Lectures des archives
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Articles, études et dossiers de recherche, du plus récent au plus ancien.
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Photographie originale
Étude ·
Çatalhöyük : où se trouvait le sacré sans temple central identifié ?
Maisons, sépultures, cornes, couleurs et mémoire : comment lire la vie rituelle de Çatalhöyük, et qu’ajoute l’étude de parenté de 2025, sans transformer les vestiges en doctrine perdue ?
Vestiges de maisons dans une zone fouillée de Çatalhöyük, photographiés le 12 juin 2013. Les couches architecturales sont visibles ; la photographie n’identifie pas ce bâtiment comme temple ou « maison d’histoire »
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Photographie originale
Étude ·
Les piliers en T de Göbekli Tepe : humains, ancêtres ou dieux ?
Mains, vêtements, abstraction et paire centrale : que démontrent les piliers de Göbekli Tepe sur la forme humaine, et que reste-t-il ouvert sur les ancêtres et les dieux ? Avec l’homme d’Urfa et l’annonce de Karahantepe en 2025.
Un bras sculpté près d’un relief de renard sur un pilier du bâtiment D à Göbekli Tepe, photographié en 2019. Traits humains et animaux se côtoient sans démontrer une identité divine
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Photographie originale
Étude ·
Göbekli Tepe : temple ou centre social ?
Comment les indices domestiques et alimentaires ont-ils changé notre compréhension de Göbekli Tepe ? Bâtiments, piliers, festins et réseaux sociaux éclairent les possibilités et les limites de l’interprétation du rituel avant l’écriture.
Bâtiment D de Göbekli Tepe, photographié en 2019. Piliers centraux et périphériques montrent son organisation. La couverture et les supports visibles sont des dispositifs modernes de protection, pas une reconstitution d’un toit ancien
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Photographie originale
Étude ·
Avant de connaître les noms des dieux
Que révèlent tombes, crânes, figurines et bâtiments sur les premières croyances ? Une étude des limites de la preuve archéologique, de l’observation à l’interprétation, entre Jéricho, Göbekli Tepe et Çatalhöyük.
Bâtiment C de Göbekli Tepe, dans le sud-est de la Turquie, photographié en 2019. Piliers en T et architecture collective d’un établissement à composante rituelle ; les éventuelles identités divines restent inconnues. Certains piliers ont été restaurés
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Photographie originale
Page ·
Qui est El ?
Un nom qui a traversé les millénaires : un parcours dans les langues, les noms et les textes, des premières attestations sémitiques aux conceptions de Dieu toujours présentes aujourd’hui.
Divinité assise d’Ougarit, peut-être El. Bronze et feuilles d’or, vers 1400–1300 avant notre ère ; Musée national de Damas, S 3573 / RS 23.394
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