Catégorie موضوعي
Divinités et conseils divins
Noms, attributs, rôles et relations des divinités dans des sources précises.
Recherche avancée →Entité 131 Personne 8 Site 6 Étude 24 Texte ancien 3
-
Photographie originale
Entité
Maât
Ordre juste, vérité et rectitude en Égypte ancienne, aussi personnifiés en déesse ; représentés dans la pesée par une plume ou une figure divine.
Fragment de papyrus funéraire figurant le jugement devant Osiris, Égypte, vers 230–150 av. J.-C. ; Metropolitan Museum 66.99.142. Une petite figure de Maât apparaît dans la balance
Lire la notice → -
Photographie originale
Entité
Osiris
Dieu égyptien lié aux morts et à la vie continuée, présidant au jugement dans des papyrus comme 66.99.142.
Fragment de papyrus funéraire figurant le jugement devant Osiris, Égypte, vers 230–150 av. J.-C. ; Metropolitan Museum 66.99.142. Une petite figure de Maât apparaît dans la balance
Lire la notice → -
Photographie originale
Entité
Tiamat
Figure divine aquatique primordiale de l’Enūma Eliš, puis adversaire de Marduk ; son corps vaincu sert à organiser le cosmos.
Dragon mušḫuššu du décor de la porte d’Ishtar à Babylone, époque néo-babylonienne ; reconstruction muséale avec briques originales à Berlin. Associé à Marduk, non portrait certain de Tiamat
Lire la notice → -
Photographie originale
Entité
Kemosh
Divinité moabite majeure dont la colère et la faveur expliquent défaite et reconquête dans l’inscription de Mesha.
Stèle de Mesha, basalte de Dhiban, IXe siècle av. J.-C., Louvre AO 5066. L’objet exposé est recollé et complété
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Littérature apocalyptique
Écriture dévoilant un savoir céleste et historique caché, pas toute catastrophe.
Outil moderne. La ressemblance ne prouve pas un emprunt iranien : dates, contact, motif distinctif, mécanisme, alternatives et direction doivent être testés
Lire la notice → -
Illustration
Entité
1 Hénoch
Ensemble stratifié d’écrits juifs sur le ciel, le mal et le jugement.
Comparaison moderne de témoins différents, pas carte archéologique de l’au-delà ni trois croyances identiques. Daniel dit « beaucoup » ; le récit de Josèphe diffère de la résurrection corporelle
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Esséniens
Groupe décrit de l’extérieur ; lien probable avec Qumrân, pas identité avec tous les rouleaux.
Comparaison moderne du récit d’un auteur extérieur. Josèphe emploie un langage philosophique grec ; ni manifeste des groupes ni description de tous les Juifs
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Sadducéens
Groupe juif sans bibliothèque doctrinale conservée ; connu par les autres.
Comparaison moderne du récit d’un auteur extérieur. Josèphe emploie un langage philosophique grec ; ni manifeste des groupes ni description de tous les Juifs
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Pharisiens
Groupe juif connu par des témoignages anciens sur la Loi et le destin humain.
Comparaison moderne du récit d’un auteur extérieur. Josèphe emploie un langage philosophique grec ; ni manifeste des groupes ni description de tous les Juifs
Lire la notice → -
Photographie originale
Entité
Judaïsme du Second Temple
Traditions juives diverses sous pouvoirs perse, hellénistique et romain, pas doctrine unique.
Vestiges de Qumrân sur une photographie moderne. Contexte des manuscrits, pas portrait de tous les groupes juifs ni preuve d’une identité essénienne. Aucune reconstitution du temple ou du ciel
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Shirk / association
Association d’autres à Dieu dans le discours coranique ; distincte de la négation de Dieu.
Schéma moderne distinguant reconnaissance du créateur et culte exclusif. Le Coran critique le culte des intermédiaires et soumet l’intercession angélique à permission, sans abolir toute intercession
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Paléo-arabe
Désignation d’inscriptions arabes anciennes antérieures à l’islam ; corpus limité.
Schéma moderne, ni étapes obligatoires ni dates de chaque objet. Environ deux mille ans concerne MH09 ; plus de quarante textes concerne le rapport de 2026, sans décrire tous les Arabes
Lire la notice → -
Photographie originale
Entité
Allat
Nom d’une divinité arabe ancienne, attesté dans les inscriptions et cité dans le Coran.
BES19s 77.1, Firʿ Wadi al-Khudari, Mafraq, Jordanie. Sa lecture invoque Allat puis Allah. La photo montre pierre et écriture ; dessins animaux et humains non identifiés aux divinités. Original conservé sans recadrage ni modification
Lire la notice → -
Photographie originale
Entité
Safaitique
Écriture nord-arabique ancienne conservant noms et prières ; pas doctrine unique.
BES19s 77.1, Firʿ Wadi al-Khudari, Mafraq, Jordanie. Sa lecture invoque Allat puis Allah. La photo montre pierre et écriture ; dessins animaux et humains non identifiés aux divinités. Original conservé sans recadrage ni modification
Lire la notice → -
Photographie originale
Entité
Base OCIANA
Corpus numérique d’inscriptions nord-arabiques anciennes, textes, images et commentaires.
BES19s 77.1, Firʿ Wadi al-Khudari, Mafraq, Jordanie. Sa lecture invoque Allat puis Allah. La photo montre pierre et écriture ; dessins animaux et humains non identifiés aux divinités. Original conservé sans recadrage ni modification
Lire la notice → -
Photographie originale
Entité
Épigraphie
Étude des inscriptions conservées, de leur écriture, contexte et datation.
BES19s 77.1, Firʿ Wadi al-Khudari, Mafraq, Jordanie. Sa lecture invoque Allat puis Allah. La photo montre pierre et écriture ; dessins animaux et humains non identifiés aux divinités. Original conservé sans recadrage ni modification
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Coran
Texte central de l’islam, employé ici comme témoin de son discours religieux.
Schéma moderne distinguant reconnaissance du créateur et culte exclusif. Le Coran critique le culte des intermédiaires et soumet l’intercession angélique à permission, sans abolir toute intercession
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Eschatologie
Étude des destinées et des fins, dont jugement, résurrection et rénovation ; pas doctrine uniforme.
Comparaison conceptuelle moderne, ni étapes obligatoires ni carte du pont. Jugement, résurrection et rénovation distingués, sans universalité imposée à Daniel ni détail iranien uniforme
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Résurrection des morts
Retour des morts à la vie, distinct de l’immortalité de l’âme, aux portées et formes variables.
Comparaison conceptuelle moderne, ni étapes obligatoires ni carte du pont. Jugement, résurrection et rénovation distingués, sans universalité imposée à Daniel ni détail iranien uniforme
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Amesha Spentas
Êtres et concepts bienfaisants iraniens, approximativement « immortels saints ou bienfaisants ».
Schéma comparatif original, pas œuvre antique ni portraits. L’organisation céleste ne prouve pas que Michel et Gabriel soient des êtres iraniens renommés
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Frashokereti : rénovation finale
Accomplissement ou rénovation de la création, lié à une vie incorruptible et au recul du mal.
Comparaison conceptuelle moderne, ni étapes obligatoires ni carte du pont. Jugement, résurrection et rénovation distingués, sans universalité imposée à Daniel ni détail iranien uniforme
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Pont de Chinvat
Image avestique du destin moral après la mort, au passage détaillé par les traditions ultérieures.
Comparaison conceptuelle moderne, ni étapes obligatoires ni carte du pont. Jugement, résurrection et rénovation distingués, sans universalité imposée à Daniel ni détail iranien uniforme
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Angra Mainyu / Ahriman
Esprit hostile ; Ahriman est un nom moyen-perse dans des traditions aux rapports théologiques changeants.
Schéma terminologique moderne, ni portraits ni généalogie. Esprits gathiques distingués de l’opposition pehlevie ; théologie ancienne discutée. Ces noms ne sont pas assimilés à Yahvé et Satan
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Ahura Mazda
Seigneur sage des traditions iraniennes, lié au vrai, au bien et à la création ; pas un nom perse de Yahvé.
Schéma terminologique moderne, ni portraits ni généalogie. Esprits gathiques distingués de l’opposition pehlevie ; théologie ancienne discutée. Ces noms ne sont pas assimilés à Yahvé et Satan
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Zoroastrisme
Tradition religieuse iranienne liée à Zoroastre, aux textes et conceptions du bien, du mal et de la fin variables.
Schéma moderne des strates, ni portrait de Zoroastre ni manuscrit de l’Avesta. Sans année unique par strate ; âge de la copie distinct de celui de l’idée
Lire la notice → -
Photographie originale
Entité
Amon
Dieu égyptien lié à Thèbes, cible majeure des effacements atoniens, dont le culte retrouve ensuite le soutien royal.
Tête de Toutankhamon et restes de la main d’Amon sur la couronne, calcaire, XVIIIe dynastie, Met 50.6. Fragment d’un groupe, pas statue complète d’Amon ; contexte du retour royal vers lui. Copie non recadrée
Lire la notice → -
Photographie originale
Entité
Aton
Puissance divine solaire centrale au programme d’Akhenaton, représentée par disque et rayons et antérieure au roi.
Akhenaton offrant un canard, relief calcaire avec couleur, XVIIIe dynastie, Met 1985.328.2. Rayons et mains d’Aton conservés ; disque entier absent de ce fragment. Origine probable à Amarna selon le musée. Original conservé, copie non recadrée
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Démonologie
Étude ou organisation des puissances nuisibles, noms, origines et fonctions dans des traditions précises ; sans doctrine unique ni affirmation d’existence hors du texte.
Comparaison fonctionnelle moderne, pas chronologie certaine ni portrait historique. La fonction au conseil ne date pas seule Job
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Asaël / Azazel
Formes du nom dans la tradition hénochique : savoir corrupteur et punition ; variantes empêchant de supposer une forme et identité fixes partout.
Comparaison moderne d’Hénoch 8/10, Jubilés 10 et 1QM 13. Pas transformation d’un seul être. Jubilés 10:11 emploie Satan dans le contexte de Mastéma : recoupement local possible
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Bélial
Figure des ténèbres et du mal dans certains textes de Qumrân ; pas synonyme fixe de chaque adversaire céleste.
Comparaison moderne d’Hénoch 8/10, Jubilés 10 et 1QM 13. Pas transformation d’un seul être. Jubilés 10:11 emploie Satan dans le contexte de Mastéma : recoupement local possible
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Mastéma
Chef d’esprits nuisibles dans les Jubilés ; demande des esprits et propose l’épreuve d’Abraham, sous limites divines.
Comparaison moderne d’Hénoch 8/10, Jubilés 10 et 1QM 13. Pas transformation d’un seul être. Jubilés 10:11 emploie Satan dans le contexte de Mastéma : recoupement local possible
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Séraphins
Êtres à six ailes dans la vision du trône d’Isaïe 6, associés à la louange et à la purification ; pas automatiquement chérubins ou tous les anges.
Reformulation moderne de Genèse 3/32, Exode 25 et Isaïe 6. Ni portrait historique des êtres ni classification fixe de tout le judaïsme
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Chérubins
Êtres ou figures de garde et du sacré dans les textes hébreux, près de l’arbre de vie et sur l’arche ; pas tout messager céleste.
Reformulation moderne de Genèse 3/32, Exode 25 et Isaïe 6. Ni portrait historique des êtres ni classification fixe de tout le judaïsme
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Veilleurs
Désignation d’êtres célestes dans Daniel et la littérature hénochique : veilleur saint obéissant ou groupe rebelle selon le texte.
Comparaison moderne entre Daniel 4 et 1 Hénoch 6–15 : veilleur pas nécessairement déchu, esprits des géants pas veilleurs rebaptisés. Ordre des lignes sans datation des rédactions
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Angélologie
Étude et organisation des anges et êtres célestes : noms, rangs et fonctions dans des traditions précises, sans système unique fixe.
Schéma analytique moderne distinguant structure, fonction et identité. Questions comparatives, pas chaîne archéologique prouvant qu’un dieu est devenu ange
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Deutéro-Isaïe
Nom scientifique d’Isaïe 40–55, largement lié à l’exil et à Cyrus ; pas preuve d’un auteur unique ou d’une même année pour chaque verset.
Reformulation éditoriale de trois passages, pas manuscrit ni traduction intégrale. Formules attestées ; sens historique et datation des couches étudiés
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Exil babylonien
Déportations judéennes vers la Babylonie et chute du royaume au début du VIe siècle ; plusieurs phases, pas déplacement ou retour de tous à la fois.
Repères politiques modernes selon la datation retenue. Ni naissance datée du monothéisme, ni déportation/retour simultanés de tous
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Hénothéisme
Privilégier un dieu tout en en reconnaissant d’autres selon la définition utilisée ici ; ni monothéisme automatique ni phase sociale fixe.
Comparaison moderne de définitions de travail. Termes variables et chevauchants ; ordre ne datant pas trois étapes successives pour tous
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Monolâtrie
Culte d’un seul dieu sans nier nécessairement les autres ; terme analytique variable, pas doctrine uniforme de tous les Israélites.
Comparaison moderne de définitions de travail. Termes variables et chevauchants ; ordre ne datant pas trois étapes successives pour tous
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Symbole cultuel ashéra
Ashéra comme objet/symbole, souvent en bois dans les contextes bibliques ; lien avec la déesse et ʾšrth épigraphique discutés.
Distinction moderne entre déesse, terme rituel et lecture épigraphique. Pas de poteau découvert inventé ; symbole et déesse pas toujours exclusifs
Lire la notice →