Catégorie موضوعي
Textes et transmission
Inscriptions, manuscrits, éditions, traductions et transmission des textes.
Recherche avancée →Objet archéologique 10 Entité 180 Période 1 Personne 99 Site 28 Étude 79 Texte ancien 17
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Entité
Scène typique d’assemblée divine
Une manière d’analyser une scène de réunion récurrente, dont le motif, les intervenants et la décision varient.
Schéma explicatif moderne comparant les fonctions de scènes d’Ougarit, de l’Iliade et de l’Odyssée : message, querelle et banquet, intervention interdite ou permise, décision du retour. Outil de lecture, plutôt que preuve autonome d’un transfert
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Photographie originale
Étude
Le fils et le sacrifice : transformations du récit d’Abraham
Comment le récit du sacrifice d'Abraham diffère-t-il entre la Genèse et le Coran ? Une comparaison historique des reprises juives, chrétiennes et musulmanes du fils, de son salut et du substitut animal.
Le Sacrifice d’Isaac, tapisserie attribuée à un atelier financé par William Sheldon, probablement 1561–1613. Représentation ultérieure, non vestige de l’événement
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Entité
Substitution sacrificielle
Une offrande remplace une personne ou une autre offrande dans un texte précis ; cela seul ne prouve ni origine rituelle ni emprunt.
Schéma original distinguant texte, interprétation, hypothèse et pratique ; comparer n’établit ni emprunt ni événement
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Entité
Aqéda (ligature d’Isaac)
Désignation juive de la ligature d’Isaac en Genèse 22, développée dans les récits et la prière.
Schéma moderne comparant les éléments explicites ; ni route de transmission prouvée ni ordre rédactionnel définitif
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Étude
Gog et Magog : d’Ézéchiel aux nations enfermées
Chef, pays, nations et barrière : de la Genèse, d’Ézéchiel et de l’Apocalypse à Alexandre, au Coran et au hadith ; Gygès, Marduk et dates des témoins examinés.
Illustration moderne générée d’une barrière entre montagnes ; ni vestige découvert ni identification de la barrière des récits
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Entité
Nations enfermées
Motif de peuples derrière une barrière jusqu’à leur sortie, non un nom ethnique fixe.
Schéma méthodologique moderne distinguant texte, interprétation et copies ; ces lignes ne donnent pas une date unique au récit
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Entité
Gog et Magog
Noms aux fonctions distinctes : généalogie, invasion, nations eschatologiques et traditions de barrière.
Comparaison moderne des noms et barrières dans des textes précis ; aucune identification d’un peuple actuel ni chaîne de transmission démontrée
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Photographie originale
Étude
Salomon, esprits et oiseaux : des Rois au Talmud et au Coran
Sagesse, anneaux, Ashmedaï et reine : textes et dates, de Josèphe et du Testament de Salomon aux oiseaux, à la soumission et aux limites du savoir invisible.
Miroir de bronze, XIIe–XIIIe siècle ; scène interprétée par le musée comme Salomon et ses démons. Met 1978.348.2 ; domaine public
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Entité
Targum Sheni d’Esther
Traduction et développement araméens d’Esther comprenant un excursus sur Salomon et la reine de Saba.
Comparaison moderne des anneaux, du verre du nid et de la salle et des rôles de Salomon ; ressemblance ne tranche pas dépendance
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Entité
Testament de Salomon
Écrit grec pseudépigraphique sur Salomon commandant aux esprits et bâtissant le Temple, conservé en différentes formes.
Schéma méthodologique moderne : manuscrit, œuvre et recherche ont des dates distinctes ; ces lignes ne prouvent pas une transmission
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Photographie originale
Étude
Oiseaux d’argile : Jésus, récits d’enfance et Coran
Moineaux de Thomas, récits arabes et arméniens, Al Imran et Al Maidah : actes, dates, papyrus ancien et questions de transmission.
Fragment du papyrus grec P.Hamb.Graec.1011 avant la publication du fragment joint en 2025
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Texte ancien
Évangile arabe de l’enfance
Collection sur l’enfance de Jésus, recoupant d’autres récits sans être la même œuvre.
Schéma méthodologique moderne : origines, manuscrits et éditions ont des dates distinctes ; chaîne non prouvée
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Texte ancien
Évangile de l’enfance de Thomas
Récits d’enfance de Jésus, distincts de l’Évangile des paroles de Thomas.
Comparaison moderne du souffle, des mains et de l’ordre dans des versions précises ; transmission directe non établie
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Photographie originale
Étude
Marie et le palmier : récits, dates et limites de la relation
Sourate Maryam, Pseudo-Matthieu, Dormition, Léto et Apollon : naissance, voyage et miracle de l’arbre, avec des dates distinctes pour composition, manuscrit et épisode.
Repos pendant la fuite en Égypte, dessin de Giovanni Domenico Tiepolo vers 1770. Il témoigne d'une représentation tardive, non de l'ancienneté du récit
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Texte ancien
Livre du repos de Marie
Œuvre chrétienne des traditions de la Dormition de Marie.
Méthode moderne : six tests d’une transmission proposée ; date du livre distincte des chapitres, copie distincte de l’origine du récit
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Texte ancien
Évangile du Pseudo-Matthieu
Œuvre latine sur Marie et l’enfance de Jésus, distincte de Matthieu canonique.
Comparaison moderne : accouchement et secousse dans Maryam, voyage et courbure dans le Pseudo-Matthieu ; source non démontrée
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Étude
Moïse et le serviteur de Dieu : le poisson et l’eau de vie
Coran, hadith, al-Tabari, Poème d’Alexandre et Talmud : poissons apparentés, fonctions différentes et preuves nécessaires pour établir une transmission.
Élie et Khizr à la source de vie dans une peinture d'un manuscrit persan du Shahnama, de la fin du XVe siècle. Elle illustre une réception tardive du récit de l'eau de vie
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Texte ancien
Poème syriaque d’Alexandre
Œuvre poétique sur Alexandre et l’eau de vie, distincte du long Roman et de la Légende en prose ; attribution et date à examiner.
Comparaison moderne : rencontre dans al-Kahf, test de l’eau de vie dans le Poème ; parfum et Éden dans Tamid. Fonctions distinctes
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Personne
Khidr
Nom du serviteur dans les traditions islamiques du voyage de Moïse ; al-Kahf ne le nomme pas.
Schéma méthodologique moderne : versets, rapports, commentaire et réception distincts ; noms tardifs non formulation coranique
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Étude
Dhul Qarnayn et les traditions d’Alexandre : textes, datation et débats
Soleil, cornes, porte métallique, Gog et Magog : comparaison d’al-Kahf et du récit syriaque, distinguant parenté, source démontrée et identité historique.
Tête d’Alexandre avec corne de bélier, monnaie de Lysimaque, 297–281 avant notre ère ; Met 05.44.430. Image hellénistique posthume, non portrait identifié de Dhul Qarnayn
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Texte ancien
Légende chrétienne syriaque d’Alexandre
Récit chrétien en prose des voyages d’Alexandre et d’une porte retenant des nations ; distinct du Roman et du Poème, datation débattue.
Schéma méthodologique : Alexandre356–323av.n.è. ;couches proposéesVIe/VIIe ;manuscrit de Budge1708–1709 ;édition1889. Dates distinctes
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Personne
Alexandre le Grand
Roi macédonien, né en 356 et mort en 323 avant notre ère, devenu après sa mort un héros de récits dans diverses langues et traditions.
Tête d’Alexandre avec corne de bélier, monnaie de Lysimaque, 297–281 avant notre ère ; Met 05.44.430. Image hellénistique posthume, non portrait identifié de Dhul Qarnayn
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Étude
Les compagnons de la Caverne et les Dormants d’Éphèse : récits apparentés
Témoins syriaques et latins avec le Coran : nombres, monnaie, chien, al-raqim et durée, en distinguant parenté narrative et source directe démontrée.
Les Sept Dormants d'Éphèse, feuille de Falnama des années 1550, attribuée à Qazvin en Iran. Metropolitan Museum, 35.64.3. Réception artistique du récit plusieurs siècles après ses textes anciens
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Personne
Grégoire de Tours
Auteur chrétien du VIe siècle ; la fin du récit latin des Dormants nomme Grégoire et Jean le Syrien dans l’attribution de traduction.
Comparaison moderne : recension217,huit humains ; début latin,sept ; Coran,propos3,5,7 avec chien. Aucune source exclusive identifiée
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Personne
Jacques de Saroug
Auteur syriaque de la fin du Ve et du début du VIe siècle, auquel est attribuée une homélie sur les jeunes gens d’Éphèse.
Schéma moderne : époque racontée,Dèce/Théodose,distincte de composition et copie. Jean,intermédiaire latin nommé ; voie d’une copie précise vers le Coran non démontrée
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Étude
Abraham et la destruction des idoles : entre midrash et Coran
Des Jubilés, de l’Apocalypse d’Abraham et de Genèse Rabba au Coran : grande idole, feu et Haran, avec les limites de l’identification d’une source directe.
Création explicative moderne sur idoles et feu dans les récits d’Abraham ; formes géométriques symboliques, ni objet antique ni portrait historique
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Entité
Apocalypse d’Abraham
Œuvre attribuée à Abraham et conservée en transmission slave ; critique des idoles avant révélation céleste.
Schéma méthodologique moderne distinguant ressemblance précise et source directe : antériorité et circulation seules n’identifient ni manuscrit, ni intermédiaire, ni voie certaine
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Entité
Genèse Rabba
Collection midrashique juive interprétant la Genèse ;38,13 raconte Abraham, les idoles, Nimrod et la mort de Haran.
Comparaison moderne : incendie et mort de Haran dans les Jubilés ; délivrance et mort de Haran dans Genèse Rabba ; destruction de la maison paternelle dans l’Apocalypse ; délivrance coranique. Aucune chaîne d’emprunt prouvée
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Étude
Satan, Mastéma et Bélial : les différents noms du mal
Comparer l’adversaire de Job, Mastéma dans les Jubilés et Bélial à Qumrân : noms personnels, rapprochements locaux et limites de l’autorité hostile.
Schéma comparatif moderne distinguant noms, rôles et autorité dans les passages cités ; ni portraits antiques ni généalogie fixe
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Entité
Rouleau de la Guerre
Texte des manuscrits de la mer Morte dépeignant la guerre des fils de lumière et du camp hostile ; copie principale : 1QM.
Distinction moderne entre camps de la Guerre et origines divines égales ; la prière de1QM XIII attribue la formation de Bélial à Dieu
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Entité
Livre des Jubilés
Réécriture juive de la Genèse et de l’Exode, présentée comme enseignement angélique à Moïse, avec chronologie, récits et interprétation.
Schéma moderne de Jubilés10 : un dixième autorisé, neuf dixièmes enfermés et remèdes de Noé ; proportions narratives, non recensement
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Étude
Hénoch et les apkallu : la sagesse avant le Déluge
Rois,sages et scribe ancien : savoir primordial,enseignement et limites du transfert proposé vers la littérature hénochique.
Nimroud, vers 883–859 avant notre ère ; Met 84.11, domaine public. Figure ailée proposée comme apkallu ; non portrait d’Hénoch
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Entité
Enmeduranki
Roi primordial de la tradition savante mésopotamienne ; distinct de son sage et d’Hénoch.
Distinction moderne entre roi, sage et Hénoch ; le septième rang ne prouve ni identité ni date de composition
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Entité
Apkallu
Mot akkadien désignant le sage ; listes,images et rôles demandent leur contexte propre.
Comparaison moderne d’Oannès, Enmeduranki, Veilleurs et Hénoch dans les passages cités ; ni généalogie ni preuve d’emprunt
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Photographie originale
Étude
Fils de Dieu et Veilleurs : comment un récit bref s’est développé
De quatre versets de Genèse à la descente angélique, aux savoirs et esprits des géants : textes, manuscrits et limites du rapprochement mésopotamien.
Apkallu assyrien de Nimroud, vers les IXe–VIIIe siècles avant notre ère ; Met 54.117.26, domaine public. Contexte comparatif, non Veilleur hénochique
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Entité
Livre des Veilleurs
Première partie de1 Hénoch, 1–36 ; descente et transgression des Veilleurs et voyage d’Hénoch.
1 Hénoch 6–16 : schéma moderne distinguant Veilleurs, corps de leurs enfants et esprits des enfants ; non image antique ou portrait
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Entité
Nephilim
Terme de Genèse et Nombres ; il ne définit seul ni population biologique ni tout ange déchu.
Nephilim et géants : comparaison moderne de Genèse 6,Nombres 13 et Hénoch 7 ; non généalogie biologique prouvée ou image antique
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Étude
La balance du jugement : l’Égypte et les mondes de l’Antiquité tardive
Cœur, destin et actes : comparaison de témoins égyptiens, grecs, hébreux, iraniens et coraniques, en distinguant rôles, dates et limites des hypothèses de transmission.
Lucas Cranach l’Ancien, Michel pesant une âme, 1506, gravure sur bois. Metropolitan Museum, 27.54.22 ; domaine public. Image chrétienne ultérieure, non illustration originale du Testament d’Abraham
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Entité
Testament d’Abraham
Récit de la mort et du voyage d’Abraham ; sa recension longue distingue Abel juge, Dokiel peseur et Michel guide.
Rôles dans le Testament d’Abraham long, 10–14 : schéma textuel moderne distinguant Michel guide et Dokiel peseur ; non objet antique
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Entité
Rashnu : justice dans le compte iranien
Figure iranienne liée au jugement juste ; le Menog i Khrad décrit une balance ne favorisant ni roi ni pauvre.
Compte dans le Menog i Khrad 2,110–122 et 12,11–15 : schéma original moderne du jugement impartial et des actes ; ni portrait de Rashnu ni carte antique
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