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IL Archive Le nom qui a traversé les millénaires

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Entité
Ninshubur
Auxiliaire d’Inanna dans la descente sumérienne, qui suit ses instructions et sollicite son secours.
K.162, copie akkadienne de la Descente d’Ishtar, bibliothèque d’Assurbanipal à Ninive, VIIe siècle av. J.-C., British Museum. Ce n’est pas une tablette du récit sumérien
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Entité
Ereshkigal
Souveraine du monde inférieur dans les traditions mésopotamiennes, détentrice de son autorité dans les récits de descente.
K.162, copie akkadienne de la Descente d’Ishtar, bibliothèque d’Assurbanipal à Ninive, VIIe siècle av. J.-C., British Museum. Ce n’est pas une tablette du récit sumérien
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Étude
L’ascension de Marduk : Babylone et la royauté divine
L’Enūma Eliš entre combat, création, reconnaissance et cinquante noms : la suprématie d’un dieu dans un monde toujours polythéiste.
Dragon mušḫuššu du décor de la porte d’Ishtar à Babylone, époque néo-babylonienne ; reconstruction muséale avec briques originales à Berlin. Associé à Marduk, non portrait certain de Tiamat
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Entité
Tiamat
Figure divine aquatique primordiale de l’Enūma Eliš, puis adversaire de Marduk ; son corps vaincu sert à organiser le cosmos.
Dragon mušḫuššu du décor de la porte d’Ishtar à Babylone, époque néo-babylonienne ; reconstruction muséale avec briques originales à Berlin. Associé à Marduk, non portrait certain de Tiamat
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Étude
Mesha et Kemosh : comment un roi raconte la guerre sacrée
Une lecture de l’inscription moabite entre colère divine, objets de Yahvé, violence et construction : preuve matérielle et discours royal.
Stèle de Mesha, basalte de Dhiban, IXe siècle av. J.-C., Louvre AO 5066. L’objet exposé est recollé et complété
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Entité
Kemosh
Divinité moabite majeure dont la colère et la faveur expliquent défaite et reconquête dans l’inscription de Mesha.
Stèle de Mesha, basalte de Dhiban, IXe siècle av. J.-C., Louvre AO 5066. L’objet exposé est recollé et complété
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Étude
Le temple de Yahvé à Éléphantine : un culte hors de Jérusalem
Que révèle la pétition de 407 av. J.-C. sur le temple de Yaho, ses prêtres et leurs liens avec Juda et la Samarie ?
Vue moderne d’Éléphantine et du Nil près d’Assouan : contexte géographique, non vestiges du temple de Yaho
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Objet archéologique
Pétition de reconstruction du temple d’Éléphantine
Pétition araméenne de 407 av. J.-C., adressée par Yedania et ses collègues à Bagohi pour reconstruire le temple de Yaho.
Vue moderne d’Éléphantine et du Nil près d’Assouan : contexte géographique, non vestiges du temple de Yaho
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Site
Éléphantine / Yeb
Île près d’Assouan, à la première cataracte ; des papyrus araméens perses documentent une communauté juive et le temple de Yaho.
Vue moderne d’Éléphantine et du Nil près d’Assouan : contexte géographique, non vestiges du temple de Yaho
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Étude
La ressemblance ne prouve pas l’emprunt
De Moïse et Sargon au déluge et au conseil céleste : comparaison historique, traditions et copies, relation et direction, origine commune, intermédiaires et développement indépendant.
Outil de cette étude, non test automatique ni liste universelle de conditions équivalentes
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Entité
Transmission orale
Circulation par récit et écoute, avec transformations possibles.
Affirmations distinctes : le contact seul ne prouve ni lecture ni transfert narratif
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Entité
Épopée de Gilgamesh
Tradition mésopotamienne dont la tablette XI standard raconte le déluge d’Utnapishtim.
Comparer des témoins précis ; les récits ne partagent pas chaque détail
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Entité
Motif littéraire
Élément narratif récurrent ne prouvant pas seul la dépendance.
Placement sur la rive et abandon au courant diffèrent ; aucune scène n’est reconstituée
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Personne
Sargon d’Akkad
Roi du IIIe millénaire associé à des récits ultérieurs de naissance et d’ascension.
Le personnage ne date pas le récit ; la copie ne date pas sa première formulation
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Entité
Datation des textes
Distinction entre époque racontée, composition et copie conservée.
Le personnage ne date pas le récit ; la copie ne date pas sa première formulation
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Entité
Parallelomanie
Transformer des parallèles exagérés en dépendance insuffisamment étayée.
Outil de cette étude, non test automatique ni liste universelle de conditions équivalentes
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Chercheur
Samuel Sandmel
Chercheur auteur de « Parallelomania », publié en 1962.
Outil de cette étude, non test automatique ni liste universelle de conditions équivalentes
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Entité
Développement indépendant
Éléments semblables apparaissant sans transmission historique entre eux.
Les alternatives peuvent se combiner ; aucun parcours particulier n’est ici attesté
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Entité
Tradition commune
Matériau hérité par plusieurs textes sans dépendance directe entre eux.
La continuité ne prouve ni tablette copiée ni identité entre un dieu et un ange
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Entité
Dépendance littéraire
Rapport expliquant la composition d’un texte par un autre.
Relation, source, direction et parcours peuvent avoir des degrés différents
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Entité
Emprunt littéraire
Usage d’un matériau antérieur dans une nouvelle œuvre.
Les alternatives peuvent se combiner ; aucun parcours particulier n’est ici attesté
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Étude
Du Dieu corporel des textes anciens à la transcendance philosophique
De la Genèse et l’Exode à Philon, Maïmonide, Augustin, Thomas, Avicenne et au kalām : évolution des lectures du corps et de l’émotion, doctrines distinctes et diversité des écoles.
Trois axes distincts, non une transition unique ou une doctrine de toutes les écoles
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Personne
Al-Ghazālī
Penseur musulman des XIe–XIIe siècles distinguant les lectures des attributs selon le public.
Des démarches différentes, non un tableau attribuant une méthode unique à chaque école
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Entité
Bi-lā kayf
Affirmer le langage des attributs sans déterminer le comment ni une similitude créée.
Des démarches différentes, non un tableau attribuant une méthode unique à chaque école
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Entité
Kalām
Traditions islamiques de raisonnement doctrinal, aux démarches diverses sur attributs et transcendance.
Des démarches différentes, non un tableau attribuant une méthode unique à chaque école
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Personne
Thomas d’Aquin
Théologien du XIIIe siècle reliant incorporéité, simplicité et immutabilité par des prémisses philosophiques.
Positions de textes précis, non consensus chrétien ancien ou tardif ; aucun portrait
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Personne
Augustin
Auteur chrétien des IVe–Ve siècles racontant sa compréhension d’une présence divine non spatiale.
Positions de textes précis, non consensus chrétien ancien ou tardif ; aucun portrait
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Personne
Origène
Exégète chrétien des IIe–IIIe siècles ; les Principes conservés défendent l’incorporéité divine.
Positions de textes précis, non consensus chrétien ancien ou tardif ; aucun portrait
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Personne
Tertullien
Auteur chrétien latin de la fin du IIe et du début du IIIe siècle, au lexique propre du corps et de l’esprit.
Positions de textes précis, non consensus chrétien ancien ou tardif ; aucun portrait
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Entité
Incarnation chrétienne
Le Verbe devenu chair ; distinct de tout corps divin ou manifestation sensible.
Positions de textes précis, non consensus chrétien ancien ou tardif ; aucun portrait
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Entité
Théologie négative
Discours sur Dieu par négation des limites, sans prétention à saisir l’essence.
Plusieurs voies peuvent coexister sans se réduire à une seule métaphore ou remise à Dieu
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Entité
Anthropomorphisme divin
Description corporelle ou affective humaine de Dieu ; non preuve suffisante de corporéité.
Analyser une expression diffère de reconstruire un corps divin ; les mots ne prouvent pas tous la même chose
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Entité
Simplicité divine
Non-composition métaphysique, distincte de la croyance en un seul Dieu.
Trois axes distincts, non une transition unique ou une doctrine de toutes les écoles
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Entité
Incorporéité divine
Négation d’un corps divin matériel ; distincte de l’interdit d’image et de la simplicité.
Trois axes distincts, non une transition unique ou une doctrine de toutes les écoles
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Étude
Quand le Dieu d’Israël rencontra la philosophie grecque
De la Torah grecque et Philon à la réception chrétienne, à la philosophie arabe et à Maïmonide : langage de perfection, création et logos, écoles distinctes et preuves de transfert graduées.
Monnaie d’or de Ptolémée II, Alexandrie, vers 261–246 avant notre ère ; l’avers illustré porte la tête d’Arsinoé II. Contexte de l’Égypte hellénistique, pas portrait de Philon ni preuve d’une commande de traduction de la Torah. [24]
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Personne
Avicenne (Ibn Sina)
Philosophe de tradition arabe islamique, distinguant existence possible et nécessaire en soi.
Schéma moderne de dépendance ontologique, pas séquence temporelle ni portrait. Le raisonnement ne rend pas toutes les écoles islamiques unanimes
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Entité
Néoplatonisme
Nom moderne des traditions platoniciennes tardives associées à Plotin, après Philon.
Simplification moderne de certaines dépendances plotiniennes, pas carte spatiale ni Trinité chrétienne. Cette école du IIIe siècle est postérieure à Philon
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Personne
Moïse Maïmonide
Penseur juif médiéval ; Guide en judéo-arabe et discussion du corps et des attributs.
Schéma moderne des passages lus du Guide ; ni portrait de Maïmonide ni résumé de tout le livre
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Entité
Immutabilité divine
Question du changement divin, distincte de la fidélité et de l’impassibilité.
Distinction conceptuelle moderne ; relier les niveaux exige un argument, et les termes seuls ne nient ni amour ni providence
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Entité
Exégèse allégorique
Lecture donnant aux éléments du récit d’autres sens ; pas abolition nécessaire de la pratique.
Schéma moderne de l’approche de Philon, pas règle de tout lecteur juif. La Migration d’Abraham refuse de négliger les lois en raison du symbole. [11][12]
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