تصنيف موضوعي
الطقوس وتحولات المعتقد
العبادة والطقس والتحولات الدينية، وصولًا إلى التقاليد اليهودية والمسيحية والإسلامية.
البحث المتقدم ←قطعة 1 كيان 81 فترة 1 شخص 13 موقع 12 دراسة 29 نص قديم 3
-
صورة أصل
موقع
كراهان تبه
موقع تنقيب ضمن مشروع تاش تبه في جنوب شرقي الأناضول، أُعلن فيه سنة 2025 عن عمود T يحمل وجهاً.
منظر لتنقيب كراهان تبه في 22 أغسطس 2024. الحبال ودعامات العمل حديثة. العمود الظاهر على شكل T في هذا الإطار ليس العمود ذا الوجه الذي أُعلن سنة 2025، والصورة ليست إعادة بناء للعصر الحجري
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
مدينة
شانلي أورفا
مدينة حديثة في جنوب شرقي تركيا، قرب غوبكلي تبه، وفيها المتحف الذي يعرض رجل أورفا.
منظر حديث لمدينة شانلي أورفا من قلعة أورفا، 5 يوليو 2006، وفيه مسجد ومآذن من عمارة المدينة اللاحقة. الصورة للمدينة المعاصرة، لا لغوبكلي تبه ولا للعصر الحجري
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
الجماجم المجصصة في أريحا: وجوه الموتى وحدود تفسير الأسلاف
من العظم والجص إلى الأشعة وإعادة بناء الوجه: ما الذي نعرفه عن معالجة الموتى، وما الذي يبقى فرضية عن الذاكرة والقرابة والعبادة؟
جمجمة مجصصة من أريحا، العصر الحجري الحديث قبل الفخار ب، معروضة في المتحف البريطاني. صورة لوجه صُنع قديماً فوق الرفات، لا إعادة بناء حديثة لوجه صاحبه
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
الجماجم المجصصة
جماجم بشرية أضيفت إليها مادة لتشكيل الوجه، أحياناً مع أصداف للعينين؛ معالجة بعد الوفاة تختلف عن تعديل القحف أثناء الحياة.
جمجمة مجصصة من أريحا، العصر الحجري الحديث قبل الفخار ب، معروضة في المتحف البريطاني. صورة لوجه صُنع قديماً فوق الرفات، لا إعادة بناء حديثة لوجه صاحبه
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
موقع
أريحا / تل السلطان
تل أثري قرب مدينة أريحا الحالية في وادي الأردن بفلسطين، يحفظ استيطاناً نيوليتياً مبكراً وطبقات من العصر البرونزي.
جمجمة مجصصة من أريحا، العصر الحجري الحديث قبل الفخار ب، معروضة في المتحف البريطاني. صورة لوجه صُنع قديماً فوق الرفات، لا إعادة بناء حديثة لوجه صاحبه
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
وزن القلب في مصر: العدالة والطقس والحياة الأخرى
قراءة مشهد الحكم أمام أوزيريس: ماعت والقلب وكتاب الموتى، وكيف تلتقي الأخلاق بالنص والطقس من دون افتراض صورة واحدة لكل العصور.
جزء بردية جنائزية يصور الحكم أمام أوزيريس، مصر، نحو 230–150 ق.م؛ المتروبوليتان 66.99.142. يظهر في الميزان شكل صغير لماعت
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نص قديم
كتاب الموتى المصري
اسم حديث لمجموعة نصوص وصور جنائزية تساعد المتوفى في العالم الآخر؛ تختلف التعاويذ وترتيبها بين المخطوطات.
جزء بردية جنائزية يصور الحكم أمام أوزيريس، مصر، نحو 230–150 ق.م؛ المتروبوليتان 66.99.142. يظهر في الميزان شكل صغير لماعت
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
ماعت
مفهوم النظام والحق والاستقامة في مصر القديمة، وله تجسيد إلهي؛ يظهر في مشاهد وزن القلب بريشة أو هيئة إلهة.
جزء بردية جنائزية يصور الحكم أمام أوزيريس، مصر، نحو 230–150 ق.م؛ المتروبوليتان 66.99.142. يظهر في الميزان شكل صغير لماعت
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
أوزيريس
إله مصري مرتبط بالموتى واستمرار الحياة الأخرى، يرأس مشهد الحكم في برديات جنائزية مثل القطعة 66.99.142.
جزء بردية جنائزية يصور الحكم أمام أوزيريس، مصر، نحو 230–150 ق.م؛ المتروبوليتان 66.99.142. يظهر في الميزان شكل صغير لماعت
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
نزول إنانا وعشتار: ما الذي يتغير بين الروايتين؟
الأبواب السبعة والنجدة والبديل وغياب الحياة؛ مقارنة تحفظ الفرق بين النص السومري والأكادي وحدود الاستنتاج من التشابه.
اللوح K.162: نسخة أكادية من نزول عشتار، من مكتبة آشوربانيبال بنينوى، القرن السابع ق.م، المتحف البريطاني. ليس لوح النص السومري لإنانا
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
نينشوبور
مساعدة إنانا في رواية النزول السومرية؛ تنفذ وصيتها وتطلب النجدة بعد غيابها.
اللوح K.162: نسخة أكادية من نزول عشتار، من مكتبة آشوربانيبال بنينوى، القرن السابع ق.م، المتحف البريطاني. ليس لوح النص السومري لإنانا
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
إريشكيجال
حاكمة العالم السفلي في تقاليد رافدية، تظهر في نصي نزول إنانا وعشتار بوصفها صاحبة سلطة في مجال الموت.
اللوح K.162: نسخة أكادية من نزول عشتار، من مكتبة آشوربانيبال بنينوى، القرن السابع ق.م، المتحف البريطاني. ليس لوح النص السومري لإنانا
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
معبد يهوه في إلفنتين: عبادة خارج أورشليم
ماذا تكشف عريضة سنة 407 ق.م عن معبد ياهو وكهنته وصلاتهم بيهوذا والسامرة؟ بين الممارسة المحلية والذاكرة ودعوات توحيد العبادة.
منظر حديث لجزيرة إلفنتين والنيل قرب أسوان؛ يوضح المكان ولا يمثل أطلال معبد ياهو
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
قطعة
عريضة إعادة بناء معبد إلفنتين
بردية آرامية سنة 407 ق.م من يدنيا والكهنة إلى والي يهوذا باغوهي، تطلب إعادة بناء معبد ياهو بعد تدميره.
منظر حديث لجزيرة إلفنتين والنيل قرب أسوان؛ يوضح المكان ولا يمثل أطلال معبد ياهو
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
موقع
إلفنتين / يب
جزيرة عند الشلال الأول للنيل قرب أسوان؛ تحفظ برديات آرامية من العصر الفارسي أخبار جماعة يهودية ومعبد ياهو.
منظر حديث لجزيرة إلفنتين والنيل قرب أسوان؛ يوضح المكان ولا يمثل أطلال معبد ياهو
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
من الإله الجسدي في النص القديم إلى الإله الفلسفي المتعالي
من مشاهد التكوين والخروج إلى فيلون وابن ميمون وأوغسطين والأكويني وابن سينا وعلم الكلام؛ دراسة تغير قواعد قراءة الجسد والانفعال، مع الفصل بين نفي الجسم والتغير والتركيب وحفظ اختلاف المدارس.
ثلاثة محاور متمايزة؛ لا تحول تاريخي واحد ولا عقيدة متفق عليها لدى جميع المدارس
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
أبو حامد الغزالي
مفكر مسلم من القرنين الحادي عشر والثاني عشر؛ يميز معالجات الصفات بحسب المخاطَبين.
أنماط تفسيرية متباينة، لا جدول ثابت يطابق كل مدرسة بطريقة واحدة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
بلا كيف
إثبات لغة الصفات دون تحديد الكيفية أو مماثلة المخلوق.
أنماط تفسيرية متباينة، لا جدول ثابت يطابق كل مدرسة بطريقة واحدة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
علم الكلام
تقاليد إسلامية للاستدلال في العقائد؛ تتنوع مناهج الصفات والتنزيه داخلها.
أنماط تفسيرية متباينة، لا جدول ثابت يطابق كل مدرسة بطريقة واحدة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
توما الأكويني
لاهوتي من القرن الثالث عشر ربط نفي الجسم والتركيب والتغير بمقدمات فلسفية.
مواقف في نصوص محددة؛ لا تمثل إجماع المسيحية الأولى أو المتأخرة، وليست صوراً شخصية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
أوغسطين
مؤلف مسيحي من القرنين الرابع والخامس؛ يروي تغير فهمه للحضور الإلهي غير المكاني.
مواقف في نصوص محددة؛ لا تمثل إجماع المسيحية الأولى أو المتأخرة، وليست صوراً شخصية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
أوريجانوس
مفسر ولاهوتي مسيحي من القرنين الثاني والثالث، يدافع النص المتاح من المبادئ عن إله غير جسمي.
مواقف في نصوص محددة؛ لا تمثل إجماع المسيحية الأولى أو المتأخرة، وليست صوراً شخصية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
ترتليان
مؤلف مسيحي لاتيني من أواخر القرن الثاني وأوائل الثالث، ذو معجم خاص للجسم والروح.
مواقف في نصوص محددة؛ لا تمثل إجماع المسيحية الأولى أو المتأخرة، وليست صوراً شخصية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
التجسد المسيحي
عقيدة صيرورة الكلمة جسداً؛ لا تطابق كل حديث عن جسم إلهي أو ظهور محسوس.
مواقف في نصوص محددة؛ لا تمثل إجماع المسيحية الأولى أو المتأخرة، وليست صوراً شخصية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
اللاهوت السلبي
معرفة بالإله عبر نفي الحدود والنقائص، مع التحفظ على الإحاطة بالذات.
مناهج مختلفة قد تتجاور؛ لا تختزل كلها في مجاز واحد أو تفويض واحد
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الوصف البشري للإله
لغة تصف الإله بالجسد أو الانفعال البشري؛ لا تثبت وحدها جسمية الذات.
يختلف تحليل العبارة عن إعادة بناء تصور الجسد الإلهي؛ لا تعطي كل كلمة الدليل نفسه
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
البساطة الإلهية
نفي التركيب في الله بمعنى ميتافيزيقي، لا مجرد القول بإله واحد.
ثلاثة محاور متمايزة؛ لا تحول تاريخي واحد ولا عقيدة متفق عليها لدى جميع المدارس
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
عدم الجسمية الإلهية
نفي أن تكون الذات الإلهية جسماً مادياً؛ يختلف عن منع الصور وعن البساطة.
ثلاثة محاور متمايزة؛ لا تحول تاريخي واحد ولا عقيدة متفق عليها لدى جميع المدارس
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
عندما قابل إله إسرائيل فلسفة اليونان
من ترجمة التوراة وفيلون إلى التلقي المسيحي والفلسفة العربية وابن ميمون؛ دراسة تغير لغة الكمال والخلق واللوغوس، مع حفظ اختلاف المدارس ودرجات الدليل على الانتقال.
نقد ذهبي من عهد بطليموس الثاني، الإسكندرية، نحو 261–246 ق.م؛ وجهه المصور يحمل رأس أرسينوي الثانية. شاهد لسياق مصر الهلنستية، لا صورة لفيلون أو دليل على تكليف بترجمة التوراة. [24]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
ابن سينا
فيلسوف في التقليد العربي الإسلامي؛ يميز الممكن بذاته من واجب الوجود بذاته.
مخطط حديث للاعتماد الوجودي؛ لا سلسلة زمنية ولا تصوير لابن سينا. لا يجعل البرهان جميع المذاهب الإسلامية متفقة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الأفلاطونية المحدثة
تسمية حديثة لتقاليد أفلاطونية متأخرة، تبدأ مع أفلوطين بعد فيلون بقرون.
تبسيط حديث لبعض علاقات الاعتماد الأفلوطينية، لا خريطة أماكن أو ثالوث مسيحي. المدرسة من القرن الثالث الميلادي، بعد فيلون
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
موسى بن ميمون
مفكر يهودي وسيط؛ كتب دلالة الحائرين بالعربية اليهودية وناقش الجسمية والصفات.
مخطط حديث لمقاطع مقروءة من دلالة الحائرين؛ ليس صورة لابن ميمون أو تلخيصاً لكل الكتاب
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
عدم التغير الإلهي
مبحث إمكان التغير في الله؛ يميز عن الوفاء بالوعد وعن عدم الانفعال.
تمييز مفهومي حديث؛ ربط المستويات يحتاج حجة، ولا يعني المصطلح وحده نفي المحبة والعناية
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
التأويل الرمزي
قراءة تعطي عناصر الرواية دلالات أخرى؛ لا تعني في ذاتها إلغاء كل ممارسة حرفية.
مخطط حديث لطريقة فيلون، لا قاعدة تشمل كل قارئ يهودي. في هجرة إبراهيم يرفض إهمال الشرائع بسبب تفسيرها الرمزي. [11][12]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
فيلون الإسكندري
مفسر يهودي كتب باليونانية في العصر الروماني المبكر، مستعملاً أدوات فلسفية في قراءة الشريعة.
خط زمني تفسيري حديث؛ تعاقب الأزمنة لا يثبت سلسلة اقتباس مباشرة بين الأشخاص. فيلون سابق للأفلاطونية المحدثة المرتبطة بأفلوطين. [10][20][21][22][19]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
المحرك غير المتحرك
مبدأ أرسطي يفسر الحركة الأزلية من غير انتقال ذاتي من القوة إلى الفعل.
مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
أرسطو
فيلسوف يوناني؛ مفاهيمه في الفعل والنفس والحركة أعيد تفسيرها في تقاليد دينية لاحقة.
مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الديميورغوس
صانع أو منظم العالم في طيماوس؛ لا يساوي تلقائياً خالقاً من العدم.
مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
شخص
أفلاطون
فيلسوف يوناني؛ يختلف صانع طيماوس عن صورة الإله في الأديان اللاحقة.
مقارنة حديثة لمبادئ تفسير العالم، لا ثلاثة أسماء للإله نفسه. ترتيب أفلاطون لا يثبت خلقاً من العدم، ومحرك أرسطو ليس تلقائياً الإله الكتابي. [6][7][13]
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
الله في القرآن
يتتبع البحث اسم الله قبل القرآن، ثم يدرس الألوهية والرحمن والملائكة والشفاعة والأنبياء في خطابه، مع الفصل بين قرابة اللغة ووحدة العقيدة.
ورقة من مصحف، المتروبوليتان 1979.201، أواخر القرن الثامن–أوائل التاسع؛ من الأقاليم الإسلامية المركزية. حبر وألوان وذهب على رق. شاهد على نقل المصحف لاحقاً، لا نسخة من القرن السابع أو صورة للآيات المستشهد بها هنا. [28]
اقرأ السجل ←