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Recherche avancée →Objet archéologique 11 Entité 321 Page 3 Période 5 Personne 144 Site 63 Étude 100 Texte ancien 19
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Épopée de Gilgamesh
Tradition mésopotamienne dont la tablette XI standard raconte le déluge d’Utnapishtim.
Comparer des témoins précis ; les récits ne partagent pas chaque détail
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Entité
Motif littéraire
Élément narratif récurrent ne prouvant pas seul la dépendance.
Placement sur la rive et abandon au courant diffèrent ; aucune scène n’est reconstituée
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Entité
Datation des textes
Distinction entre époque racontée, composition et copie conservée.
Le personnage ne date pas le récit ; la copie ne date pas sa première formulation
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Parallelomanie
Transformer des parallèles exagérés en dépendance insuffisamment étayée.
Outil de cette étude, non test automatique ni liste universelle de conditions équivalentes
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Entité
Développement indépendant
Éléments semblables apparaissant sans transmission historique entre eux.
Les alternatives peuvent se combiner ; aucun parcours particulier n’est ici attesté
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Entité
Tradition commune
Matériau hérité par plusieurs textes sans dépendance directe entre eux.
La continuité ne prouve ni tablette copiée ni identité entre un dieu et un ange
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Entité
Dépendance littéraire
Rapport expliquant la composition d’un texte par un autre.
Relation, source, direction et parcours peuvent avoir des degrés différents
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Entité
Emprunt littéraire
Usage d’un matériau antérieur dans une nouvelle œuvre.
Les alternatives peuvent se combiner ; aucun parcours particulier n’est ici attesté
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Entité
Bi-lā kayf
Affirmer le langage des attributs sans déterminer le comment ni une similitude créée.
Des démarches différentes, non un tableau attribuant une méthode unique à chaque école
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Entité
Kalām
Traditions islamiques de raisonnement doctrinal, aux démarches diverses sur attributs et transcendance.
Des démarches différentes, non un tableau attribuant une méthode unique à chaque école
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Entité
Incarnation chrétienne
Le Verbe devenu chair ; distinct de tout corps divin ou manifestation sensible.
Positions de textes précis, non consensus chrétien ancien ou tardif ; aucun portrait
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Entité
Théologie négative
Discours sur Dieu par négation des limites, sans prétention à saisir l’essence.
Plusieurs voies peuvent coexister sans se réduire à une seule métaphore ou remise à Dieu
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Entité
Anthropomorphisme divin
Description corporelle ou affective humaine de Dieu ; non preuve suffisante de corporéité.
Analyser une expression diffère de reconstruire un corps divin ; les mots ne prouvent pas tous la même chose
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Entité
Simplicité divine
Non-composition métaphysique, distincte de la croyance en un seul Dieu.
Trois axes distincts, non une transition unique ou une doctrine de toutes les écoles
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Entité
Incorporéité divine
Négation d’un corps divin matériel ; distincte de l’interdit d’image et de la simplicité.
Trois axes distincts, non une transition unique ou une doctrine de toutes les écoles
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Entité
Néoplatonisme
Nom moderne des traditions platoniciennes tardives associées à Plotin, après Philon.
Simplification moderne de certaines dépendances plotiniennes, pas carte spatiale ni Trinité chrétienne. Cette école du IIIe siècle est postérieure à Philon
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Entité
Immutabilité divine
Question du changement divin, distincte de la fidélité et de l’impassibilité.
Distinction conceptuelle moderne ; relier les niveaux exige un argument, et les termes seuls ne nient ni amour ni providence
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Entité
Exégèse allégorique
Lecture donnant aux éléments du récit d’autres sens ; pas abolition nécessaire de la pratique.
Schéma moderne de l’approche de Philon, pas règle de tout lecteur juif. La Migration d’Abraham refuse de négliger les lois en raison du symbole. [11][12]
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Entité
Moteur immobile
Principe aristotélicien du mouvement éternel, sans passage propre de la puissance à l’acte.
Comparaison moderne de principes explicatifs, pas trois noms du même dieu. L’ordre platonicien ne prouve pas création à partir de rien ; le moteur aristotélicien n’est pas automatiquement le Dieu biblique. [6][7][13]
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Entité
Démiurge
Artisan ou organisateur du monde dans le Timée ; pas automatiquement créateur à partir de rien.
Comparaison moderne de principes explicatifs, pas trois noms du même dieu. L’ordre platonicien ne prouve pas création à partir de rien ; le moteur aristotélicien n’est pas automatiquement le Dieu biblique. [6][7][13]
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Entité
Hanif
Description coranique d’Abraham liée à soumission et refus de l’association.
Résumé moderne des passages sur les êtres célestes et Abraham, sans représentation ni biographie indépendante. Rôles et noms conservés ne prouvent pas la conversion d’un dieu ancien précis en ange. [9][10][11][27][23]
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Entité
Intercession
Médiation soumise dans les textes cités à permission et agrément, sans indépendance divine.
Comparaison moderne de l’argument des intermédiaires et de la permission. Ni négation de toute intercession ni histoire complète de son interprétation. [18][19][25][9]
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Entité
Rabb
Titre de seigneurie, propriété ou sollicitude selon le contexte ; appliqué à Dieu.
Fonctions dans les témoins coraniques, pas arbre étymologique ni quatre dieux. Schéma moderne ; dérivation possible d’Allah, question distincte. [15][16][17][25]
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Entité
Raḥmānān
Désignation divine rḥmnn dans les inscriptions sabéennes tardives préislamiques.
Schéma moderne de la désignation Raḥmānān et de ses milieux, selon les passages lus chez Kjær. Ni image d’inscription ni croyance uniforme affirmée
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Entité
Al-Raḥmān
Désignation divine coranique coréférant avec Allah.
Fonctions dans les témoins coraniques, pas arbre étymologique ni quatre dieux. Schéma moderne ; dérivation possible d’Allah, question distincte. [15][16][17][25]
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Entité
Filioque
Ajout latin occidental ultérieur sur la procession de l’Esprit, absent du credo grec élargi.
Schéma moderne associant arguments, politique et culte. Il ne prétend pas qu’une décision ait immédiatement rendu tous les chrétiens unanimes
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Entité
Modalisme
Désignation de positions dont les adversaires jugeaient qu’elles effaçaient la distinction triple.
Schéma moderne associant arguments, politique et culte. Il ne prétend pas qu’une décision ait immédiatement rendu tous les chrétiens unanimes
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Entité
Premier concile de Nicée
Concile convoqué par Constantin en 325, étape majeure sans fin immédiate des conflits.
Chronologie moderne des témoins et formulations, pas date unique de naissance de la foi ni consensus immédiat. Elle distingue 381 de l’attestation du credo élargi en 451
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Entité
Credo de Nicée
Profession de foi associée au concile de 325, distincte de la forme élargie liée à 381.
Comparaison moderne de textes transmis, pas tablette ni procès-verbal original. Forme élargie attribuée ecclésialement à 381, clairement présentée dans les documents de Chalcédoine en 451
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Entité
Homoousios — consubstantiel
Terme du credo de 325 reliant substance du Fils et du Père, discuté dans sa réception.
Lexique illustré moderne de l’usage technique ultérieur. Les sens changent selon les auteurs ; la personne psychologique moderne n’équivaut pas automatiquement à l’hypostase antique. Aucune représentation divine
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Entité
Hypostase
Terme employé ensuite pour distinguer Père, Fils et Esprit dans une divinité.
Lexique illustré moderne de l’usage technique ultérieur. Les sens changent selon les auteurs ; la personne psychologique moderne n’équivaut pas automatiquement à l’hypostase antique. Aucune représentation divine
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Entité
Ousia — essence
Terme grec d’essence ou de nature, dont les usages changent selon les auteurs.
Lexique illustré moderne de l’usage technique ultérieur. Les sens changent selon les auteurs ; la personne psychologique moderne n’équivaut pas automatiquement à l’hypostase antique. Aucune représentation divine
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Entité
Logos
Terme grec de parole ou discours, employé chez Jean pour Dieu et l’incarnation.
Comparaison moderne de témoins distincts. Langage triple et statut du Christ ne fournissent pas seuls le lexique du IVe siècle ; un texte ne date pas toutes les pratiques
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Entité
Trinité
Formulation chrétienne de l’unité divine et de la distinction Père/Fils/Esprit, issue de débats.
Chronologie moderne des témoins et formulations, pas date unique de naissance de la foi ni consensus immédiat. Elle distingue 381 de l’attestation du credo élargi en 451
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Entité
Littérature apocalyptique
Écriture dévoilant un savoir céleste et historique caché, pas toute catastrophe.
Outil moderne. La ressemblance ne prouve pas un emprunt iranien : dates, contact, motif distinctif, mécanisme, alternatives et direction doivent être testés
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Entité
1 Hénoch
Ensemble stratifié d’écrits juifs sur le ciel, le mal et le jugement.
Comparaison moderne de témoins différents, pas carte archéologique de l’au-delà ni trois croyances identiques. Daniel dit « beaucoup » ; le récit de Josèphe diffère de la résurrection corporelle
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Entité
Esséniens
Groupe décrit de l’extérieur ; lien probable avec Qumrân, pas identité avec tous les rouleaux.
Comparaison moderne du récit d’un auteur extérieur. Josèphe emploie un langage philosophique grec ; ni manifeste des groupes ni description de tous les Juifs
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Entité
Sadducéens
Groupe juif sans bibliothèque doctrinale conservée ; connu par les autres.
Comparaison moderne du récit d’un auteur extérieur. Josèphe emploie un langage philosophique grec ; ni manifeste des groupes ni description de tous les Juifs
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Entité
Pharisiens
Groupe juif connu par des témoignages anciens sur la Loi et le destin humain.
Comparaison moderne du récit d’un auteur extérieur. Josèphe emploie un langage philosophique grec ; ni manifeste des groupes ni description de tous les Juifs
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Photographie originale
Entité
Judaïsme du Second Temple
Traditions juives diverses sous pouvoirs perse, hellénistique et romain, pas doctrine unique.
Vestiges de Qumrân sur une photographie moderne. Contexte des manuscrits, pas portrait de tous les groupes juifs ni preuve d’une identité essénienne. Aucune reconstitution du temple ou du ciel
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