Archives de recherche indépendantes Textes · Idées · Civilisations
Lectures choisies
Mesha et Kemosh : comment un roi raconte la guerre sacrée
Une lecture de l’inscription moabite entre colère divine, objets de Yahvé, violence et construction : preuve matérielle et discours royal.
Stèle de Mesha, basalte de Dhiban, IXe siècle av. J.-C., Louvre AO 5066. L’objet exposé est recollé et complété
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Photographie originale
D’où vient Yahvé ?
Entre Séïr, Édom, Madiân et la plus ancienne trace du nom : ce qu’établissent les listes Yhw, la poésie méridionale et le récit de Moïse, et où commence l’hypothèse de transmission du culte.
Temple de Soleb au Soudan, du règne d’Amenhotep III ; photographie de Hans Birger Nilsen, 2017. Contexte de la liste égyptienne, non photographie de l’entrée Yhw ni temple de Yahvé
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Photographie originale
Géhenne et mondes souterrains antiques : un nom aux sens changeants
De Hinnom et du Shéol à Hénoch, Marc et au Coran : distinguer séjour des morts, châtiment, attente et rénovation, puis éprouver parenté linguistique et transmission.
Mont Sion vu depuis la vallée de Hinnom ; American Colony (Jérusalem), service photographique, 1934–1939. Library of Congress, LC-DIG-matpc-19029. Photographie historique moderne du lieu, non de l’au-delà ni de rites antiques. Droits de la collection dédiés au public ; aucune restriction de publication connue
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Photographie originale
Mariage, héritage et veuve d’un frère : une loi unique ou plusieurs réponses ?
Des lois hittites et assyriennes et d’Ur-Namma au Deutéronome, à Tamar et à Ruth : conditions du lévirat, héritage et limites des hypothèses d’emprunt.
Illustration conceptuelle moderne : une sandale, une tablette d’argile sans inscription et des champs miniatures évoquent parenté et héritage. Aucun objet ni événement historique précis n’est représenté. IL Archive / CC0
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Illustration
Satan, Mastéma et Bélial : les différents noms du mal
Comparer l’adversaire de Job, Mastéma dans les Jubilés et Bélial à Qumrân : noms personnels, rapprochements locaux et limites de l’autorité hostile.
Schéma comparatif moderne distinguant noms, rôles et autorité dans les passages cités ; ni portraits antiques ni généalogie fixe
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Illustration
Nouveautés des archives
Feuillet coranique nord-africain du IXe siècle contenant la sourate 54:13–27. Il illustre la transmission manuscrite ultérieure, non le passage de Dhul Qarnayn ni Marianna Klar. Cleveland Museum of Art, 1993.39.2.a
Chercheuse sur les récits coraniques dans leurs contextes littéraires tardo-antiques.
Schéma original de deux modèles discutés par Kara : dépendance directe entre textes (01), ou milieu narratif commun alimentant deux versions (02). Les flèches sont hypothétiques et ne prouvent aucun transfert documenté
Auteur d’une étude de 2026 comparant Dhul Qarnayn à la tradition syriaque d’Alexandre.
Scène persane de 1481 montrant Alexandre bâtissant le mur. C’est un témoin tardif du récit, non le texte syriaque étudié par van Bladel ni son portrait. Walters Art Museum, W.604.315A
Philologue et historien du Proche-Orient et de la circulation des savoirs entre langues.
Statère d’or émis au nom de Lysimaque, 286–281 av. n. è. ; la tête cornue est celle d’Alexandre, non de Lysimaque. The Met, 52.127.4
Successeur d’Alexandre qui régna sur la Thrace ; ses monnaies montrent Alexandre avec la corne d’Ammon.
Tanger et son port vus depuis la mer, 18 septembre 2008 ; vue moderne, non lieu confirmé du récit de Moïse
Ville du nord du Maroc, près du détroit de Gibraltar, proposée dans une interprétation du confluent des deux mers coranique.
Solidus d'or de 629–631 portant des représentations officielles d'Héraclius et de son fils Héraclius Constantin ; monnaie byzantine, non portrait photographique
Empereur byzantin de 610 à 641 ; sa victoire sur la Perse intervient dans la datation proposée de certains textes syriaques sur Alexandre.
Égyptologue britannique (1857–1934), auteur d'une ancienne traduction anglaise de textes syriaques sur Alexandre.
Chercheur en histoire des religions et en exégèse islamique ancienne.
IllustrationÉtude
Des siècles peuvent séparer un récit du manuscrit qui le conserve. Sargon, le déluge, Hénoch et le Coran permettent de comprendre comment dater chaque étape.
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Photographie originaleÉtude
Comment se ressemblent les combats d’Illuyanka, de Baal et de Zeus contre Typhon ? Récits hittites, ougaritiques et grecs, témoins datés, organes dérobés et contacts possibles.
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IllustrationÉtude
Le chant hittite de Kumarbi et le récit de Kronos et Zeus chez Hésiode : succession, ingestion, naissance, dates des témoins endommagés et voies possibles de circulation.
Photographie originaleÉtude
Conseils d’El, Baal et Zeus : banquets, messagers et décisions dans les récits ougaritiques et homériques, éclairés par leur chronologie et les contacts phéniciens et grecs.
Photographie originaleÉtude
Comment le récit du sacrifice d'Abraham diffère-t-il entre la Genèse et le Coran ? Une comparaison historique des reprises juives, chrétiennes et musulmanes du fils, de son salut et du substitut animal.
Généré par IAÉtude
Chef, pays, nations et barrière : de la Genèse, d’Ézéchiel et de l’Apocalypse à Alexandre, au Coran et au hadith ; Gygès, Marduk et dates des témoins examinés.
De la collection d’objets
Témoin araméen lacunaire, probablement de la fin du Ve siècle av. n. è., conservant le récit et des maximes d’Ahiqar avec restitutions éditoriales.
Illustration · CC0 · Illustration éditoriale moderne : IL Archive / CC0
Image et notice de l’objet →اقرأ Texte مع موارده
Vaste compilation rabbinique en hébreu et en araméen, formée par étapes en Mésopotamie ; la datation de sa rédaction finale reste discutée.
افتح Texte وموارد Ligne →Plusieurs voies vers la connaissance
Suivez une période, découvrez un lieu ou explorez un nom et une idée.
Les images des parcours sont des illustrations générées.
Notre méthode
Suivez les preuves, les degrés de certitude et les différentes lectures. Consultez les révisions lorsque les connaissances évoluent.
Notre démarche →Historique de recherche →
