Catégorie موضوعي
Divinités et conseils divins
Noms, attributs, rôles et relations des divinités dans des sources précises.
Recherche avancée →Entité 131 Personne 8 Site 6 Étude 24 Texte ancien 3
-
Photographie originale
Concept
Figurines judéennes à pilier
Images féminines en terre cuite à base en pilier, surtout répandues en Juda aux VIIIe–VIIe siècles ; forme seule insuffisante pour identité/fonction.
Figurine féminine à pilier de Lakish, céramique, VIIIe–VIIe siècles environ ; Metropolitan Museum 34.126.53, hauteur 18,4 cm. Pièce réelle ; attribution à Ashéra non assurée
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Dagan
Dieu connu en Syrie et Mésopotamie, attesté dans les listes, offrandes et noms ougaritiques ; Baal est dit son fils. Attribution du temple discutée.
Comparaison moderne des témoins de Dagan à Ougarit ; ni image du dieu ni attribution définitive du temple
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Ourtenou et sa maison
Personnage proche de la cour et du commerce, lié à des archives du sud-centre ; des textes familiaux et personnels ont aidé à l’identifier.
Classement moderne de témoins de la maison d’Ourtenou selon les pages lues de 1995 ; ni plan des pièces ni inventaire complet
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Ilimilkou
Scribe lié au cycle de Baal, à Kirta et à Aqhat ; écriture et colophons soutiennent l’attribution. Son activité ne date pas seule l’origine des traditions.
Schéma moderne distinguant le travail du scribe de l’origine des traditions ; aucun portrait ni invention de tous les mythes affirmée
Lire la notice → -
Photographie originale
Concept
Alphabet ougaritique
Alphabet cunéiforme long de 30 signes, surtout consonantique. Sa forme ne suppose ni principe syllabique akkadien ni statut de premier alphabet.
Abécédaire ougaritique incomplet, Louvre AO 19992 / RS 10.087, vers 1400–1200 selon le musée ; découvert 1938, 7 lettres manquantes. Pas le RS 12.033 complet trouvé 1948
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Kothar-wa-Hasis
Dieu artisan du Cycle de Baal ; fournit des armes et construit le palais.
Rôles de l’artisan dans combat et construction ; aucune restitution des armes ou du palais
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Athtar
Dieu qui essaie le trône de Baal au Saphon puis descend ; il ne s’agit pas du trône d’El.
Schéma moderne de KTU1.6I ; Athtar n’est ni ange déchu ni privé de toute royauté hors du Saphon
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Shapshu
Déesse solaire ougaritique ; intervient dans la crise de Baal et le conflit avec Mot.
Rôles de Shapshu dans les passages consultés ; avertir Mot ne signifie pas qu’El le dépose effectivement dans la scène
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Mot
Dieu de la mort dans le Cycle de Baal ; adversaire qui revient après une attaque violente.
Trois éléments de l’histoire de Mot ; ni rite agricole annuel ni mécanisme complet de résurrection démontrés
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Yam / Nahar
Dieu de la Mer et adversaire royal de Baal, également associé à Nahar, Fleuve.
Schéma narratif moderne de Baal et Yam ; aucune figure du dieu marin ni restitution du début perdu
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Marziḥu
Institution ou association de banquet dans les documents ougaritiques, aux fonctions non réductibles à un seul rituel.
Schéma moderne des domaines d’étude du marziḥu ; ni banquet d’El ni nombre d’invités ou rituel restitués
Lire la notice → -
Illustration
Concept
KTU : références des textes ougaritiques
Sigle d’un corpus moderne de textes cunéiformes alphabétiques ; ses numéros sont des références, pas des dates.
Guide moderne : KTU1.114 correspond à RS24.258 dans le chapitre de Spronk. Ni écriture ancienne ni surface de tablette reproduites
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Ancien des jours
Désignation de la figure divine aux cheveux blancs, au trône et au tribunal dans Daniel7.
Comparaison textuelle moderne : aucun visage d’El ou de l’Ancien des jours, aucun parcours direct démontré
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Aniconisme
Évitement des images divines dans une pratique ou tradition ; ne se déduit pas d’un objet non identifié.
Schéma moderne des explications possibles d’une image non identifiée ; aucune n’est démontrée ici pour Ougarit
Lire la notice → -
Photographie originale
Concept
Iconographie
Étude des images, attributs et contextes ; la ressemblance seule ne prouve pas l’identité.
Dieu assis, peut-être El ; Ougarit, 1400–1300 selon le catalogue ; bronze couvert d’or, RS23.394 / S3573. Notice : musée de Damas en2011 ; localisation actuelle non vérifiée ici. Attribution à El possible
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Pouvoir d’Enlil — ellilūtu
Expression akkadienne d’une autorité supérieure liée à Enlil, applicable à d’autres.
Termes de rang et élévation de Marduk dans le prologue d’Hammurabi. Un titre transféré ne prouve ni identité des dieux ni disparition du culte ; pas une succession chronologique
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Rang d’Anu — anūtu
Terme akkadien de rang ou pouvoir suprême lié à Anu, attribuable à un autre dieu.
Termes de rang et élévation de Marduk dans le prologue d’Hammurabi. Un titre transféré ne prouve ni identité des dieux ni disparition du culte ; pas une succession chronologique
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Ekur / E-kur
« Maison-Montagne », temple d’Enlil à Nippur, lieu de rites et de légitimité dans les textes.
Relation moderne d’Enlil, Ekur et Nippur, sans reconstituer plan ou apparence du temple ni limiter le culte à la ville
Lire la notice → -
Illustration
Divinité
Marduk
Dieu de Babylone, dont Enuma Elish célèbre l’élévation et l’ordre cosmique. Des sources l’associent à Nibiru et Jupiter. Origines et premières fonctions restent incertaines.
Schéma moderne : Babylone, ordre cosmique, création exécutée par Ea, liens avec Nibiru et Jupiter. Ne prétend pas représenter l’apparence du dieu
Lire la notice → -
Illustration
Concept
šar₂ : la valeur numérique 3 600
Terme numérique sumérien valant 3 600, soit 60×60. Seul, il ne précise ni années ni orbite ; distinct de šar, roi en akkadien.
Schéma numérique moderne : šar₂ = 3 600 = 60×60. Le nombre seul n’indique ni années ni orbite ; šar, roi en akkadien, est un autre mot
Lire la notice → -
Illustration
Livre
Enuma Elish
Composition akkadienne babylonienne célébrant Marduk et l’ordre cosmique et divin. Création humaine dans VI, Nibiru dans VII : un lien vers I ne documente pas ces passages.
Carte moderne des passages : création et répartition dans VI, Nibiru dans VII. Non image de tablette ; un lien vers I ne documente pas ces passages
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Nibiru : passage et nom astral
Mot akkadien lié au passage et désignation astrale, dont Jupiter dans certains contextes et Nibiru de Marduk. Les sources citées n’établissent aucune planète habitée revenant tous les 3 600 ans.
Schéma des usages : passage, Jupiter dans certains contextes, nom de Marduk. Le marqueur d’équinoxe est l’hypothèse de Freedman. Non image d’une planète découverte
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Uriel
Nom associant El à la lumière ou au feu ; humain dans Chroniques, être céleste dans Hénoch. Aucune origine divine ougaritique démontrée.
Schéma moderne d’Uriel : alternatives liées à la lumière ou au feu, humain dans Chroniques et être céleste dans Hénoch. Non image antique ni preuve de porteurs identiques ou d’origine divine indépendante
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Raphaël / Rephaël
Nom théophore de guérison et El ; Rephaël humain dans Chroniques, Raphaël ange de Tobit. Distinct d’Israfil, dont l’étymologie est une autre question.
Schéma moderne de Raphaël : racine de guérison avec El, humain dans Chroniques et ange dans Tobit. Le distinguer d’Israfil ne tranche pas l’étymologie discutée de ce dernier
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Gabriel / Jibrīl
Nom associant El à l’homme ou à la force ; interprète de Daniel, messager de Luc, Jibrīl nommé dans le Coran.
Schéma moderne de Gabriel : analyses liées à l’homme ou à la force et fonctions dans Daniel, Luc et le Coran. Non portrait ni preuve d’une fonction immuable entre textes
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Michel / Mīkāl
Nom théophore demandant qui est comme Dieu ; porté par des humains et un être céleste de Daniel. Aucune ancienne divinité cananéenne établie.
Schéma moderne de Michel : « Qui est comme Dieu ? », avec un humain dans Nombres et un être céleste dans Daniel. Non portrait d’ange ni preuve d’un ancien dieu ougaritique
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Ha-satan dans Job
L’adversaire ou l’accusateur de Job, avec l’article hébreu ; parmi les fils de Dieu, agissant sous autorisation et limites, sans tous les traits ultérieurs de Satan.
Comparaison moderne des fils de Dieu et de ha-satan dans Job, des délibérations de l’armée dans 1 Rois et de l’écoute prophétique dans Jérémie. Fonctions littéraires différentes, non reconstitution d’une salle historique ni identification des participants
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Ange / Messager divin
Malʾakh signifie messager en hébreu, humain ou céleste selon le contexte ; le mot seul ne prouve ni ailes ni origine dans un dieu cananéen précis.
Schéma moderne de malʾakh comme messager déterminé par le contexte : envoyé divin ou humain. Genèse 32 suit la numérotation hébraïque. Le mot ne prouve ni des ailes ni un ancien statut de dieu cananéen pour chaque ange tardif
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Armée céleste
Groupe céleste au sens variable : astres dans certains textes, êtres autour du trône délibérant en 1 Rois 22.
Comparaison moderne des fils de Dieu et de ha-satan dans Job, des délibérations de l’armée dans 1 Rois et de l’écoute prophétique dans Jérémie. Fonctions littéraires différentes, non reconstitution d’une salle historique ni identification des participants
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Fils de Dieu
Expression hébraïque pour des êtres célestes dans des textes comme Job ; sens contextuel, non filiation biologique automatique ni liste fixe d’anges.
Schéma moderne du vocabulaire des groupes célestes. Les fils de Dieu ressemblent structurellement aux fils d’El, sans composition fixe ni transfert prouvé de chaque personnage ougaritique vers les textes hébreux
Lire la notice → -
Illustration
Concept
El Elyôn
Nom ou titre signifiant « Dieu Très-Haut », associé à Yahvé dans Genèse 14 en hébreu. Elyôn ne désigne pas toujours un dieu indépendant.
Schéma moderne séparant les mots de l’identité divine. Les textes appliquent des titres en El à Yahvé ; les identités originelles et leur convergence relèvent d’une reconstruction historique
Lire la notice → -
Illustration
Concept
El Shaddaï
Nom ou titre composé avec El, lié aux récits ancestraux et identifié à Yahvé en Exode 6 ; sens et étymologie de Shaddaï incertains.
Schéma moderne séparant les mots de l’identité divine. Les textes appliquent des titres en El à Yahvé ; les identités originelles et leur convergence relèvent d’une reconstruction historique
Lire la notice → -
Photographie originale
Concept
Cycle de Baal
Ensemble de textes religieux ougaritiques du Bronze récent, racontant les conflits de Baal, ses relations avec les dieux et la construction de son palais.
Tablette du Cycle de Baal AO 16640 / RS 3.367, Ougarit, vers 1400–1200 avant notre ère, associée à KTU 1.2 ; Louvre. Non la tablette d’autorisation du palais KTU 1.4. Photographie d’un témoin textuel réel, non de dieux imaginés
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Anat
Déesse active et violente dans la littérature ougaritique ; presse El pour le palais de Baal et emploie le langage de la paternité et de la sagesse.
Schéma moderne de l’épisode du palais : Anat insiste et demande, Athirat intercède, El autorise, Baal obtient le palais. Résumé narratif, non chronologie de chaque ligne, constitution divine ou reconstitution archéologique
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Athirat
Déesse de haut rang, généralement comprise comme parèdre d’El dans les textes ougaritiques ; épithète de génitrice et intercession pour le palais.
Schéma moderne de la maison divine : El père et roi, Athirat parèdre portant l’épithète de génitrice, et désignations des groupes divins. Baal est fils de Dagan et s’adresse aussi à El comme père. Non généalogie certaine ni identification de tous les fils d’Athirat comme fils biologiques connus d’El
Lire la notice → -
Photographie originale
Entité
Baal
Dieu de l’orage et protagoniste du Cycle de Baal à Ougarit ; royauté active tandis qu’El garde son importance et autorise le palais.
Stèle du Baal au foudre d’Ougarit, calcaire, Louvre AO 15775 / RS 4.427. Le musée donne une large datation de 2000–1150 avant notre ère. Image de Baal, non d’El, et non preuve d’un renversement de celui-ci
Lire la notice → -
Illustration
Concept
Dieu personnel
Concept analytique du lien d’une divinité avec un individu ou une famille ; il peut recouper le culte urbain et n’identifie pas le dieu par le seul nom.
Documents cultuels et noms personnels dans la comparaison de Nakata de 1976. Schéma moderne des sources ; non deux populations distinctes ni preuve d’une absence du culte d’El hors de l’échantillon
Lire la notice → -
Illustration
Divinité
Inanna / Ishtar
Déesse mésopotamienne majeure ayant un centre important à Uruk, de filiations et traditions cultuelles variées plutôt qu’une généalogie unique.
Filiations alternatives d’Inanna selon différentes traditions recensées par ORACC. Schéma moderne, non trois branches simultanées d’un arbre unique
Lire la notice → -
Illustration
Divinité
Enlil
Dieu mésopotamien majeur associé à Nippur et Ekur, de rang élevé dans les textes dynastiques archaïques avant la première attestation connue des Anunna.
Enlil, Nippur et Ekur : association cultuelle principale, non lieu exclusif de culte. Schéma moderne, ni restitution du temple ni portrait divin
Lire la notice → -
Photographie originale
Entité
Gudea
Souverain de Lagash à la fin du IIIe millénaire, dont les inscriptions témoignent de constructions de temples et du nom Anunna.
Statue de Gudea, Met 59.2, vers 2090. Souverain humain de Lagash, non une divinité ou une image collective des Anunna
Lire la notice →