تصنيف موضوعي
الأسماء واللغات
الألفاظ والأسماء الثيوفورية والقرابة اللغوية في سياقاتها.
البحث المتقدم ←-
صورة أصل
كيان
الفينيقيون
جماعات مدن الساحل الشامي المعروفة بدورها في الاتصال عبر المتوسط خلال الألف الأول ق.م.
تابوت أحيرام من جبيل، محفوظ في متحف بيروت الوطني. شاهد على الفن والكتابة في ساحل بلاد الشام؛ تأريخ التابوت ونقشه موضوع نقاش ولا يلزم أن يتطابقا
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
مفهوم
الأوغاريتية
لغة سامية قديمة حفظتها ألواح أوغاريت على الساحل السوري، من القرون الرابع عشر إلى الثاني عشر ق.م، وكُتبت بأبجدية من علامات مسمارية.
جزء لوح يحمل ترتيب حروف الأبجدية الأوغاريتية، نحو 1400–1200 ق.م وفق فهرس اللوفر؛ AO 19992. تصوير حقيقي لشاهد من أوغاريت
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
مفهوم
السومرية
لغة قديمة من جنوب بلاد الرافدين، موثقة بوضوح في نصوص الألف الثالث ق.م، واستمرت في التعليم والطقوس بعد انحسار استعمالها المحكي.
لوح مرثية بالسومرية مع ترجمة أكادية لعدد من أسطرها، نحو القرنين الثاني–الأول ق.م؛ المتروبوليتان 86.11.286a. شاهد متأخر على استمرار اللغة في التقليد الكتابي والطقسي
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
الحوريون
جماعات ولغة من الشرق الأدنى القديم؛ برزت تقاليدها في شمال بلاد الرافدين والشام والأناضول في الألف الثاني ق.م.
لوح تعويذة باللغة الحورية من رأس شمرا، نحو 1400–1200 ق.م، اللوفر AO 12016. تصوير Rama، 20 أكتوبر 2007. شاهد على استعمال اللغة في أوغاريت؛ ليس لوح نشيد كوماربي
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
من الإله الجسدي في النص القديم إلى الإله الفلسفي المتعالي
من مشاهد التكوين والخروج إلى فيلون وابن ميمون وأوغسطين والأكويني وابن سينا وعلم الكلام؛ دراسة تغير قواعد قراءة الجسد والانفعال، مع الفصل بين نفي الجسم والتغير والتركيب وحفظ اختلاف المدارس.
ثلاثة محاور متمايزة؛ لا تحول تاريخي واحد ولا عقيدة متفق عليها لدى جميع المدارس
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
أبو حامد الغزالي
مفكر مسلم من القرنين الحادي عشر والثاني عشر؛ يميز معالجات الصفات بحسب المخاطَبين.
أنماط تفسيرية متباينة، لا جدول ثابت يطابق كل مدرسة بطريقة واحدة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
بلا كيف
إثبات لغة الصفات دون تحديد الكيفية أو مماثلة المخلوق.
أنماط تفسيرية متباينة، لا جدول ثابت يطابق كل مدرسة بطريقة واحدة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
علم الكلام
تقاليد إسلامية للاستدلال في العقائد؛ تتنوع مناهج الصفات والتنزيه داخلها.
أنماط تفسيرية متباينة، لا جدول ثابت يطابق كل مدرسة بطريقة واحدة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
توما الأكويني
لاهوتي من القرن الثالث عشر ربط نفي الجسم والتركيب والتغير بمقدمات فلسفية.
مواقف في نصوص محددة؛ لا تمثل إجماع المسيحية الأولى أو المتأخرة، وليست صوراً شخصية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
أوغسطين
مؤلف مسيحي من القرنين الرابع والخامس؛ يروي تغير فهمه للحضور الإلهي غير المكاني.
مواقف في نصوص محددة؛ لا تمثل إجماع المسيحية الأولى أو المتأخرة، وليست صوراً شخصية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
أوريجانوس
مفسر ولاهوتي مسيحي من القرنين الثاني والثالث، يدافع النص المتاح من المبادئ عن إله غير جسمي.
مواقف في نصوص محددة؛ لا تمثل إجماع المسيحية الأولى أو المتأخرة، وليست صوراً شخصية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
ترتليان
مؤلف مسيحي لاتيني من أواخر القرن الثاني وأوائل الثالث، ذو معجم خاص للجسم والروح.
مواقف في نصوص محددة؛ لا تمثل إجماع المسيحية الأولى أو المتأخرة، وليست صوراً شخصية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
التجسد المسيحي
عقيدة صيرورة الكلمة جسداً؛ لا تطابق كل حديث عن جسم إلهي أو ظهور محسوس.
مواقف في نصوص محددة؛ لا تمثل إجماع المسيحية الأولى أو المتأخرة، وليست صوراً شخصية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
اللاهوت السلبي
معرفة بالإله عبر نفي الحدود والنقائص، مع التحفظ على الإحاطة بالذات.
مناهج مختلفة قد تتجاور؛ لا تختزل كلها في مجاز واحد أو تفويض واحد
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الوصف البشري للإله
لغة تصف الإله بالجسد أو الانفعال البشري؛ لا تثبت وحدها جسمية الذات.
يختلف تحليل العبارة عن إعادة بناء تصور الجسد الإلهي؛ لا تعطي كل كلمة الدليل نفسه
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
البساطة الإلهية
نفي التركيب في الله بمعنى ميتافيزيقي، لا مجرد القول بإله واحد.
ثلاثة محاور متمايزة؛ لا تحول تاريخي واحد ولا عقيدة متفق عليها لدى جميع المدارس
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
عدم الجسمية الإلهية
نفي أن تكون الذات الإلهية جسماً مادياً؛ يختلف عن منع الصور وعن البساطة.
ثلاثة محاور متمايزة؛ لا تحول تاريخي واحد ولا عقيدة متفق عليها لدى جميع المدارس
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
عندما قابل إله إسرائيل فلسفة اليونان
من ترجمة التوراة وفيلون إلى التلقي المسيحي والفلسفة العربية وابن ميمون؛ دراسة تغير لغة الكمال والخلق واللوغوس، مع حفظ اختلاف المدارس ودرجات الدليل على الانتقال.
نقد ذهبي من عهد بطليموس الثاني، الإسكندرية، نحو 261–246 ق.م؛ وجهه المصور يحمل رأس أرسينوي الثانية. شاهد لسياق مصر الهلنستية، لا صورة لفيلون أو دليل على تكليف بترجمة التوراة. [24]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
ابن سينا
فيلسوف في التقليد العربي الإسلامي؛ يميز الممكن بذاته من واجب الوجود بذاته.
مخطط حديث للاعتماد الوجودي؛ لا سلسلة زمنية ولا تصوير لابن سينا. لا يجعل البرهان جميع المذاهب الإسلامية متفقة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الأفلاطونية المحدثة
تسمية حديثة لتقاليد أفلاطونية متأخرة، تبدأ مع أفلوطين بعد فيلون بقرون.
تبسيط حديث لبعض علاقات الاعتماد الأفلوطينية، لا خريطة أماكن أو ثالوث مسيحي. المدرسة من القرن الثالث الميلادي، بعد فيلون
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
موسى بن ميمون
مفكر يهودي وسيط؛ كتب دلالة الحائرين بالعربية اليهودية وناقش الجسمية والصفات.
مخطط حديث لمقاطع مقروءة من دلالة الحائرين؛ ليس صورة لابن ميمون أو تلخيصاً لكل الكتاب
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
عدم التغير الإلهي
مبحث إمكان التغير في الله؛ يميز عن الوفاء بالوعد وعن عدم الانفعال.
تمييز مفهومي حديث؛ ربط المستويات يحتاج حجة، ولا يعني المصطلح وحده نفي المحبة والعناية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
التأويل الرمزي
قراءة تعطي عناصر الرواية دلالات أخرى؛ لا تعني في ذاتها إلغاء كل ممارسة حرفية.
مخطط حديث لطريقة فيلون، لا قاعدة تشمل كل قارئ يهودي. في هجرة إبراهيم يرفض إهمال الشرائع بسبب تفسيرها الرمزي. [11][12]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
فيلون الإسكندري
مفسر يهودي كتب باليونانية في العصر الروماني المبكر، مستعملاً أدوات فلسفية في قراءة الشريعة.
خط زمني تفسيري حديث؛ تعاقب الأزمنة لا يثبت سلسلة اقتباس مباشرة بين الأشخاص. فيلون سابق للأفلاطونية المحدثة المرتبطة بأفلوطين. [10][20][21][22][19]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
المحرك غير المتحرك
مبدأ أرسطي يفسر الحركة الأزلية من غير انتقال ذاتي من القوة إلى الفعل.
مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
أرسطو
فيلسوف يوناني؛ مفاهيمه في الفعل والنفس والحركة أعيد تفسيرها في تقاليد دينية لاحقة.
مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الديميورغوس
صانع أو منظم العالم في طيماوس؛ لا يساوي تلقائياً خالقاً من العدم.
مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
أفلاطون
فيلسوف يوناني؛ يختلف صانع طيماوس عن صورة الإله في الأديان اللاحقة.
مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
الله في القرآن
يتتبع البحث اسم الله قبل القرآن، ثم يدرس الألوهية والرحمن والملائكة والشفاعة والأنبياء في خطابه، مع الفصل بين قرابة اللغة ووحدة العقيدة.
ورقة من مصحف، المتروبوليتان 1979.201، أواخر القرن الثامن–أوائل التاسع؛ من الأقاليم الإسلامية المركزية. حبر وألوان وذهب على رق. شاهد على نقل المصحف لاحقاً، لا نسخة من القرن السابع أو صورة للآيات المستشهد بها هنا. [28]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
حنيف
وصف قرآني لإبراهيم يرتبط بالخضوع لله ونفي الإشراك في الآية.
تلخيص حديث لمواضع نصية عن الكائنات السماوية وإبراهيم؛ لا تصوير للكائنات أو سيرة مستقلة لإبراهيم. اختلاف الأدوار وبقاء الأسماء لا يثبتان تحويل إله قديم إلى ملاك محدد. [9][10][11][27][23]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
فترة
الأزمنة القديمة المتأخرة
إطار تاريخي لتحولات أواخر العالم القديم؛ حدوده تختلف باختلاف المنطقة والموضوع.
مخطط حديث لتمييز أزمنة الشواهد المحيطة بالدراسة؛ لا تعريف ثابت لحدود الأزمنة القديمة المتأخرة ولا سلسلة اقتباس من شاهد إلى آخر
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الشفاعة
توسط يخضع في النصوص القرآنية المستعملة للإذن والرضا؛ لا يساوي استقلالاً إلهياً.
مقارنة حديثة بين حجة الوسطاء في الزمر ويونس وشرط الإذن في البقرة والأنبياء. ليست نفياً لكل شفاعة ولا عرضاً لكل تاريخ تفسيرها. [18][19][25][9]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
رب
وصف للسيادة والملك والرعاية بحسب السياق؛ يصف الله في رب العالمين.
وظائف الألفاظ في الشواهد القرآنية، لا شجرة اشتقاق أو أربعة آلهة. المخطط تفسيري حديث، والاشتقاق المحتمل لله مسألة مختلفة. [15][16][17][25]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
رحمنان
تسمية إلهية rḥmnn في النقوش السبئية المتأخرة قبل الإسلام.
مخطط حديث لتسمية رحمنان وسياقاتها، وفق المقاطع المقروءة من دراسة كيير. لا صورة نقش ولا إعلان بوحدة معتقد جميع السكان
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الرحمن
اسم إلهي في القرآن يشير مع الله إلى المعبود نفسه.
وظائف الألفاظ في الشواهد القرآنية، لا شجرة اشتقاق أو أربعة آلهة. المخطط تفسيري حديث، والاشتقاق المحتمل لله مسألة مختلفة. [15][16][17][25]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
أولى أسماء الآلهة في بلاد الرافدين: عندما حفظت الكتابة الاسم
من ألواح أوروك إلى قوائم فارا: نانا ونينليل وإنانا وإنليل وآن، وما الذي يجعل اسم الإله قابلاً للقراءة، من دون الخلط بين أول شاهد وبداية العبادة.
رسم حديث يفرق بين العلامة الكلمية والاستعمال الصوتي والمحدد. الوظائف تتداخل؛ لا يعرض علامات أثرية ولا مراحل تطور عالمية ثابتة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
مفهوم
العلامة الكلمية
علامة تمثل كلمة أو مجموعة كلمات متقاربة الدلالة؛ يحدد السياق القراءة، ويمكن للعلامة أن تؤدي وظائف صوتية أيضاً.
رسم حديث يفرق بين العلامة الكلمية والاستعمال الصوتي والمحدد. الوظائف تتداخل؛ لا يعرض علامات أثرية ولا مراحل تطور عالمية ثابتة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
مفهوم
المحدد الإلهي
علامة تصنف اسماً بوصفه إلهياً، غالباً لا تنطق؛ انتظام استعمالها يختلف بحسب اللغة والمرحلة والاسم.
رسم حديث يفرق بين العلامة الكلمية والاستعمال الصوتي والمحدد. الوظائف تتداخل؛ لا يعرض علامات أثرية ولا مراحل تطور عالمية ثابتة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
نينليل
إلهة ترتبط لاحقاً بإنليل ونيبور؛ قراءة كتاباتها الأولية تتطلب التمييز بين اسم العلامة والسياق المكاني.
مقارنة توضيحية حديثة لشواهد نانا ونينليل وآن؛ ليست صوراً للآلهة أو ترتيباً لأعمارها. يختلف وضوح الاسم بحسب العلامة والسياق
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
نانا / سوين / سين
إله القمر المرتبط بأور؛ لاسمه شواهد مبكرة، لكن قدم الاسم لا يؤرخ جميع أساطيره اللاحقة.
مقارنة توضيحية حديثة لشواهد نانا ونينليل وآن؛ ليست صوراً للآلهة أو ترتيباً لأعمارها. يختلف وضوح الاسم بحسب العلامة والسياق
اقرأ السجل ←