النصوص وتاريخ نقلها

قطعة 10 كيان 180 فترة 1 شخص 99 موقع 28 دراسة 79 نص قديم 17

• رسم توضيحي

  كيان

  تأريخ النصوص

  تمييز زمن المروي وتكوّن النص ونسخته الباقية.

  عمر الشخصية لا يؤرخ الرواية؛ وعمر النسخة لا يحدد أول صياغة لها

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الهوس بالموازيات

  المبالغة في أوجه الشبه واستنتاج اعتماد لا يكفي الدليل لإثباته.

  أداة تنظيم لهذه الدراسة، لا اختبار آلي أو قائمة شروط عالمية متساوية الوزن

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  النشوء المستقل

  ظهور عناصر متشابهة من دون انتقال تاريخي بينها.

  تفسيرات بديلة قد تتداخل؛ لا يحدد هذا المخطط مساراً موثقاً لرواية بعينها

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  التقليد المشترك

  مادة موروثة يمكن أن تصل إلى أكثر من نص من دون اعتماد أحدهما على الآخر.

  استمرار البنية لا يثبت نسخ لوح أوغاريتي أو تحويل كل إله إلى ملاك محدد

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الاعتماد الأدبي

  علاقة يفسَّر فيها تركيب نص باستعمال نص آخر.

  قد تختلف درجة وجود العلاقة عن درجة تحديد مصدرها واتجاهها وطريقها

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الاقتباس الأدبي

  استعمال مادة من نص أو تقليد سابق داخل عمل جديد.

  تفسيرات بديلة قد تتداخل؛ لا يحدد هذا المخطط مساراً موثقاً لرواية بعينها

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  بلا كيف

  إثبات لغة الصفات دون تحديد الكيفية أو مماثلة المخلوق.

  أنماط تفسيرية متباينة، لا جدول ثابت يطابق كل مدرسة بطريقة واحدة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  علم الكلام

  تقاليد إسلامية للاستدلال في العقائد؛ تتنوع مناهج الصفات والتنزيه داخلها.

  أنماط تفسيرية متباينة، لا جدول ثابت يطابق كل مدرسة بطريقة واحدة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  التجسد المسيحي

  عقيدة صيرورة الكلمة جسداً؛ لا تطابق كل حديث عن جسم إلهي أو ظهور محسوس.

  مواقف في نصوص محددة؛ لا تمثل إجماع المسيحية الأولى أو المتأخرة، وليست صوراً شخصية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  اللاهوت السلبي

  معرفة بالإله عبر نفي الحدود والنقائص، مع التحفظ على الإحاطة بالذات.

  مناهج مختلفة قد تتجاور؛ لا تختزل كلها في مجاز واحد أو تفويض واحد

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الوصف البشري للإله

  لغة تصف الإله بالجسد أو الانفعال البشري؛ لا تثبت وحدها جسمية الذات.

  يختلف تحليل العبارة عن إعادة بناء تصور الجسد الإلهي؛ لا تعطي كل كلمة الدليل نفسه

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  البساطة الإلهية

  نفي التركيب في الله بمعنى ميتافيزيقي، لا مجرد القول بإله واحد.

  ثلاثة محاور متمايزة؛ لا تحول تاريخي واحد ولا عقيدة متفق عليها لدى جميع المدارس

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  عدم الجسمية الإلهية

  نفي أن تكون الذات الإلهية جسماً مادياً؛ يختلف عن منع الصور وعن البساطة.

  ثلاثة محاور متمايزة؛ لا تحول تاريخي واحد ولا عقيدة متفق عليها لدى جميع المدارس

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الأفلاطونية المحدثة

  تسمية حديثة لتقاليد أفلاطونية متأخرة، تبدأ مع أفلوطين بعد فيلون بقرون.

  تبسيط حديث لبعض علاقات الاعتماد الأفلوطينية، لا خريطة أماكن أو ثالوث مسيحي. المدرسة من القرن الثالث الميلادي، بعد فيلون

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  عدم التغير الإلهي

  مبحث إمكان التغير في الله؛ يميز عن الوفاء بالوعد وعن عدم الانفعال.

  تمييز مفهومي حديث؛ ربط المستويات يحتاج حجة، ولا يعني المصطلح وحده نفي المحبة والعناية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  التأويل الرمزي

  قراءة تعطي عناصر الرواية دلالات أخرى؛ لا تعني في ذاتها إلغاء كل ممارسة حرفية.

  مخطط حديث لطريقة فيلون، لا قاعدة تشمل كل قارئ يهودي. في هجرة إبراهيم يرفض إهمال الشرائع بسبب تفسيرها الرمزي. [11][12]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  المحرك غير المتحرك

  مبدأ أرسطي يفسر الحركة الأزلية من غير انتقال ذاتي من القوة إلى الفعل.

  مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الديميورغوس

  صانع أو منظم العالم في طيماوس؛ لا يساوي تلقائياً خالقاً من العدم.

  مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  حنيف

  وصف قرآني لإبراهيم يرتبط بالخضوع لله ونفي الإشراك في الآية.

  تلخيص حديث لمواضع نصية عن الكائنات السماوية وإبراهيم؛ لا تصوير للكائنات أو سيرة مستقلة لإبراهيم. اختلاف الأدوار وبقاء الأسماء لا يثبتان تحويل إله قديم إلى ملاك محدد. [9][10][11][27][23]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الشفاعة

  توسط يخضع في النصوص القرآنية المستعملة للإذن والرضا؛ لا يساوي استقلالاً إلهياً.

  مقارنة حديثة بين حجة الوسطاء في الزمر ويونس وشرط الإذن في البقرة والأنبياء. ليست نفياً لكل شفاعة ولا عرضاً لكل تاريخ تفسيرها. [18][19][25][9]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  رب

  وصف للسيادة والملك والرعاية بحسب السياق؛ يصف الله في رب العالمين.

  وظائف الألفاظ في الشواهد القرآنية، لا شجرة اشتقاق أو أربعة آلهة. المخطط تفسيري حديث، والاشتقاق المحتمل لله مسألة مختلفة. [15][16][17][25]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  رحمنان

  تسمية إلهية rḥmnn في النقوش السبئية المتأخرة قبل الإسلام.

  مخطط حديث لتسمية رحمنان وسياقاتها، وفق المقاطع المقروءة من دراسة كيير. لا صورة نقش ولا إعلان بوحدة معتقد جميع السكان

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الرحمن

  اسم إلهي في القرآن يشير مع الله إلى المعبود نفسه.

  وظائف الألفاظ في الشواهد القرآنية، لا شجرة اشتقاق أو أربعة آلهة. المخطط تفسيري حديث، والاشتقاق المحتمل لله مسألة مختلفة. [15][16][17][25]

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  النقد النصي

  مقارنة شواهد النص لتفسير اختلافاتها واستنتاج قراءات أو طبعات أقدم؛ يميز المحفوظ من المعاد بناؤه.

  مخطط منهجي حديث للنقد النصي؛ ليس شجرة نسب تاريخية مثبتة. القراءة المستنتجة لا تصبح دليلاً مادياً، وعمر النسخة وحده لا يحسم الأفضل

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  النص العبري المصدر

  النص العبري الذي ترجم عنه شاهد؛ قد يكون محفوظاً جزئياً أو مستنتجاً من الترجمة، فلا تساوي إعادة بنائه نسخة مكتشفة.

  رسم حديث يميز النص المحفوظ عن استنتاج الأصل العبري للترجمة. توافق موضع من إرميا لا يثبت تطابق لفافة كاملة مع جميع قراءات اليوناني

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  التوفيق النصي

  تقريب المقاطع المتوازية بإضافة أو تعديل؛ قد يكون تحريراً مقصوداً، ولا يكفي وحده لإثبات هوية الناسخ.

  مقارنة تفسيرية حديثة لعملية التوفيق في 4QDeutⁿ، وفق فاندر كام ص20. لا تنسخ شكل الشذرة ولا تجعل هذا الشاهد مطابقاً للتوراة السامرية في كل قراءة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  النص السابق للماسوري

  شاهد قديم قريب من السواكن التي حفظها التقليد الماسوري لاحقاً؛ لا يحمل بالضرورة حركاته ونبراته وملاحظاته.

  مخطط حديث يميز طبقات التقليد. قرب السواكن القديمة لا يعني تطابق كل حرف أو وجود الضبط الماسوري في قمران. ليس صورة مخطوطة ولا خطاً زمنياً كاملاً

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  علم الشياطين

  دراسة أو تنظيم التصورات عن القوى المؤذية وأسمائها وأصولها وأدوارها في تقاليد محددة؛ لا يفترض عقيدة واحدة أو يثبت وجودها خارج النص.

  مقارنة وظيفية حديثة لشواهد مختلفة، لا خط زمني محسوم ولا صورة تاريخية للشخصيات. لا يؤرخ موقع الخصم في المجلس سفر أيوب وحده

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  عسايل / عزازيل

  صيغ اسم في التقليد الأخنوخي ترتبط بالتعليم المفسد والعقوبة؛ اختلاف الشواهد يمنع افتراض صيغة وهوية ثابتتين في كل استعمال.

  مقارنة تفسيرية حديثة لأخنوخ 8 و10 واليوبيلات 10 و1QM 13. ليست سلسلة تحول لشخص واحد. اليوبيلات 10:11 يستخدم ساتان في سياق مستيمة، فلا ينفي الرسم التداخل المحلي

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  بليعال

  شخصية ترتبط بالظلام والشر في بعض نصوص قمران؛ لا يصح جعلها اسماً بديلاً ثابتاً لكل خصم سماوي.

  مقارنة تفسيرية حديثة لأخنوخ 8 و10 واليوبيلات 10 و1QM 13. ليست سلسلة تحول لشخص واحد. اليوبيلات 10:11 يستخدم ساتان في سياق مستيمة، فلا ينفي الرسم التداخل المحلي

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  مستيمة

  قائد الأرواح المؤذية في اليوبيلات؛ يطلب إبقاء بعضها ويقترح اختبار إبراهيم، مع بقاء الإذن والحدود الإلهية.

  مقارنة تفسيرية حديثة لأخنوخ 8 و10 واليوبيلات 10 و1QM 13. ليست سلسلة تحول لشخص واحد. اليوبيلات 10:11 يستخدم ساتان في سياق مستيمة، فلا ينفي الرسم التداخل المحلي

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  السرافيم

  كائنات رؤية العرش في إشعياء 6، ذات ستة أجنحة، ترتبط بالتسبيح والتطهير؛ لا ينبغي مساواتها تلقائياً بالشاروبيم أو بكل ملاك.

  إعادة صياغة حديثة لشواهد تكوين 3 و32، وخروج 25، وإشعياء 6. ليست صورة تاريخية للكائنات، ولا تصنيفاً ثابتاً لكل اليهودية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الشاروبيم

  كائنات أو صور ذات وظيفة حارسة ومقدسة في النصوص العبرية؛ تظهر عند طريق شجرة الحياة وفي تعليمات التابوت، ولا تساوي كل رسول سماوي.

  إعادة صياغة حديثة لشواهد تكوين 3 و32، وخروج 25، وإشعياء 6. ليست صورة تاريخية للكائنات، ولا تصنيفاً ثابتاً لكل اليهودية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  المراقبون

  تسمية كائنات سماوية في دانيال والأدب الأخنوخي؛ يمكن أن تدل على مراقب مقدس مطيع أو جماعة متمردة بحسب النص.

  مقارنة تفسيرية حديثة بين دانيال 4 وأخنوخ الأول 6–15: المراقب ليس بالضرورة ساقطاً، وأرواح العمالقة ليست مجرد اسم بديل للمراقبين. ترتيب الصفوف لا يؤرخ التأليف

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  علم الملائكة

  دراسة الملائكة والكائنات السماوية وتصنيف أسمائها ومراتبها ووظائفها في تقاليد محددة؛ لا يفترض نظاماً واحداً ثابتاً.

  مخطط تحليلي حديث يميز البنية والوظيفة والهوية. يعرض أسئلة المقارنة، لا سلسلة أثرية تثبت تحول إله بعينه إلى ملاك

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  إشعياء الثاني

  اصطلاح بحثي لإشعياء 40–55، يرتبط قسم أساسي منه بالسبي وصعود كورش؛ لا يثبت مؤلفاً واحداً أو تأريخ جميع آياته إلى سنة محددة.

  إعادة صياغة تحريرية حديثة لثلاثة مواضع من إشعياء، لا نسخة مخطوطة أو ترجمة كاملة. العبارات ثابتة في النص؛ معناها التاريخي وتأريخ طبقاتها موضوع بحث

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  السبي البابلي

  ترحيلات يهوذية إلى بابل وانهيار المملكة في أوائل القرن السادس ق.م؛ تجربة متعددة المراحل لا تشمل نقل جميع السكان أو عودتهم في وقت واحد.

  مخطط حديث لمحطات سياسية وفق التأريخ المستخدم. لا يحدد سنة ظهور التوحيد، ولا يعني ترحيل الجميع أو عودتهم دفعة واحدة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الهناثية

  ترجيح إله أو جعله الأعلى مع الاعتراف بآلهة أخرى، في التعريف المستخدم هنا؛ لا يطابق آلياً التوحيد أو مرحلة اجتماعية ثابتة.

  مقارنة تعريفية حديثة. المصطلحات متداخلة وتختلف لدى الباحثين؛ ترتيبها هنا لا يؤرخ ثلاث مراحل متتابعة للمجتمع كله

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  المونولاترية: العبادة الحصرية

  عبادة إله واحد دون أن يلزم منها نفي وجود آلهة أخرى؛ مصطلح تحليلي تختلف حدوده، وليس اسماً لعقيدة موحدة لجميع الإسرائيليين.

  مقارنة تعريفية حديثة. المصطلحات متداخلة وتختلف لدى الباحثين؛ ترتيبها هنا لا يؤرخ ثلاث مراحل متتابعة للمجتمع كله

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  داغان

  إله معروف في سوريا وبلاد الرافدين؛ يظهر في قوائم وقرابين وأسماء أوغاريت ويُسمى بعل ابنه. نسبة المعبد إليه موضع نقاش.

  مخطط حديث يقارن أنواع الأدلة على داغان في أوغاريت؛ لا يصور الإله أو يعلن حسم هوية المعبد

  اقرأ السجل ←