عدم الانفعال.
تمييز مفهومي حديث؛ ربط المستويات يحتاج حجة، ولا يعني المصطلح وحده نفي المحبة والعناية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
التأويل الرمزي
قراءة تعطي عناصر الرواية دلالات أخرى؛ لا تعني في ذاتها إلغاء كل ممارسة حرفية.
مخطط حديث لطريقة فيلون، لا قاعدة تشمل كل قارئ يهودي. في هجرة إبراهيم يرفض إهمال الشرائع بسبب تفسيرها الرمزي. [11][12]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
المحرك غير المتحرك
مبدأ أرسطي يفسر الحركة الأزلية من غير انتقال ذاتي من القوة إلى الفعل.
مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الديميورغوس
صانع أو منظم العالم في طيماوس؛ لا يساوي تلقائياً خالقاً من العدم.
مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
حنيف
وصف قرآني لإبراهيم يرتبط بالخضوع لله ونفي الإشراك في الآية.
تلخيص حديث لمواضع نصية عن الكائنات السماوية وإبراهيم؛ لا تصوير للكائنات أو سيرة مستقلة لإبراهيم. اختلاف الأدوار وبقاء الأسماء لا يثبتان تحويل إله قديم إلى ملاك محدد. [9][10][11][27][23]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الشفاعة
توسط يخضع في النصوص القرآنية المستعملة للإذن والرضا؛ لا يساوي استقلالاً إلهياً.
مقارنة حديثة بين حجة الوسطاء في الزمر ويونس وشرط الإذن في البقرة والأنبياء. ليست نفياً لكل شفاعة ولا عرضاً لكل تاريخ تفسيرها. [18][19][25][9]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
رب
وصف للسيادة والملك والرعاية بحسب السياق؛ يصف الله في رب العالمين.
وظائف الألفاظ في الشواهد القرآنية، لا شجرة اشتقاق أو أربعة آلهة. المخطط تفسيري حديث، والاشتقاق المحتمل لله مسألة مختلفة. [15][16][17][25]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
رحمنان
تسمية إلهية rḥmnn في النقوش السبئية المتأخرة قبل الإسلام.
مخطط حديث لتسمية رحمنان وسياقاتها، وفق المقاطع المقروءة من دراسة كيير. لا صورة نقش ولا إعلان بوحدة معتقد جميع السكان
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الرحمن
اسم إلهي في القرآن يشير مع الله إلى المعبود نفسه.
وظائف الألفاظ في الشواهد القرآنية، لا شجرة اشتقاق أو أربعة آلهة. المخطط تفسيري حديث، والاشتقاق المحتمل لله مسألة مختلفة. [15][16][17][25]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
مفهوم
العلامة الكلمية
علامة تمثل كلمة أو مجموعة كلمات متقاربة الدلالة؛ يحدد السياق القراءة، ويمكن للعلامة أن تؤدي وظائف صوتية أيضاً.
رسم حديث يفرق بين العلامة الكلمية والاستعمال الصوتي والمحدد. الوظائف تتداخل؛ لا يعرض علامات أثرية ولا مراحل تطور عالمية ثابتة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
مفهوم
المحدد الإلهي
علامة تصنف اسماً بوصفه إلهياً، غالباً لا تنطق؛ انتظام استعمالها يختلف بحسب اللغة والمرحلة والاسم.
رسم حديث يفرق بين العلامة الكلمية والاستعمال الصوتي والمحدد. الوظائف تتداخل؛ لا يعرض علامات أثرية ولا مراحل تطور عالمية ثابتة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
نينليل
إلهة ترتبط لاحقاً بإنليل ونيبور؛ قراءة كتاباتها الأولية تتطلب التمييز بين اسم العلامة والسياق المكاني.
مقارنة توضيحية حديثة لشواهد نانا ونينليل وآن؛ ليست صوراً للآلهة أو ترتيباً لأعمارها. يختلف وضوح الاسم بحسب العلامة والسياق
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
نانا / سوين / سين
إله القمر المرتبط بأور؛ لاسمه شواهد مبكرة، لكن قدم الاسم لا يؤرخ جميع أساطيره اللاحقة.
مقارنة توضيحية حديثة لشواهد نانا ونينليل وآن؛ ليست صوراً للآلهة أو ترتيباً لأعمارها. يختلف وضوح الاسم بحسب العلامة والسياق
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
آن / آنو
إله السماء السومري/الأكادي؛ العلامة AN متعددة الوظائف، فلا تثبت وحدها الإشارة إليه في النصوص الأولى.
رسم حديث لوظائف AN المعروفة: السماء، الألوهية أو محددها، واسم آن. لا يجعل كل AN مبكر اسماً للإله، ولا يصوره بهيئة بشرية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
أوريئيل
اسم يجمع إيل بعنصر يفسر بالنور أو النار؛ اسم بشري في أخبار الأيام وشخصية سماوية في أخنوخ. لا يثبت أصلًا من إله أوغاريتي.
مخطط حديث لأوريئيل: معنيان معجميان، النور أو النار، وشاهد بشري في أخبار الأيام وسماوي في أخنوخ. ليس صورة أثرية، ولا دليلًا على وحدة الشخصيات أو أصل إلهي مستقل
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
رفائيل / رِفائيل
اسم ثيوفوري من جذر الشفاء وإيل؛ اسم بشري في أخبار الأيام وملاك في طوبيا. يختلف عن إسرافيل، وأصل اسم إسرافيل مسألة مستقلة.
مخطط حديث لرفائيل: جذر الشفاء مع إيل، واسم بشري في أخبار الأيام وملاك في طوبيا. اختلافه عن إسرافيل لا يحسم أصل اسم إسرافيل المختلف عليه
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
جبرائيل / جبريل
اسم يجمع إيل بعنصر من مجال الرجل والقوة؛ شخصية مفسرة في دانيال ورسول في لوقا، ويذكره القرآن باسم جبريل.
مخطط حديث لجبرائيل: تحليل الاسم بين الرجل والقوة، وشواهد وظائفه في دانيال ولوقا والقرآن. ليس تصويرًا لشخصيته أو إثباتًا لوظيفة واحدة ثابتة عبر النصوص
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
ميكائيل / ميكال
اسم ثيوفوري معناه «من مثل الله؟»؛ يحمله بشر وتظهر به شخصية سماوية في دانيال. لا يثبت الاسم أصلًا من إله كنعاني.
مخطط حديث لميكائيل: «من مثل الله؟»، مع شاهد بشري في العدد وشاهد سماوي في دانيال. ليس صورة للملاك ولا دليلًا على أنه إله أوغاريتي سابق
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
مفهوم
ها-ساتان في أيوب
الخصم أو المُتَّهِم في سرد أيوب، مع أداة التعريف العبرية؛ يظهر بين بني الله ويعمل بإذن وحدود، فلا تسقط عليه كل صفات الشيطان اللاحقة.
مخطط حديث يقارن مثول بني الله ودور ها-ساتان في أيوب، ومداولات جند السماء في الملوك الأول، وسماع النبي في إرميا. يعرض وظائف نصية مختلفة، ولا يعيد بناء قاعة تاريخية أو يساوي أعضاء المشاهد بعضهم ببعض
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
مفهوم
الملاك / الرسول السماوي
مَلْآخ في العبرية يعني رسولًا، بشريًا أو سماويًا بحسب السياق؛ لا يثبت اللفظ وحده أجنحة أو أصلًا من إله كنعاني معين.
مخطط حديث يشرح مَلْآخ بوصفه رسولًا يتحدد بالسياق: مبعوث إلهي أو بشري. ترقيم تكوين 32 بحسب النص العبري. لا يثبت اللفظ أجنحة أو أن كل ملاك لاحق كان إلهًا كنعانيًا سابقًا
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
مفهوم
بنو إلوهيم
تعبير عبري عن كائنات سماوية في نصوص مثل أيوب؛ تحدد دلالته بالسياق، ولا يساوي تلقائيًا نسبًا بيولوجيًا أو قائمة ملائكة ثابتة.
مخطط حديث لمفردات الجماعة السماوية. يشبه بنو إلوهيم أبناء إيل بنيويًا، لكن الألفاظ لا تحدد عضوية واحدة أو تثبت انتقال كل شخصية من أوغاريت إلى النصوص العبرية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
مفهوم
إيل عليون
اسم أو لقب بمعنى «الإله العلي»؛ يجمعه النص العبري لتكوين 14 مع يهوه. عليون لا يعني دائمًا إلهًا مستقلًا.
مخطط حديث يفصل تاريخ الألفاظ عن تحديد هوية الإله. تطبيق ألقاب إيل على يهوه واضح في النصوص، أما أصل الشخصيتين ومسار تقاربهما فموضوع إعادة بناء تاريخية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
مفهوم
إيل شداي
اسم أو لقب إلهي مركب بإيل، يرتبط بروايات الآباء ويعرّفه خروج 6 مع يهوه؛ معنى شداي واشتقاقه غير محسومين.
مخطط حديث يفصل تاريخ الألفاظ عن تحديد هوية الإله. تطبيق ألقاب إيل على يهوه واضح في النصوص، أما أصل الشخصيتين ومسار تقاربهما فموضوع إعادة بناء تاريخية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
مفهوم
علم الأسماء
دراسة الأسماء وأصولها وصيغها وسياقات استعمالها؛ مصدر مهم للغة والدين، لا بديل عن النصوص الأسطورية والطقسية.
صيغة A-BU-UM-DINGIR والتحليلان اللذان عرضهما بوتشيلاتي: أكادي «الإله هو الأب»، وأموري «إيل هو الأب». مخطط حديث؛ لا ينسخ علامات اللوح ولا يحسم هوية كل اسم مشابه
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
مفهوم
القرابة اللغوية
علاقة بين لغات أو كلمات ترجع إلى أصل مشترك؛ تختلف عن الاقتراض المباشر أو تطابق العقيدة.
رسم تعليمي حديث: تفرع من أصل مشترك إلى اليسار، وانتقال بين طرفين إلى اليمين. يميز فكرة القرابة عن الاقتراض؛ لا يرسم مسارًا تاريخيًا مثبتًا للكلمات الإلهية
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
لغة
الأمورية
لغة سامية غربية تُدرس خصوصاً من الأسماء الشخصية؛ يرجع جانب كبير من هذه الشواهد إلى العصر البابلي القديم (نحو 2000–1600 ق.م).
صورة لأطلال ماري، من سياق الوثائق التي تحفظ أسماء أمورية. المكان يوضح سياق الحفظ؛ لا تمثل الصورة نفسها نصًا باللغة الأمورية
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
لغة
العبرية
لغة سامية شمالية غربية من الفرع الكنعاني، لها مراحل قديمة وحديثة.
صفحة من سفر التثنية في مخطوط حلب العبري، من القرن العاشر الميلادي. شاهد على تقليد المخطوطات والنقط، لا نسخة أصلية من الألف الأول قبل الميلاد
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
مفهوم
إيل: اللفظ السامي
لفظ سامي قديم للدلالة على الإله؛ استعماله اللغوي لا يحدد وحده شخصية إلهية بعينها.
مقارنة كتابية حديثة بين أمثلة من الألفاظ الإلهية السامية: ʾēl وilu وʾilāh. الخطوط للمقارنة، ولا تعني اقتراضًا مباشرًا أو تطابق الشخصيات الإلهية
اقرأ السجل ←