ابحث في الأرشيف

قطعة 11 كيان 321 صفحة 3 فترة 5 شخص 144 موقع 63 دراسة 100 نص قديم 19

• رسم توضيحي

  كيان

  الشرك

  إشراك غير الله في عبادته أو سلطانه في الخطاب القرآني؛ لا يساوي إنكار وجود الله.

  مخطط حديث يميز الاعتراف بالخالق من حصرية العبادة. القرآن ينتقد عبادة الوسطاء ويجعل شفاعة الملائكة مشروطة بالإذن؛ لا يصح وصفه بأنه يلغي كل شفاعة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  العربية القديمة / باليو-عربية

  تسمية لكتابات عربية مبكرة في تقاليد خطية سبقت الإسلام؛ عينة الشواهد محدودة.

  مخطط تفسيري حديث، لا مراحل حتمية أو تواريخ لكل قطعة. «نحو ألفي عام» يخص MH09، والعينة التي تجاوزت أربعين نصاً تخص تقرير 2026؛ لا تسقط صفاتها على جميع العرب

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  اللات

  اسم معبودة عربية قديمة، موثق في النقوش ومذكور في القرآن.

  نقش BES19s 77.1، فرع وادي الخضري، المفرق، الأردن. تحفظ قراءته استدعاء اللات ثم الله. هذه صورة للحجر والكتابة؛ لا نعرّف رسومه الحيوانية والبشرية بوصفها صوراً للمعبودين. الأصل محفوظ بلا قص أو تعديل

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  الصفائية

  خط شمال عربي قديم يحفظ نقوشاً وأسماء وأدعية؛ ليس اسماً لعقيدة موحدة.

  نقش BES19s 77.1، فرع وادي الخضري، المفرق، الأردن. تحفظ قراءته استدعاء اللات ثم الله. هذه صورة للحجر والكتابة؛ لا نعرّف رسومه الحيوانية والبشرية بوصفها صوراً للمعبودين. الأصل محفوظ بلا قص أو تعديل

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  قاعدة OCIANA

  قاعدة رقمية للنقوش العربية الشمالية القديمة، تجمع النصوص والصور والتعليقات.

  نقش BES19s 77.1، فرع وادي الخضري، المفرق، الأردن. تحفظ قراءته استدعاء اللات ثم الله. هذه صورة للحجر والكتابة؛ لا نعرّف رسومه الحيوانية والبشرية بوصفها صوراً للمعبودين. الأصل محفوظ بلا قص أو تعديل

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  علم النقوش

  دراسة الكتابات على مواد باقية، مع قراءة الحروف والسياق والتأريخ.

  نقش BES19s 77.1، فرع وادي الخضري، المفرق، الأردن. تحفظ قراءته استدعاء اللات ثم الله. هذه صورة للحجر والكتابة؛ لا نعرّف رسومه الحيوانية والبشرية بوصفها صوراً للمعبودين. الأصل محفوظ بلا قص أو تعديل

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  القرآن

  النص المركزي للإسلام؛ نستعمل آياته هنا شواهد على خطابه الديني.

  مخطط حديث يميز الاعتراف بالخالق من حصرية العبادة. القرآن ينتقد عبادة الوسطاء ويجعل شفاعة الملائكة مشروطة بالإذن؛ لا يصح وصفه بأنه يلغي كل شفاعة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  الأخرويات

  دراسة تصورات المصير والنهاية، ومنها حساب الفرد والقيامة والتجديد؛ ليست تصوراً واحداً في كل دين.

  مقارنة مفاهيمية حديثة، لا مراحل حتمية أو خريطة للجسر. يميز حساب الروح من قيام الموتى وتجديد الخليقة. لا يفترض أن دانيال يقرر قيام الجميع، أو أن الطبقات الإيرانية تحفظ التفصيل نفسه

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  قيامة الموتى

  عودة الموتى إلى الحياة؛ تميّز من خلود الروح، ويختلف نطاقها وصورتها بين النصوص.

  مقارنة مفاهيمية حديثة، لا مراحل حتمية أو خريطة للجسر. يميز حساب الروح من قيام الموتى وتجديد الخليقة. لا يفترض أن دانيال يقرر قيام الجميع، أو أن الطبقات الإيرانية تحفظ التفصيل نفسه

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الأمشا سبنتا

  كائنات ومفاهيم خيّرة في التقليد الإيراني؛ التسمية تقارب «الخالدين المقدسين أو المحسنين».

  مخطط مقارن أصلي، لا لوحة قديمة أو تصوير للكائنات. وجود التنظيم السماوي لا يثبت أن ميكائيل وجبرائيل كانا كائنين إيرانيين أعيدت تسميتهما

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  فراشو-كَرِتي: التجديد النهائي

  إكمال أو تجديد الخليقة في التقليد الإيراني، مرتبط بحياة لا يفسدها الموت وانحسار الشر.

  مقارنة مفاهيمية حديثة، لا مراحل حتمية أو خريطة للجسر. يميز حساب الروح من قيام الموتى وتجديد الخليقة. لا يفترض أن دانيال يقرر قيام الجميع، أو أن الطبقات الإيرانية تحفظ التفصيل نفسه

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  جسر تشينفات

  صورة أفستية للمصير الأخلاقي بعد الموت؛ تتسع تفاصيل عبورها في التقاليد اللاحقة.

  مقارنة مفاهيمية حديثة، لا مراحل حتمية أو خريطة للجسر. يميز حساب الروح من قيام الموتى وتجديد الخليقة. لا يفترض أن دانيال يقرر قيام الجميع، أو أن الطبقات الإيرانية تحفظ التفصيل نفسه

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  أنغرا مينيو / أهريمن

  الروح العدائية؛ أهريمن اسم فارسي أوسط في تقاليد لاحقة، مع تغير العلاقات اللاهوتية.

  مخطط اصطلاحي حديث، لا صور للآلهة أو شجرة أنساب. يفرق بين تقابل الروحين والتقابل البهلوي اللاحق؛ العلاقة اللاهوتية في الطبقة الأقدم موضع تفسير، ولا تطابق هذه الأسماء يهوه والشيطان

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  أهورا مزدا

  السيد الحكيم في التقاليد الإيرانية، يرتبط بالحق والخير والخلق؛ ليس اسماً فارسياً ليهوه.

  مخطط اصطلاحي حديث، لا صور للآلهة أو شجرة أنساب. يفرق بين تقابل الروحين والتقابل البهلوي اللاحق؛ العلاقة اللاهوتية في الطبقة الأقدم موضع تفسير، ولا تطابق هذه الأسماء يهوه والشيطان

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الزردشتية

  تقليد ديني إيراني مرتبط بزرادشت؛ تتنوع نصوصه وصور الخير والشر والنهاية عبر الزمن.

  مخطط حديث لطبقات النصوص، لا صورة زرادشت أو مخطوطة للأفستا. لا يعطي كل طبقة سنة تأليف واحدة، ولا يجعل عمر النسخة الباقية عمر الفكرة

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  آمون

  إله مصري ارتبط بطيبة؛ اسمه وصوره هدف رئيسي للمحو الأتوني ثم عاد الدعم الملكي لعبادته.

  رأس توت عنخ آمون وبقايا يد آمون على التاج، حجر جيري، الأسرة 18، المتروبوليتان 50.6. جزء من مجموعة تمثالية، لا تمثال كامل لآمون؛ يوضح سياق العودة الملكية إليه. نسخة العرض بلا قص

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  كيان

  آتون

  القوة الإلهية الشمسية في مركز مشروع أخناتون؛ يصوّرها القرص والأشعة، ولها تراث سابق للملك.

  أخناتون يقدم بطة، نقش حجر جيري وبقايا لون من الأسرة 18، المتروبوليتان 1985.328.2. تظهر أشعة وأيدٍ من آتون؛ قرص الشمس الكامل غير محفوظ هنا. يرجح المتحف أصل القطعة من العمارنة. الصورة الأصلية محفوظة، ونسخة العرض بلا قص

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  قدس الأقداس

  الموضع الداخلي الأقدس في وصف المقدس؛ الملوك يضع التابوت تحت شاروبيم الغرفة. تعريف نصي، لا موقع منقب محدد هنا.

  مخطط يميز سياقين نصيين وأحجاماً مختلفة؛ ليس مخططاً أثرياً للهيكل، ولا يجمع عناصر التقليدين في صورة أصلية موحدة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  كبّورِت

  غطاء ذهبي للتابوت يرتبط في الخروج بالشاروبيم والخطاب، وفي اللاويين بطقس التكفير؛ كلمة «كرسي» في ترجمة لا تثبت مقعداً.

  مخطط حديث لعناصر خروج 25:10–22، لا رسم لقطعة أصلية أو لهيئة الشاروبيم. عدم ذكر التمثال نتيجة قراءة وصف، لا اكتشاف أثري لمساحة فارغة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  تابوت العهد

  صندوق مقدس محمول في النصوص العبرية، يحفظ الشهادة ويرتبط بالحضور؛ لا قطعة أثرية أصلية مثبتة في هذه المادة.

  مخطط حديث لعناصر خروج 25:10–22، لا رسم لقطعة أصلية أو لهيئة الشاروبيم. عدم ذكر التمثال نتيجة قراءة وصف، لا اكتشاف أثري لمساحة فارغة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  النقد النصي

  مقارنة شواهد النص لتفسير اختلافاتها واستنتاج قراءات أو طبعات أقدم؛ يميز المحفوظ من المعاد بناؤه.

  مخطط منهجي حديث للنقد النصي؛ ليس شجرة نسب تاريخية مثبتة. القراءة المستنتجة لا تصبح دليلاً مادياً، وعمر النسخة وحده لا يحسم الأفضل

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  النص العبري المصدر

  النص العبري الذي ترجم عنه شاهد؛ قد يكون محفوظاً جزئياً أو مستنتجاً من الترجمة، فلا تساوي إعادة بنائه نسخة مكتشفة.

  رسم حديث يميز النص المحفوظ عن استنتاج الأصل العبري للترجمة. توافق موضع من إرميا لا يثبت تطابق لفافة كاملة مع جميع قراءات اليوناني

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  التوفيق النصي

  تقريب المقاطع المتوازية بإضافة أو تعديل؛ قد يكون تحريراً مقصوداً، ولا يكفي وحده لإثبات هوية الناسخ.

  مقارنة تفسيرية حديثة لعملية التوفيق في 4QDeutⁿ، وفق فاندر كام ص20. لا تنسخ شكل الشذرة ولا تجعل هذا الشاهد مطابقاً للتوراة السامرية في كل قراءة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  النص السابق للماسوري

  شاهد قديم قريب من السواكن التي حفظها التقليد الماسوري لاحقاً؛ لا يحمل بالضرورة حركاته ونبراته وملاحظاته.

  مخطط حديث يميز طبقات التقليد. قرب السواكن القديمة لا يعني تطابق كل حرف أو وجود الضبط الماسوري في قمران. ليس صورة مخطوطة ولا خطاً زمنياً كاملاً

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  علم الشياطين

  دراسة أو تنظيم التصورات عن القوى المؤذية وأسمائها وأصولها وأدوارها في تقاليد محددة؛ لا يفترض عقيدة واحدة أو يثبت وجودها خارج النص.

  مقارنة وظيفية حديثة لشواهد مختلفة، لا خط زمني محسوم ولا صورة تاريخية للشخصيات. لا يؤرخ موقع الخصم في المجلس سفر أيوب وحده

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  عسايل / عزازيل

  صيغ اسم في التقليد الأخنوخي ترتبط بالتعليم المفسد والعقوبة؛ اختلاف الشواهد يمنع افتراض صيغة وهوية ثابتتين في كل استعمال.

  مقارنة تفسيرية حديثة لأخنوخ 8 و10 واليوبيلات 10 و1QM 13. ليست سلسلة تحول لشخص واحد. اليوبيلات 10:11 يستخدم ساتان في سياق مستيمة، فلا ينفي الرسم التداخل المحلي

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  بليعال

  شخصية ترتبط بالظلام والشر في بعض نصوص قمران؛ لا يصح جعلها اسماً بديلاً ثابتاً لكل خصم سماوي.

  مقارنة تفسيرية حديثة لأخنوخ 8 و10 واليوبيلات 10 و1QM 13. ليست سلسلة تحول لشخص واحد. اليوبيلات 10:11 يستخدم ساتان في سياق مستيمة، فلا ينفي الرسم التداخل المحلي

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  مستيمة

  قائد الأرواح المؤذية في اليوبيلات؛ يطلب إبقاء بعضها ويقترح اختبار إبراهيم، مع بقاء الإذن والحدود الإلهية.

  مقارنة تفسيرية حديثة لأخنوخ 8 و10 واليوبيلات 10 و1QM 13. ليست سلسلة تحول لشخص واحد. اليوبيلات 10:11 يستخدم ساتان في سياق مستيمة، فلا ينفي الرسم التداخل المحلي

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  السرافيم

  كائنات رؤية العرش في إشعياء 6، ذات ستة أجنحة، ترتبط بالتسبيح والتطهير؛ لا ينبغي مساواتها تلقائياً بالشاروبيم أو بكل ملاك.

  إعادة صياغة حديثة لشواهد تكوين 3 و32، وخروج 25، وإشعياء 6. ليست صورة تاريخية للكائنات، ولا تصنيفاً ثابتاً لكل اليهودية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الشاروبيم

  كائنات أو صور ذات وظيفة حارسة ومقدسة في النصوص العبرية؛ تظهر عند طريق شجرة الحياة وفي تعليمات التابوت، ولا تساوي كل رسول سماوي.

  إعادة صياغة حديثة لشواهد تكوين 3 و32، وخروج 25، وإشعياء 6. ليست صورة تاريخية للكائنات، ولا تصنيفاً ثابتاً لكل اليهودية

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  المراقبون

  تسمية كائنات سماوية في دانيال والأدب الأخنوخي؛ يمكن أن تدل على مراقب مقدس مطيع أو جماعة متمردة بحسب النص.

  مقارنة تفسيرية حديثة بين دانيال 4 وأخنوخ الأول 6–15: المراقب ليس بالضرورة ساقطاً، وأرواح العمالقة ليست مجرد اسم بديل للمراقبين. ترتيب الصفوف لا يؤرخ التأليف

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  علم الملائكة

  دراسة الملائكة والكائنات السماوية وتصنيف أسمائها ومراتبها ووظائفها في تقاليد محددة؛ لا يفترض نظاماً واحداً ثابتاً.

  مخطط تحليلي حديث يميز البنية والوظيفة والهوية. يعرض أسئلة المقارنة، لا سلسلة أثرية تثبت تحول إله بعينه إلى ملاك

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  إشعياء الثاني

  اصطلاح بحثي لإشعياء 40–55، يرتبط قسم أساسي منه بالسبي وصعود كورش؛ لا يثبت مؤلفاً واحداً أو تأريخ جميع آياته إلى سنة محددة.

  إعادة صياغة تحريرية حديثة لثلاثة مواضع من إشعياء، لا نسخة مخطوطة أو ترجمة كاملة. العبارات ثابتة في النص؛ معناها التاريخي وتأريخ طبقاتها موضوع بحث

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  السبي البابلي

  ترحيلات يهوذية إلى بابل وانهيار المملكة في أوائل القرن السادس ق.م؛ تجربة متعددة المراحل لا تشمل نقل جميع السكان أو عودتهم في وقت واحد.

  مخطط حديث لمحطات سياسية وفق التأريخ المستخدم. لا يحدد سنة ظهور التوحيد، ولا يعني ترحيل الجميع أو عودتهم دفعة واحدة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  الهناثية

  ترجيح إله أو جعله الأعلى مع الاعتراف بآلهة أخرى، في التعريف المستخدم هنا؛ لا يطابق آلياً التوحيد أو مرحلة اجتماعية ثابتة.

  مقارنة تعريفية حديثة. المصطلحات متداخلة وتختلف لدى الباحثين؛ ترتيبها هنا لا يؤرخ ثلاث مراحل متتابعة للمجتمع كله

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  المونولاترية: العبادة الحصرية

  عبادة إله واحد دون أن يلزم منها نفي وجود آلهة أخرى؛ مصطلح تحليلي تختلف حدوده، وليس اسماً لعقيدة موحدة لجميع الإسرائيليين.

  مقارنة تعريفية حديثة. المصطلحات متداخلة وتختلف لدى الباحثين؛ ترتيبها هنا لا يؤرخ ثلاث مراحل متتابعة للمجتمع كله

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  مفهوم

  الأشيرة الطقسية

  استعمال لفظ أشيرة لرمز أو أداة عبادة، غالباً خشبية في السياقات الكتابية؛ علاقة الرمز بتاريخ الإلهة وتفسير ʾšrth النقشي موضع نقاش.

  شرح حديث يفرق بين الإلهة واللفظ الطقسي وقراءته في النقش. لا يتخيل شكل عمود خشبي مكتشف، ولا يجعل الرمز والإلهة بديلين منفصلين دائماً

  اقرأ السجل ←
• صورة أصل

  مفهوم

  التماثيل العمودية اليهوذية

  تماثيل نسائية طينية ذات قاعدة عمودية في يهوذا؛ انتشرت خصوصاً في الثامن والسابع ق.م. هويتها ووظيفتها لا تحسمان بالشكل وحده.

  تمثال عمودي نسائي من لخيش، خزف، نحو القرن الثامن–السابع ق.م؛ المتروبوليتان 34.126.53، ارتفاعه 18.4 سم. صورة قطعة فعلية؛ نسبتها إلى عشيرة ليست محسومة

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  داغان

  إله معروف في سوريا وبلاد الرافدين؛ يظهر في قوائم وقرابين وأسماء أوغاريت ويُسمى بعل ابنه. نسبة المعبد إليه موضع نقاش.

  مخطط حديث يقارن أنواع الأدلة على داغان في أوغاريت؛ لا يصور الإله أو يعلن حسم هوية المعبد

  اقرأ السجل ←
• رسم توضيحي

  كيان

  أورتينو وبيته

  شخصية أوغاريتية قريبة من البلاط والتجارة، ارتبط بها أرشيف في القطاع الجنوبي الأوسط؛ ساعدت نصوص أسرية وشخصية في تحديد صاحبه.

  تصنيف حديث لأنواع من أدلة بيت أورتينو بحسب الصفحات المقروءة من دراسة 1995 ؛ ليس مخطط غرف أو إحصاءً كاملًا للأرشيف

  اقرأ السجل ←