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IL Archive Le nom qui a traversé les millénaires

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Divinités et conseils divins

Noms, attributs, rôles et relations des divinités dans des sources précises.

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Site
Troie / Hisarlık
Site archéologique du nord-ouest de la Turquie associé à Troie dans la tradition grecque.
Murailles antiques à Troie/Hisarlik, dans la Turquie actuelle, photographiées en 2012. Les vestiges du site n’établissent pas à eux seuls le détail de la guerre racontée dans l’Iliade
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Site
Mont Olympe
Montagne du nord de la Grèce associée dans les traditions anciennes à la demeure de la communauté divine.
Versants du mont Olympe en Grèce, photographiés en 2018. Vue géographique ; le séjour des dieux dans les épopées relève de leur représentation poétique du monde
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Entité
Odyssée
Épopée grecque attribuée à Homère, suivant le retour d’Ulysse après la guerre de Troie.
Fragment de papyrus de l’Odyssée, vers 285–250 avant notre ère ; Met 09.182.50. Il conserve des vers du chant 20, plutôt que les assemblées des chants 1 et 5
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Entité
Iliade
Épopée grecque attribuée à Homère, racontant une phase de la guerre de Troie.
Fragment du papyrus de Hawara conservant l’Iliade 2.757–775, vers 150 de notre ère. Témoin de la transmission de l’épopée à l’époque romaine ; sa date n’est pas celle de la composition
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Auteur selon la tradition
Homère
Nom auquel la tradition grecque attribue l’Iliade et l’Odyssée.
Buste romain représentant Homère, IIe siècle de notre ère ; British Museum 1805,0703.85. Effigie artistique bien postérieure aux épopées, plutôt que portrait contemporain
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Entité
Léto
Déesse grecque et mère d’Apollon dans l’Iliade, présente parmi les dieux soutenant les Troyens.
Léto, Apollon et Tityos sur un vase attique, vers 450–440 avant notre ère ; Louvre G 375, attribué à Polygnote. Image du récit de l’agression contre Léto et du châtiment de Tityos
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Entité
Artémis
Déesse de la chasse dans les traditions grecques et sœur d’Apollon, citée parmi la compagnie divine de l’Iliade.
Apollon et Artémis avec une biche à l’intérieur d’une coupe attique vers 470 avant notre ère ; Louvre Cp 1005 / G 151. Témoin archéologique des représentations des deux divinités
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Entité
Arès
Dieu de la guerre dans les traditions grecques, participant à l’Iliade.
Statue romaine du type « Arès Borghèse », conservée au Louvre, Ma 866. Le nom du type et son identification n’en font pas une image contemporaine des scènes de l’Iliade
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Entité
Tartare
Abîme profond dans l’imaginaire poétique grec, cité par Zeus comme lieu de châtiment dans l’Iliade.
Schéma explicatif moderne du Tartare dans l’Iliade 8.13–16 : profondeur comparée à la distance entre ciel et terre, portes de fer et seuil de bronze. Comparaison poétique, plutôt que carte archéologique
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Personnage littéraire
Télémaque
Fils d’Ulysse dans l’Odyssée, dont la situation familiale dépend de l’absence de son père.
Télémaque revenant à Ithaque dans un relief de plâtre d’Antonio Canova, fin du XVIIIe siècle ; Museo Correr, Venise. Œuvre moderne reprenant le récit antique, plutôt qu’objet de l’époque d’Homère
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Entité
Polyphème
Géant à un seul œil de l’Odyssée, fils de Poséidon dans le récit.
Ulysse offrant à boire à Polyphème dans une mosaïque romaine de la Villa del Casale, en Sicile. Représentation tardive de l’aventure racontée au chant 9 de l’Odyssée
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Personnage littéraire
Égisthe
Figure humaine du récit grec dont Zeus évoque le sort au début de l’Odyssée.
Mort d’Égisthe sur un vase grec vers 320 avant notre ère ; Louvre K 320, groupe de Wind. L’œuvre représente le récit de la vengeance, plutôt que la première assemblée de l’Odyssée
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Entité
Nymphes dans la poésie grecque
Figures divines liées aux lieux naturels dans la poésie grecque, notamment sources et bosquets.
Hermès conduisant trois nymphes, avec le dieu-fleuve Achéloos, sur un relief de marbre vers 320–300 avant notre ère ; Met 25.78.59. Témoin des nymphes dans l’art et les offrandes votives grecs
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Entité
Océan
Figure divine liée aux eaux dans la poésie grecque, distincte de l’usage géographique moderne du mot océan.
Tête d’une divinité marine dans une mosaïque romaine de Fordington, généralement identifiée comme Océanos ; le registre patrimonial admet aussi Neptune. Dorset Museum, Angleterre. Témoin romain postérieur aux épopées homériques
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Entité
Muses
Groupe de figures divines grecques associées au chant et à la poésie.
Muses dans une scène musicale sur une pyxide attique à fond blanc, vers 460–450 avant notre ère ; Museum of Fine Arts, Boston, 98.887. La légende laisse ouverte l’identité discutée de l’homme représenté
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Entité
Apollon
Dieu de la musique et de la divination dans les traditions grecques, participant aux événements de l’Iliade.
Apollon et une Muse sur une coupe attique à fond blanc ; Museum of Fine Arts, Boston, 00.356. Représentation antique du dieu, plutôt que scène précise d’une assemblée de l’Iliade
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Personnage littéraire
Achille
Héros important de l’Iliade, dont la colère et la participation façonnent la guerre du poème.
Achille combattant Memnon sur un vase vers 330–320 avant notre ère ; Musée national des antiquités, Leyde, AMM 1. Scène des traditions plus larges de la guerre de Troie, plutôt que de l’Iliade elle-même
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Personnage littéraire
Ulysse
Héros grec dont l’Odyssée suit le retour vers sa demeure après la guerre de Troie.
Ulysse déguisé en mendiant devant Pénélope, sur une plaque de terre cuite vers 450 avant notre ère ; Louvre CA 860. Représentation antique de personnages épiques, plutôt que portraits de personnes historiquement établies
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Entité
Calypso
Figure divine de l’Odyssée retenant Ulysse sur son île alors qu’il souhaite rentrer chez lui.
Mercure ordonnant à Calypso de libérer Ulysse, tableau de Gerard de Lairesse vers 1680 ; Rijksmuseum SK-A-212. Représentation européenne tardive du récit, plutôt qu’objet grec antique
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Entité
Thémis
Déesse grecque chargée dans l’Iliade de réunir les dieux auprès de Zeus.
Thémis et Égée à l’intérieur d’une coupe attique, vers 440–430 avant notre ère ; Antikensammlung de Berlin, F 2538. Photographie du vase antique, plutôt que dessin moderne
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Entité
Iris
Messagère divine grecque portant à Poséidon l’ordre de Zeus dans l’Iliade.
Iris ailée sur un vase grec, vers 500–490 avant notre ère ; Louvre L 43. Représentation antique de la messagère divine mentionnée dans l’Iliade
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Entité
Hadès
Dieu du monde inférieur dans les récits grecs, frère de Zeus et de Poséidon dans le dialogue de l’Iliade.
Hadès et Perséphone à l’intérieur d’une coupe attique, vers 430 avant notre ère ; British Museum 1847,0909.6 / E 82. Représentation antique des souverains du monde souterrain
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Entité
Thétis
Divinité marine de la poésie grecque et mère d’Achille, héros de l’Iliade.
Pélée et Thétis sur un vase attique, vers 470–460 avant notre ère ; Louvre LL 32 / N 3348 / L 55.1. Témoin artistique des personnages, plutôt qu’image de la requête de Thétis à Zeus dans l’Iliade
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Entité
Héphaïstos
Dieu de la métallurgie dans les traditions grecques ; l’Iliade le présente comme fils d’Héra et médiateur dans sa querelle avec Zeus.
Héphaïstos revenant sur l’Olympe sur un âne, sur une coupe grecque antique au British Museum, 1836,0224.48. L’image représente le récit du retour, plutôt que l’assemblée de l’Iliade
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Entité
Hermès
Dieu grec remplissant la fonction de messager dans les passages étudiés de l’Odyssée.
Hermès portant un bélier sur un vase attique, vers 515–510 avant notre ère ; Louvre Cp 639 / F 159. Représentation antique d’un aspect du dieu
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Entité
Héra
Déesse grecque et épouse de Zeus, présente dans les scènes de conseil et de querelle familiale de l’Iliade.
Femme identifiée avec réserve comme Héra dans le catalogue du musée, allaitant Héraclès ; vase vers 365–350 avant notre ère, British Museum 1846,0925.13. L’identification féminine reste incertaine
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Entité
Poséidon
Dieu de la mer dans les traditions grecques, acteur important de l’Iliade et de l’Odyssée.
Poséidon avec un trident et un poisson à l’intérieur d’une coupe attique, vers 510 avant notre ère ; Musée national du Danemark 13407. Représentation antique de la divinité
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Entité
Cent-Bras
Êtres du poème d’Hésiode, sortant dans une scène de la captivité et des ténèbres vers la lumière.
Schéma moderne de la libération vers la lumière au vers669 de la Théogonie. Il explique la scène dans la comparaison des verbes de sortie, sans reconstituer l’apparence des Cent-Bras
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Entité
Tashmishu
Figure divine nommée dans la grossesse de Kumarbi avec le dieu de l’Orage et le fleuve Aranzah.
Schéma moderne mettant en évidence Tashmishu parmi les figures de la grossesse de Kumarbi. Il conserve la pluralité des noms, sans biographie complète ni portrait imaginé
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Entité
Aranzah
Fleuve comme figure divine, nommé parmi ceux que porte Kumarbi dans le chant hittite.
Schéma moderne de la liste de grossesse de Kumarbi, mettant en évidence Aranzah comme fleuve divin. Les branches regroupent des noms ; ni carte fluviale ni ordre de toutes les naissances
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Entité
Alalu
Premier souverain céleste du chant de Kumarbi conservé ; vaincu par Anu, il fuit vers la terre sombre.
Schéma moderne du récit conservé d’Alalu et d’Anu : service, défaite et fuite vers la terre sombre. Les flèches ne fixent pas une généalogie ; aucune apparence divine antique n’est inventée
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Entité
Aphrodite
Déesse grecque dont Hésiode relie l’origine à l’écume après l’agression d’Ouranos.
Aphrodite à la tortue, statue restaurée et incomplète de Doura Europos, vers les IIe–IIIe siècles de notre ère, Louvre AO 20126. Shonagon, 5 janvier 2024 ; objet postérieur au poème d’Hésiode
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Entité
Athéna
Déesse grecque liée chez Hésiode à Zeus, à Métis et à une naissance par la tête.
Naissance d’Athéna de la tête de Zeus sur un vase attique, vers 570–560 avant notre ère, Louvre CA 616. Bibi Saint-Pol, 1 juin 2007. Témoin artistique antique ; le musée signale des restaurations
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Entité
Métis
Figure divine et mère d’Athéna chez Hésiode ; Zeus l’avale enceinte pour prévenir un successeur possible.
Schéma moderne du rôle de Métis chez Hésiode : grossesse, avertissement sur la succession, ingestion par Zeus et naissance d’Athéna par la tête. Les flèches ordonnent les événements ; non image antique
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Entité
Rhéa
Mère de Zeus chez Hésiode, cachant l’enfant et donnant une pierre à Kronos.
Rhéa présente la pierre à Kronos ; gravure sur bois publiée dans l’édition de Der Olymp, Leipzig, 1878. Réception imprimée postérieure, non photographie d’un objet antique ni image du temps d’Hésiode
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Entité
Gaïa
La Terre comme figure divine, active dans l’origine et les conflits des dieux chez Hésiode.
Gaïa élève le jeune Érichthonios vers Athéna ; détail d’un vase attique, vers 470–460 avant notre ère, Munich 2413. Bibi Saint-Pol, 10 février 2007 ; autre scène figurant Gaïa comme Terre
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Entité
Ouranos
Le Ciel comme figure divine dans la poésie grecque ; père de Kronos chez Hésiode.
L’agression d’Ouranos dans une œuvre du XVIe siècle de Vasari et Gherardi, Palazzo Vecchio, Florence. Réception artistique postérieure, non témoin grec antique ni image contemporaine d’Hésiode
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Entité
Kronos
Figure divine grecque et père de Zeus ; Hésiode relie son règne aux conflits entre générations divines.
Rhéa remet une pierre emmaillotée à Kronos sur un vase attique, vers 460–450 avant notre ère, attribué au Peintre de Nausicaa. Metropolitan Museum of Art, 06.1021.144 ; photographie du musée
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Définition contextuelle
Inara
Déesse des traditions hittites organisant le festin qui permet de vaincre le serpent dans le premier récit d’Illuyanka.
Schéma narratif moderne de la coopération d’Inara, d’Hupasiya et du dieu de l’Orage dans le premier Illuyanka. Les flèches indiquent des rôles successifs ; ni objet antique ni reconstitution de l’apparence des dieux
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Définition contextuelle
Les Huit dans les traditions égyptiennes de création
Les Huit sont quatre couples divins décrivant les conditions précédant le monde organisé
L’Ogdoade sur un relief du plafond du temple d’Hathor à Dendéra : quatre couples à têtes de grenouilles et de serpents. Ce recadrage a été fourni par JMCC1 à partir de la photographie d’Olaf Tausch de 2011. Le temple actuel relève de constructions ptolémaïques et romaines tardives
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