À propos des archives

IL Archive est un projet de recherche indépendant qui retrace l’histoire des religions et des idées du divin, depuis les sociétés antérieures à l’écriture, à travers la MésopotamieMésopotamieRégion historique associée au Tigre et à l’Euphrate, ayant abrité de nombreuses sociétés et civilisations.Glossaire · Cliquez pour lire l’explication, le LevantLe LevantLe Levant désigne régionalement les terres de la Méditerranée orientaleGlossaire · Cliquez pour lire l’explication et le monde antique, jusqu’au judaïsme, au christianisme et à l’islam.

Qu’étudions-nous ?

Les archives étudient les textes anciens, les objets, les langues, les dieux et les conseils divinsConseil divinReprésentation d’êtres divins formant une assemblée dotée d’une autorité et de rôles distincts.Glossaire · Cliquez pour lire l’explication, ainsi que les transformations des représentations du divin, des ritesRitePratique organisée ou distinguée, porteuse de sens pour une communauté ; ses traces ne révèlent pas à elles seules une doctrine associée.Glossaire · Cliquez pour lire l’explication et des croyances au fil des millénaires. Nous replaçons ces témoignages dans leur contexte : quand et où sont-ils apparus, dans quelle langue, et quel sens avaient-ils pour la communauté concernée ?

Comment lisons-nous les témoignages ?

Les archives ne partent d’aucune conclusion religieuse ou philosophique prédéterminée. Elles ne cherchent ni à démontrer que toutes les croyances résultent exclusivement d’une évolution humaine, ni à établir d’avance le contraire. Leur objectif est de rassembler les témoignages et de les relier dans le temps, les langues et les cultures, en distinguant ce que les textes et les objets montrent explicitement, ce que des indices solides permettent de déduire, et ce qui reste une possibilité ouverte nécessitant davantage d’éléments.

Nous distinguons trois niveaux : ce qu’une source ancienne dit explicitement, l’interprétation d’un chercheur moderne, et une déduction ou une hypothèse propre à IL Archive. Lorsque cela s’impose, les propositions portent l’une de quatre appréciations — confirmé, probable, possible ou non démontré — accompagnée d’éléments favorables, contraires et contextuels. Une ressemblance de noms ou de symboles ne suffit pas à établir l’identité des croyances ni une transmission historique.

Des histoires qui se croisent

Le projet cherche à construire une vision reliée de ce que les humains considéraient comme sacré dans les premières sociétés : comment sont apparus les dieux nommés, les conseils divins et les dieux des cités ; comment les noms, les symboles et les attributs ont circulé entre les cultures ; et comment se sont ensuite formées les conceptions d’un dieu suprêmeDieu suprêmeDivinité occupant une position supérieure parmi d’autres dieux ; cela n’implique pas à soi seul le monothéisme.Glossaire · Cliquez pour lire l’explication, du culte exclusif et du monothéismeMonothéismeCroyance en un Dieu unique, seul être divin, plutôt qu’en un dieu supérieur parmi plusieurs.Glossaire · Cliquez pour lire l’explication.

Nous abordons donc les civilisations et les religions à travers leurs histoires croisées, où se rencontrent langue, politique, migrations, mythes, rites et mémoire religieuse. Ce sont des questions de recherche. Elles ne présupposent ni que toutes les sociétés ont suivi les mêmes étapes, ni que toutes les croyances remontent avec certitude à une seule origine.

Pourquoi « El » ?

Le projet porte le nom d’ElIl sémitiqueAncien mot sémitique désignant une divinité ; son emploi linguistique n’identifie pas à lui seul une figure divine.Glossaire · Cliquez pour lire l’explication, un mot qui offre l’un des plus anciens points d’entrée linguistiques pour étudier la manière dont les peuples de langues sémitiquesLangues sémitiquesFamille linguistique comprenant notamment l’akkadien, l’ougaritique, l’hébreu, l’araméen et l’arabe.Glossaire · Cliquez pour lire l’explication ont nommé le divin. Ses traces ont persisté sous différentes formes dans des langues, des noms de personnes et des traditions religieuses durant des millénaires.

Cependant, « El » ne limite pas le sujet du projet et ne signifie pas que le dieu El d’une tradition particulière serait à l’origine de tous les dieux. Il symbolise le début d’un parcours plus vaste à travers les dieux, les religions, les civilisations, les textes et les objets, pour approcher l’histoire la plus ancienne des croyances religieuses dans les limites de ce que permettent les témoignages.

Lire « Qui est El ? »

Des archives dont on peut suivre les sources

Nous relions les études et les dossiers de recherche aux textes, aux objets et aux sources sur lesquels ils reposent, en expliquant les liens entre les documents. Les segments de texte et les notices disposent de liens permanents. Les changements importants de la recherche restent visibles dans l’historique des révisions ; les lectures antérieures ne sont pas effacées silencieusement. Les données du catalogue peuvent être réexaminées et affinées lorsque de meilleurs témoignages ou de meilleures sources deviennent disponibles.

Commencez par les parcours d’exploration, consultez le glossaire pendant votre lecture, ou découvrez la méthode des archives. Le but est de permettre à chacun de suivre les témoignages, d’en comprendre le contexte et d’élaborer sa propre lecture.