Temps | IL Archive

Avant le IIIe millénaire avant notre ère

De 13000 avant notre ère à 9500 avant notre ère

Culture natoufienne

Période · Culture archéologique de l’Épipaléolithique récent levantin ; certains groupes occupaient durablement des lieux avant l’agriculture développée.
De 13000 avant notre ère à 9500 avant notre ère

Grotte de Hayonim

Site · Grotte galiléenne avec tombes et parures natoufiennes ; sa durée d’usage éclaire identité et mémoire du lieu.
De 13000 avant notre ère à 9500 avant notre ère

Les Natoufiens : que changea l’installation humaine pour le religieux ?

Étude · Maisons, tombes, parures, festins et mémoire du lieu avant l’agriculture développée : indices natoufiens et limites pour restituer rites, ancêtres et dieux.
De 11750 avant notre ère à 9750 avant notre ère

Grotte de Raqefet

Site · Grotte du Carmel avec indices de revêtements végétaux funéraires et mortiers dont l’usage pour le brassage est discuté.
De 10450 avant notre ère à 10050 avant notre ère

Hilazon Tachtit

Site · Grotte funéraire natoufienne récente en Galilée, avec une tombe féminine exceptionnelle et des dépôts interprétés comme festins.
De 9600 avant notre ère à 8200 avant notre ère

Göbekli Tepe

Site · Site néolithique du sud-est de la Turquie, connu pour ses bâtiments collectifs et ses piliers en T ; l’équipe de fouille décrit un établissement à composante rituelle marquée.
De 9400 avant notre ère à 7500 avant notre ère

Boncuklu Höyük

Site · Établissement néolithique de la plaine de Konya : maisons ovales et tombes liées à la continuité des bâtiments.
De 9400 avant notre ère à 7100 avant notre ère

Vivre au-dessus des morts : les sépultures sous les maisons avant Çatalhöyük

Étude · D’Aşıklı et Balıklı à Boncuklu : sépultures, parenté, continuité des maisons et limites des interprétations par la mémoire, les ancêtres et le monde souterrain.
De 8500 avant notre ère à 4000 avant notre ère

Pourquoi allonger le crâne des enfants ? Du façonnage néolithique aux figurines d’Obeïd

Étude · Façonnage de la tête dans le Zagros, à Jéricho et Tell Zeidan ; identité, beauté et rang possibles. Ce que les os attestent et les limites du rapprochement avec les figurines d’Obeïd.
De 8350 avant notre ère à 7300 avant notre ère

Aşıklı Höyük

Site · Établissement néolithique de Cappadoce : bâtiments successifs et sépultures sélectionnées sous les sols.
De 8300 avant notre ère à 7950 avant notre ère

Balıklı

Site · Site néolithique d’Anatolie centrale : sépultures sous les sols, dans les murs et traitements des crânes.
De 8200 avant notre ère à 6000 avant notre ère

Les crânes surmodelés de Jéricho : visages des morts et limites de l’interprétation ancestrale

Étude · De l’os et du plâtre à l’imagerie et à la reconstruction faciale : preuves du traitement mortuaire et hypothèses sur mémoire, parenté et culte.
De 7400 avant notre ère à 6200 avant notre ère

Çatalhöyük

Site · Site néolithique d’Anatolie centrale où les maisons associaient habitat, sépultures, symbolisme et mémoire sociale.
De 7100 avant notre ère à 5950 avant notre ère

Maisons et ancêtres à Çatalhöyük : quand l’architecture devient mémoire

Étude · Sépultures sous les maisons, continuité architecturale et parenté des morts : mémoire, appartenance et limites des interprétations par les ancêtres et la descendance.
De 6500 avant notre ère à 3800 avant notre ère

Culture d’Obeïd

Période · Désignation archéologique de traditions matérielles du sud mésopotamien diffusées régionalement. Cadre méridional large vers 6500–3800 av. n. è. ; pas un peuple de langue connue, et limites variables selon région et phases.
De 4000 avant notre ère à 3000 avant notre ère

Uruk

Site · Ville ancienne de Warka, dans le sud de l’Irak, devenue un grand centre urbain vers 3200 avant notre ère et ayant livré des tablettes anciennes d’écriture et de comptabilité.
De 3350 avant notre ère à 2500 avant notre ère

Les premiers noms divins en Mésopotamie : quand l’écriture conserve le nom

Étude · Des tablettes d’Uruk aux listes de Fara : Nanna, Ninlil, Inanna, Enlil et An ; reconnaître un nom sans confondre première attestation et début du culte.
De 3350 avant notre ère à 3000 avant notre ère

Proto-cunéiforme

Entité · Première écriture mésopotamienne de la fin du IVe millénaire, associant nombres et signes, surtout comptable avec un usage phonétique limité.
De 3300 avant notre ère à 2900 avant notre ère

Le vase et la tête de Warka : quand le sacré devient reconnaissable

Étude · Offrandes, emblèmes d’Inanna et autorité à Uruk, avec un visage féminin probablement issu d’une statue composite : indices et limites de l’identification de déesse, prêtresse et dirigeant.

IIIe millénaire avant notre ère

De 2600 avant notre ère à 600 avant notre ère

Qui dominait l’assemblée divine sumérienne : An ou Enlil ?

Étude · Des listes de Fara à Lugalzagesi et Ekur : ancienneté d’An, autorité d’Enlil, et limites d’un ordre des noms pour prouver un transfert du trône.
De 2500 avant notre ère à 500 avant notre ère

La veuve, l’orphelin et l’étranger résident : la Torah a-t-elle hérité d’un langage mésopotamien de la justice ?

Étude · D’Urukagina et d’Ur-Namma à Hammurabi et au Deutéronome : promesses de protection et règles sur la nourriture et la justice, entre discours et pratique.
De 2300 avant notre ère à 700 de notre ère

Moïse et Sargon : l’enfant dans le panier et les limites de la comparaison

Étude · Panier, bitume, eau et adoption : quels liens entre Exode 2 et la légende de Sargon ? Datation des témoins, dépendance discutée et récit coranique examinés distinctement.
De 2200 avant notre ère à 2015 de notre ère

Anunna et Anunnaki : que disent réellement les textes ?

Étude · Noms, membres, nombres, monde inférieur et création humaine : distinguer les sources mésopotamiennes du récit moderne de Sitchin sur orbite, mines d’or et ingénierie génétique.
2100 avant notre ère

Du Fleuve aux « eaux amères » : comment cherchait-on le jugement divin ?

Étude · D’Ur-Namma, Hammurabi et Mari à Nombres 5 : comparaison de l’épreuve fluviale et du rite de l’épouse soupçonnée, avec les limites des hypothèses d’emprunt et de malédiction corporelle.
2100 avant notre ère

Mariage, héritage et veuve d’un frère : une loi unique ou plusieurs réponses ?

Étude · Des lois hittites et assyriennes et d’Ur-Namma au Deutéronome, à Tamar et à Ruth : conditions du lévirat, héritage et limites des hypothèses d’emprunt.

IIe millénaire avant notre ère

De 2000 avant notre ère à 500 avant notre ère

Esclavage et service pour dette entre Hammurabi et la Torah : les textes parlent-ils de la même institution ?

Étude · Du §117 d’Hammurabi à l’Exode, au Deutéronome et au Lévitique : catégories, durées, femmes et fugitifs, et limites des preuves d’application ou d’emprunt.
De 2000 avant notre ère à 900 de notre ère

Géhenne et mondes souterrains antiques : un nom aux sens changeants

Étude · De Hinnom et du Shéol à Hénoch, Marc et au Coran : distinguer séjour des morts, châtiment, attente et rénovation, puis éprouver parenté linguistique et transmission.
De 2000 avant notre ère à 650 de notre ère

La tour de Babel : la ville, la tour et les langues

Étude · Genèse 11, Etemenanki et Enmerkar : le récit, les témoins archéologiques de Babylone et les limites de l’hypothèse de transmission.
De 1900 avant notre ère à 700 de notre ère

Argile, travail et souffle : récits anciens de la création humaine

Étude · D’Enki et Ninmah et de l’Atraḫasīs à la Genèse et au Coran : matière terrestre, souffle, travail divin et limites de l’hypothèse d’emprunt.
De 1900 avant notre ère à 600 avant notre ère

La descente d’Inanna et d’Ishtar : deux récits à distinguer

Étude · Sept portes, secours, substitution et vie interrompue : distinguer les récits sumérien et akkadien et les limites de la comparaison.
De 1900 avant notre ère à 300 avant notre ère

Le Déluge avant Noé : Ziusudra, Atrahasis, Utnapishtim et la Genèse

Étude · Récits mésopotamiens antérieurs et Noé : bateaux, oiseaux et sacrifice ; causes et salut transformés ; portée et limites de la comparaison littéraire.
De 1800 avant notre ère à 700 de notre ère

Adapa et Adam : sagesse, nourriture de vie et limites de la comparaison

Étude · Adapa est-il la source du récit d’Adam ? Témoins sumériens et akkadiens, deux arbres bibliques, promesse et repentir coraniques, obéissance et limites de l’emprunt examinés.
De 1800 avant notre ère à 600 avant notre ère

Hammurabi et le Code de l’Alliance : ressemblances et limites de l’emprunt

Étude · Que prévoit-on lorsqu’un bœuf tue quelqu’un ou qu’un esclave est blessé à l’œil ? Hammurabi et Exode 21 éclairent ressemblances, différences et transmission possible des lois.
De 1800 avant notre ère à 500 avant notre ère

L’ascension de Marduk : Babylone et la royauté divine

Étude · L’Enūma Eliš entre combat, création, reconnaissance et cinquante noms : la suprématie d’un dieu dans un monde toujours polythéiste.
De 1700 avant notre ère à 500 avant notre ère

Remise des dettes et jubilé : la Torah a-t-elle emprunté la libération aux rois de Babylone ?

Étude · De l’édit d’Ammiṣaduqa à l’Exode, au Deutéronome, au Lévitique, à Jérémie et à Qumrân : quelles différences entre libération du service, remise des dettes et retour de la terre ?
De 1600 avant notre ère à 1200 avant notre ère

Bronze récent

Période · Période archéologique située généralement vers 1600–1200 avant notre ère au Proche-Orient, selon les régions.
De 1400 avant notre ère à 500 avant notre ère

Alliance et traités impériaux : la relation entre YHWH et Israël fut-elle formulée dans la langue des anciens rois ?

Étude · Du traité hittite de Muršili au serment d’Assarhaddon et aux chapitres 13 et 28 du Deutéronome : fidélité et malédictions, entre tradition commune et emprunt démontrable.
De 1400 avant notre ère à 1200 avant notre ère

Anat

Entité · Déesse active et violente dans la littérature ougaritique ; presse El pour le palais de Baal et emploie le langage de la paternité et de la sagesse.
De 1400 avant notre ère à 1200 avant notre ère

Athirat

Entité · Déesse de haut rang, généralement comprise comme parèdre d’El dans les textes ougaritiques ; épithète de génitrice et intercession pour le palais.
De 1400 avant notre ère à 1200 avant notre ère

Baal

Entité · Dieu de l’orage et protagoniste du Cycle de Baal à Ougarit ; royauté active tandis qu’El garde son importance et autorise le palais.
De 1400 avant notre ère à 1200 avant notre ère

Cycle de Baal

Entité · Ensemble de textes religieux ougaritiques du Bronze récent, racontant les conflits de Baal, ses relations avec les dieux et la construction de son palais.
De 1400 avant notre ère à 1200 avant notre ère

Shasou

Entité · Désignation égyptienne de groupes pastoraux mobiles ; Yhw figure dans leurs listes sans identifier automatiquement un dieu ou Israël.
1300 avant notre ère

Le sabbat et šapattu : des noms proches, des calendriers différents

Étude · Le sabbat hébraïque vient-il d’un jour de pleine lune babylonien ? Comparaison d’Enūma Eliš, des calendriers mésopotamiens et des inscriptions hébraïques, avec les limites des hypothèses.
De 1200 avant notre ère à 500 avant notre ère

La Genèse et l’Enuma Elish : création, ressemblances et limites de l’emprunt

Étude · Comparaison des eaux, du ciel, de l’humanité et du repos : preuves textuelles, hypothèses de transmission et distinction entre sept tablettes et sept jours.
De 1200 avant notre ère à 500 avant notre ère

Les Proverbes et Aménémopé : quand les conseils des sages se rejoignent

Étude · Proverbes 22,17–23,11 et instruction égyptienne en trente chapitres : parallèles serrés, transformations et lecture controversée de « trente ».

Ier millénaire avant notre ère

De 950 avant notre ère à 1506 de notre ère

La balance du jugement : l’Égypte et les mondes de l’Antiquité tardive

Étude · Cœur, destin et actes : comparaison de témoins égyptiens, grecs, hébreux, iraniens et coraniques, en distinguant rôles, dates et limites des hypothèses de transmission.
De 900 avant notre ère à 430 de notre ère

Fils de Dieu et Veilleurs : comment un récit bref s’est développé

Étude · De quatre versets de Genèse à la descente angélique, aux savoirs et esprits des géants : textes, manuscrits et limites du rapprochement mésopotamien.
De 900 avant notre ère à 800 avant notre ère

Mesha et Kemosh : comment un roi raconte la guerre sacrée

Étude · Une lecture de l’inscription moabite entre colère divine, objets de Yahvé, violence et construction : preuve matérielle et discours royal.
De 900 avant notre ère à 801 avant notre ère

Stèle de Mésha

Objet archéologique · Inscription du roi moabite Mésha au IXe siècle avant notre ère ; ligne 18 mentionnant les objets de Yahvé, témoin extérieur clair du dieu associé à Israël.
De 883 avant notre ère à 165 avant notre ère

Hénoch et les apkallu : la sagesse avant le Déluge

Étude · Rois,sages et scribe ancien : savoir primordial,enseignement et limites du transfert proposé vers la littérature hénochique.
De 700 avant notre ère à 200 de notre ère

Ptolémée II et les Septante : la Torah a-t-elle été composée à Alexandrie ?

Étude · Aristée, traduction inspirée et témoins antérieurs : ce que raconte la tradition des Septante et ce qu’elle ne prouve pas sur la composition alexandrine de la Torah.
De 650 avant notre ère à 550 avant notre ère

Amulettes de Ketef Hinnom

Objet archéologique · Deux amulettes d’argent découvertes à Jérusalem en1979, proches de la bénédiction de Nombres6. Généralement fin VIIe/début VIe siècle avant notre ère ; non datation du livre entier.
De 525 avant notre ère à 407 avant notre ère

Le temple de Yahvé à Éléphantine : un culte hors de Jérusalem

Étude · Que révèle la pétition de 407 av. J.-C. sur le temple de Yaho, ses prêtres et leurs liens avec Juda et la Samarie ?
De 419 avant notre ère à 418 avant notre ère

« Lettre pascale » d’Éléphantine

Objet archéologique · Lettre araméenne fragmentaire, Berlin P.13464, de 419/418 av. n. è., sur Nissan et des prescriptions rituelles. « Pâque » est restituée ; non témoin d’une Torah complète.
406 avant notre ère

Euripide

Personne · Auteur tragique grec du Ve siècle av. n. è., mort en 406. Dans Iphigénie en Tauride, l'héroïne raconte son sauvetage et la substitution d'une biche.
De 400 avant notre ère à 900 de notre ère

La résurrection dans Daniel : le texte juif et son contexte antique

Étude · Des dormeurs dans la poussière et des ossements desséchés aux textes iraniens et à Qumrân : que savons-nous de l’espérance de résurrection, et que ne prouvent ni les parallèles ni les dates des manuscrits ?
De 300 avant notre ère à 70 de notre ère

Manuscrits de la mer Morte

Entité · Manuscrits du désert de Judée, notamment des grottes de Qumrân. Copies bibliques et autres œuvres révèlent la diversité des textes ; copie et origine de l’œuvre ont des dates distinctes.
De 282 avant notre ère à 246 avant notre ère

Ptolémée II Philadelphe

Entité · Souverain lagide d’Égypte, règne personnel vers 282–246 av. n. è. Aristée lui associe la traduction grecque ; détails du patronage non confirmés indépendamment.
De 230 avant notre ère à 150 avant notre ère

La pesée du cœur en Égypte : justice, rite et au-delà

Étude · Lire le jugement devant Osiris à travers Maât, le cœur et le Livre des morts : morale, textes et rites sans supposer une scène immuable.
De 200 avant notre ère à 100 avant notre ère

Lettre d’Aristée

Entité · Récit juif hellénistique, généralement du IIe siècle av. n. è., de 72 anciens traduisant la loi hébraïque en Égypte. Non archive contemporaine ni récit de composition.

de notre ère

De 1 de notre ère à 50 de notre ère

Philon d’Alexandrie

Entité · Auteur juif alexandrin du Ier siècle de n. è. Dans la Vie de Moïse, il présente la traduction comme inspirée ; aucune chambre individuelle explicite dans le passage.
De 610 de notre ère à 641 de notre ère

Héraclius, empereur byzantin

Personne · Empereur byzantin de 610 à 641 ; sa victoire sur la Perse intervient dans la datation proposée de certains textes syriaques sur Alexandre.
923 de notre ère

Al-Tabari

Personne · Historien et exégète du Coran de l'époque abbasside (v. 839-923). Il rapporte deux identifications du fils d'Abraham, puis privilégie Isaac.
1373 de notre ère

Ibn Kathir

Personne · Exégète et historien de Syrie (v. 1301-1373) qui privilégie Ismaël dans sa lecture du récit du sacrifice.
De 1835 de notre ère à 1902 de notre ère

Samuel Butler

Personne · Écrivain anglais et traducteur d’Homère, né en 1835 et mort en 1902.
De 1920 de notre ère à 2016 de notre ère

Joseph A. Fitzmyer

Personne · Bibliste américain spécialiste des manuscrits de la mer Morte (1920-2016) ; il a étudié les reprises du récit de l’épreuve d’Abraham à Qumrân.