البحث المتقدم
بحث متقدم في الأرشيف
ابدأ بكلمة أو عبارة، ثم اجمع التصفيات للوصول إلى المادة أو السطر الذي تبحث عنه.
قطعة 12 كيان 357 صفحة 3 فترة 5 شخص 363 موقع 101 دراسة 100 نص قديم 68
-
صورة أصل
دراسة
جهنم والعالم السفلي: المكان الذي تغير معناه
من وادي هنوم والشيول إلى أخنوخ ومرقس والقرآن: مقارنة تفصل موطن الموتى عن العقاب والانتظار والتجديد، وتختبر حدود القرابة اللغوية وانتقال الأفكار.
جبل صهيون من وادي هنوم؛ قسم التصوير في المستعمرة الأمريكية بالقدس، بين 1934 و1939. مكتبة الكونغرس، LC-DIG-matpc-19029. صورة تاريخية حديثة للمكان، لا تصوير للعالم الآخر أو دليل مصور على طقوس قديمة. حقوق المجموعة أُهديت للجمهور؛ لا قيود نشر معروفة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
الشيول: لفظ عبري لعالم الموتى
لفظ في النصوص العبرية عن الموت والنزول وفقدان العودة؛ لا يحمل تلقائياً معنى جهنم العقابية اللاحق.
الشيول في أيوب 7:7–10 والتكوين 37:33–35: مخطط أصلي حديث يقارن سياقين نصيين فقط؛ لا يمثل خريطة للعالم الآخر أو قطعة أثرية
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
جهنم وغيهِنّا: اسم المكان ولغة العقاب
لفظ مرتبط باسم وادي هنوم؛ تغير استعماله في النصوص اليهودية والمسيحية والإسلامية، ولا يطابق كل أسماء العالم الآخر.
جبل صهيون من وادي هنوم؛ قسم التصوير في المستعمرة الأمريكية بالقدس، بين 1934 و1939. مكتبة الكونغرس، LC-DIG-matpc-19029. صورة تاريخية حديثة للمكان، لا تصوير للعالم الآخر أو دليل مصور على طقوس قديمة. حقوق المجموعة أُهديت للجمهور؛ لا قيود نشر معروفة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
القيامة في دانيال: النص اليهودي والسياق القديم
رجاء استيقاظ الموتى في دانيال، وصور الاستعادة في النصوص اليهودية وتجديد العالم في التقاليد الإيرانية: دراسة للشواهد وتواريخها وقرائن الاتصال، مع شرح نتائج مخطوطات سنة 2025.
«دانيال يصلي»، وليام هولمان هنت،1849؛ جرافيت وحبر وغسل رمادي، المتروبوليتان2023.675. يستلهم صلاة دانيال6:10–11؛ تلقي فني من القرن التاسع عشر، لا صورة أثرية للشخصية أو مشهد القيامة في الإصحاح12
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
دموزي وأدونيس: الموت والعودة بين الحكاية والطقس
من حلم دموزي وتسوية النصفين إلى احتفالات أدونيس في أثينا والإسكندرية وجبيل: مقارنة معاني الموت والعودة وتواريخ الشواهد، واستمرار رثاء تموز وإعادة تفسيره في مصادر العصر الإسلامي.
إناء زيت أتيكي ذو رسم أحمر، منتصف القرن الرابع ق.م؛ المتروبوليتان22.139.26. يربط المتحف المشهد بالأدونيا: امرأة على سلم تتلقى وعاء زرع من إيروس. تعيين شخصيتين أخريين بأدونيس وأفروديت احتمالي
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
الأدونيا: احتفال أدونيس
اسم احتفال مرتبط بأدونيس؛ توثق النصوص والصور ممارسات مختلفة بحسب المكان والزمن، منها أوعية الزرع والرثاء والوداع.
إناء زيت أتيكي ذو رسم أحمر، منتصف القرن الرابع ق.م؛ امرأة تتلقى وعاء زرع من إيروس في مشهد يربطه الفهرس بالأدونيا. متحف المتروبوليتان، 22.139.26؛ ملكية عامة
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
أدونيس: الموت والعودة في روايات مختلفة
شخصية ترتبط بأفروديت والرثاء والاحتفال؛ تختلف روايات تقسيم إقامته وموته وعودته، فلا تجمع تلقائياً في قصة واحدة.
إناء زيت أتيكي ذو رسم أحمر، منتصف القرن الرابع ق.م؛ امرأة تتلقى وعاء زرع من إيروس في مشهد يربطه الفهرس بالأدونيا. متحف المتروبوليتان، 22.139.26؛ ملكية عامة
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
العودة من العالم السفلي والقيامة: أي تشابه؟
من إنانا وألكستيس إلى دانيال وبولس والقرآن: مقارنة تفصل النزول والإنقاذ والتأليه والقيامة، وتراجع معنى الأيام الثلاثة وحدود إثبات انتقال الروايات.
إناء خلط نبيذ أتيكي ذو رسم أحمر، القرن الرابع ق.م؛ المتروبوليتان 52.11.18. يصور موت هيراكليس وتأليهه ورحلته بالعربة نحو أولمبوس، وليس إنقاذ ألكستيس
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
التأليه: اكتساب مكانة إلهية
تحول يمنح شخصية مكانة إلهية؛ يختلف عن مجرد إعادتها إلى حياة بشرية سابقة أو بعث الموتى للحساب.
إناء أتيكي ذو رسم أحمر، القرن الرابع ق.م؛ يصور تأليه هيراكليس، لا إنقاذ ألكستيس. متحف المتروبوليتان، 52.11.18؛ صورة ملكية عامة
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
الكاتاباسيس: النزول إلى العالم السفلي
مصطلح مقارن لرحلة إلى عالم الموتى؛ لا يثبت وحده أن صاحب الرحلة مات ثم قام.
إناء أتيكي ذو رسم أحمر، القرن الرابع ق.م؛ يصور تأليه هيراكليس، لا إنقاذ ألكستيس. متحف المتروبوليتان، 52.11.18؛ صورة ملكية عامة
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
الدم والكفارة: ماذا تفعل القرابين؟
قد يطهر الدم موضعاً مقدساً أو يثبت عهداً، وقد تقع الكفارة بالدقيق. قراءة في اللاويين وطقس حثي والعبرانيين والقرآن لفهم ما تفعله القرابين في كل سياق.
إناء حثي ينتهي بمقدمة أيل، نحو القرنين الرابع عشر والثالث عشر ق.م؛ فضة وتطعيم ذهب، وسط الأناضول. متحف المتروبوليتان، 1989.281.10؛ صورة ملكية عامة. شاهد على الثقافة الطقسية، لا إثبات لاحتوائه دماً أو ارتباطه بطقس بابانيكري أو باللاويين
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
التكفير الطقسي: فعل كِبِّر
فعل عبري في تعليمات القربان والتطهير؛ تتحدد دلالته بسياق الفعل وموضعه والمستفيد منه، ولا يعني اتهام شخص بالخروج من الدين.
إناء حثي ينتهي بمقدمة أيل، نحو القرنين الرابع عشر والثالث عشر ق.م؛ فضة وتطعيم ذهب، وسط الأناضول. متحف المتروبوليتان، 1989.281.10؛ صورة ملكية عامة. شاهد على الثقافة الطقسية، لا إثبات لاحتوائه دماً أو ارتباطه بطقس بابانيكري أو باللاويين
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
النجاسة الطقسية
تصنيف ديني يتعلق بالوصول إلى المقدس والتطهير؛ لا يساوي آلياً الإدانة الأخلاقية أو المرض بمعناه الحديث.
إناء حثي ينتهي بمقدمة أيل، نحو القرنين الرابع عشر والثالث عشر ق.م؛ فضة وتطعيم ذهب، وسط الأناضول. متحف المتروبوليتان، 1989.281.10؛ صورة ملكية عامة. شاهد على الثقافة الطقسية، لا إثبات لاحتوائه دماً أو ارتباطه بطقس بابانيكري أو باللاويين
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
التيس المرسل: اللاويين وطقوس نقل الشر القديمة
كيف ينقل طقسٌ الخطايا أو النجاسة إلى حامل يُبعد عن الجماعة؟ مقارنة اللاويين وساموحا وأمبازّي، وحجة التراث السوري الأناضولي المشترك، ثم تغير معنى التيس وعزازيل في التلقي اللاحق.
وليام هولمان هنت، «التيس المرسل»، منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر؛ لوحة ليدي ليفر LL3623، وتسميها بطاقة متجر المتحف الرسمي عملاً من سنة 1854. الحيوان في منظر البحر الميت مع شريط أحمر: تفسير فني لاحق، لا تصوير أثري لطقس اللاويين
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
الإزالة الطقسية
مصطلح تحليلي لإخراج ما يعد مؤذياً أو ملوثاً من مجال الجماعة أو المقدس؛ لا يجعل النقل والإبعاد والذبح وظائف متطابقة.
وليام هولمان هنت، «التيس المرسل»، منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر؛ يؤرخ فهرس لوحة ليدي ليفر العمل بسنة 1854، LL3623. استنساخ ملكية عامة عبر ويكيميديا كومنز. تفسير فني ديني لاحق، لا صورة أثرية لطقس اللاويين ولا تصوير لعزازيل
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
يوم الكفارة
مناسبة يهودية يرتبط إطارها النصي في اللاويين 16 بتطهير المقدس وإرسال التيس؛ ينبغي فصل التعليمات القديمة عن الممارسة والتفسير اللاحقين.
وليام هولمان هنت، «التيس المرسل»، منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر؛ يؤرخ فهرس لوحة ليدي ليفر العمل بسنة 1854، LL3623. استنساخ ملكية عامة عبر ويكيميديا كومنز. تفسير فني ديني لاحق، لا صورة أثرية لطقس اللاويين ولا تصوير لعزازيل
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
يونان والكائن البحري: من إنانا وياسون إلى التفسير المسيحي والقرآن
السمكة والأيام الثلاثة والنجاة: مقارنة يونان بإنانا وأوانيس وياسون، ووزن حجة إعادة الصياغة، ثم تتبع القصة في اليونانية والأناجيل والفن المسيحي والقرآن مع حفظ تواريخ الشواهد وفروقها.
قاعدة طاولة رخامية رومانية تصور ابتلاع يونان وإخراجه بواسطة كائن بحري، أوائل القرن الرابع الميلادي؛ المتروبوليتان 77.7. شاهد على تلقي القصة في الفن المسيحي، لا أثر من زمن النبي ولا تحديد لنوع الحيوان في النص
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
كيتوس: الكائن البحري
مفردة يونانية للكائن البحري في يونان ومتى؛ لا تعطي وحدها تصنيفاً حيوانياً حديثاً أو دليلاً على أصل القصة.
قاعدة طاولة رخامية رومانية تصور ابتلاع يونان وإخراجه بواسطة كائن بحري، أوائل القرن الرابع الميلادي. متحف المتروبوليتان،77.7، صورة ملكية عامة. شاهد على استقبال القصة في الفن المسيحي، لا أثر من زمن النبي ولا صورة تحدد نوع سمكته
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
يونان / يونس
شخصية نبوية في سفر يونان والقرآن؛ يجب فصل خبر الملوك الثاني عن تاريخ كتابة السفر واستقباله اللاحق.
قاعدة طاولة رخامية رومانية تصور ابتلاع يونان وإخراجه بواسطة كائن بحري، أوائل القرن الرابع الميلادي. متحف المتروبوليتان،77.7، صورة ملكية عامة. شاهد على استقبال القصة في الفن المسيحي، لا أثر من زمن النبي ولا صورة تحدد نوع سمكته
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
أستير وتقاليد البلاط الفارسي: ما الذي تثبته المقارنة؟
مقارنة أستير بشواهد البلاط الفارسي وحكايات النجاة، مع توضيح تأريخ القصة وفروق النص العبري واليونانية القديمة وألفا وأثرها في قراءة النهاية.
خادمان يحملان الطعام والشراب، نقش من برسبوليس، نحو 358–338 ق.م، عهد أرتحششتا الثالث؛ المتروبوليتان 34.158. شاهد على تصوير خدمة الولائم، لا صورة لأستير أو هامان أو وليمة زركسيس
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
الإضافات اليونانية لأستير
ست كتل نصية تعرف بالحروف A–F، تضيف الحلم والرسائل والصلوات ومشهد الحضرة الملكية إلى شواهد أستير اليونانية.
نقش من الحجر الجيري لخادمين يحملان الطعام والشراب، برسبوليس، نحو 358–338 ق.م، عهد أرتحششتا الثالث. متحف المتروبوليتان، 34.158، صورة متاحة بالملكية العامة. شاهد على تصوير خدمة الولائم، لا صورة لأستير أو هامان أو وليمة زركسيس
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
البوريم
عيد يهودي يربطه سفر أستير بذكرى النجاة والقرعة؛ تفسير السفر لا يحسم وحده أول نشأة تاريخية لكل عناصر العيد.
نقش من الحجر الجيري لخادمين يحملان الطعام والشراب، برسبوليس، نحو 358–338 ق.م، عهد أرتحششتا الثالث. متحف المتروبوليتان، 34.158، صورة متاحة بالملكية العامة. شاهد على تصوير خدمة الولائم، لا صورة لأستير أو هامان أو وليمة زركسيس
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
دانيال وأحيقار: الحكمة والخطر في بلاط الملوك
دانيال وأحيقار في عالم حكايات البلاط: مقارنة الشواهد الآرامية والخطر والنجاة، مع فصل زمن القصة عن النسخة، وتتبع ذكر أحيقار الصريح في طوبيا.
بردية أحيقار الآرامية من الفنتين، القرن الخامس ق.م؛ قطعة برلين P.13446/G، مصورة في المتحف الجديد سنة 2019. شاهد مادي لعمل يجمع الحكاية والأقوال، لا النسخة الكاملة ولا تصويراً لأحداث دانيال
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
حكاية البلاط
تسمية بحثية لقصص الحكيم أو الغريب الذي يواجه امتحاناً أو خطراً عند حاكم، وليست دليلاً وحدها على اقتباس نص من آخر.
رسم تحريري حديث يستحضر حكيمًا يكتب في بلاط قديم. صورة تفسيرية مولّدة، لا تصوير للبردية P.13446 ولا إعادة بناء موثقة لشخصية دانيال أو أحيقار. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
قطعة
بردية أحيقار من الفنتين
شاهد آرامي مجزأ من أواخر القرن الخامس ق.م تقريباً يحفظ حكاية أحيقار وبعض أقواله، مع ترميمات تحريرية وفجوات.
رسم تحريري حديث يستحضر حكيمًا يكتب في بلاط قديم. صورة تفسيرية مولّدة، لا تصوير للبردية P.13446 ولا إعادة بناء موثقة لشخصية دانيال أو أحيقار. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
يوسف وحكاية الأخوين: الاتهام الكاذب في مصر
المراودة والرفض والاتهام في حكاية الأخوين والتكوين وسورة يوسف، مع مقارنة دور الثوب ومشهد الإلياذة وتواريخ الشواهد واحتمالات انتقال التقاليد.
امرأة فوطيفار تتهم يوسف، حفر لهينريش ألدغريفر، 1532؛ المتروبوليتان 49.132.83. المرأة يساراً وفوطيفار جالس يميناً ويوسف خلفه؛ تلقي فني لتكوين 39:17، لا صورة تاريخية للأشخاص
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
موتيف زوجة فوطيفار
اسم مقارن لمشهد تراود فيه امرأة رجلاً فيرفضها، ثم تتهمه كذباً؛ التسمية لا تعني أصلاً توراتياً لكل نسخة.
رسم تحريري حديث يستحضر انقسام البيت بعد اتهام باتا؛ لا يعيد بناء بردية مكتشفة أو مشهداً موثقاً. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
قطعة
بردية دوربيني: حكاية الأخوين
النسخة المصرية الوحيدة المعروفة من حكاية باتا وأنوب؛ نسخها إنينا في الأسرة التاسعة عشرة نحو 1215 ق.م.
رسم تحريري حديث يستحضر انقسام البيت بعد اتهام باتا؛ لا يعيد بناء بردية مكتشفة أو مشهداً موثقاً. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
الخلق في مصر وسفر التكوين: الماء الأول والتل والكلمة
كيف وصفت نصوص مصرية بداية العالم بالماء والتل والكلمة؟ قراءة لشواهد مؤرخة ومقارنتها بتكوين 1، مع شرح أوجه الشبه والفروق والسؤال عن انتقال الأفكار.
رسم تصوري حديث للماء الأول والتل الصاعد والشروق؛ ليس أثراً مصرياً مكتشفاً ولا إعادة بناء لنص واحد. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
قطعة
حجر شَبَكا
نقش منفّي من عهد شَبَكا نحو 710 ق.م يمنح القلب واللسان دوراً في فعل بتاح الخالق؛ ادعاء نسخ بردية أقدم ليس تأريخاً مستقلاً.
رسم تصوري حديث للماء الأول والتل الصاعد والشروق؛ ليس أثراً مصرياً مكتشفاً ولا إعادة بناء لنص واحد. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
نون: المياه الأولى في مصر
اسم للمياه أو المجال الأول في تقاليد مصرية متعددة؛ لا يثبت تشابه دوره مع «تهوم» العبرية اشتقاقاً لغوياً أو نقلاً مباشراً.
رسم تصوري حديث للماء الأول والتل الصاعد والشروق؛ ليس أثراً مصرياً مكتشفاً ولا إعادة بناء لنص واحد. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
شجرة الحياة ونبتة جلجامش: هل اقتبس التكوين حكاية الحية؟
الحية والنبات والحياة الضائعة في جلجامش والتكوين والقرآن: مقارنة تجديد الشباب بالخلود، وشواهد تداول الملحمة في بلاد الشام واحتمال إعادة الصوغ.
لوح الطوفان من ملحمة جلجامش، K.3375، من نينوى، القرن السابع ق.م، في المتحف البريطاني؛ تصوير أسامة شكر محمد أمين، 16 مارس 2016. شاهد مادي للوح XI؛ الصورة تعرض مقطع الطوفان، لا سطور النبتة والحية، وليست K.8517
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
شجرة معرفة الخير والشر
الشجرة التي يتوجه إليها النهي في التكوين 2:17، ثم تدور حولها محاورة الحية والأكل في التكوين 3؛ وهي غير شجرة الحياة.
رسم تصوري حديث يقابل نبتة جلجامش في الماء بشجرتين في حديقة التكوين. لا يمثل أثراً مكتشفاً ولا يثبت تطابق القصتين. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
شجرة الحياة في التكوين
شجرة مميزة عن شجرة المعرفة في التكوين 2–3؛ يُحرس الطريق إليها بعد الأكل من الشجرة الأخرى كي لا يأكل الإنسان منها ويحيا إلى الأبد.
رسم تصوري حديث يقابل نبتة جلجامش في الماء بشجرتين في حديقة التكوين. لا يمثل أثراً مكتشفاً ولا يثبت تطابق القصتين. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
نبتة تجديد الشباب في جلجامش
نبتة شوكية تحت الماء في اللوح XI، أراد جلجامش أن يختبر بها تجدد الشباب قبل أن يفقدها لحية؛ لا يثبت النص أنها تمنح خلوداً أبدياً.
رسم تصوري حديث يقابل نبتة جلجامش في الماء بشجرتين في حديقة التكوين. لا يمثل أثراً مكتشفاً ولا يثبت تطابق القصتين. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
دلمون وعدن: هل كانت «جنة السومريين» أصل حديقة التكوين؟
دلمون في «إنكي وننخورساج» وعدن في التكوين: مقارنة الماء والنبات والأكل والضلع والحياة، مع فصل التشابه الأدبي عن الاشتقاق اللغوي وتحديد المكان.
لوح «إنكي وننخورساج» من نيبور، CBS 4561، نحو 1900–1600 ق.م؛ متحف بنسلفانيا. تصوير Onceinawhile في 26 أغسطس 2022؛ هذه نسخة قديمة من النص، لا جميع شواهد الطبعة المركبة
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
موقع
عدن: موضع الحديقة في سفر التكوين
اسم الموضع الذي تُغرس فيه حديقة التكوين 2–3؛ تصف القصة أنهاراً وأشجاراً واختباراً بشرياً، لكن موقعه الأثري واشتقاق اسمه غير محسومين.
رسم تصوري حديث يجمع بين مرفأ دلمون والماء والبستان لإظهار موضوع المقارنة، ولا يعيد بناء موقع أثري أو يحدد موضع عدن. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
موقع
دلمون: البلد القديم والصورة الأدبية
اسم بلد تجاري قديم في الخليج يرتبط أثرياً بمنطقة البحرين، ويظهر أيضاً في الأدب السومري بصفات لا تحول كل مشهد فيه إلى وصف تاريخي.
رسم تصوري حديث يجمع بين مرفأ دلمون والماء والبستان لإظهار موضوع المقارنة، ولا يعيد بناء موقع أثري أو يحدد موضع عدن. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
مانو والسمكة: هل انتقلت قصة الطوفان من بلاد الرافدين إلى الهند؟
روايات مانو الفيدية والملحمية والبورانية بجانب طوفان بلاد الرافدين: هوية السمكة والركاب وتجدد الحياة، وفرضية انتقال «البذور» وحدود حجتها.
فيشنو في صورة ماتسيا يقاتل شيطاناً يخرج من محارة؛ لوحة غواش، مجموعة ويلكوم 27738i. فهرس المجموعة لا يحدد تاريخها. استقبال فني للصورة الفيشنوية، لا مشهد سفينة مانو أو تصوير السمكة الفيدية الأقدم
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
ماتسيا: السمكة المنقذة في التقاليد الهندية
سمكة تنقذ مانو من الفيضان؛ لا تعلن أقدم رواية محفوظة هويتها الإلهية، بينما تسميها الملحمة براهما وتربطها صياغات بورانية بفيشنو.
رسم تصوري حديث يستلهم السفينة والسمكة المقرنة والبذور والجبل في روايات مانو، ولا سيما الصيغة الملحمية؛ ليس أثراً قديماً ولا تصويراً لموقع موثق. © أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ←