Catégorie موضوعي
Noms et langues
Mots, noms théophores et parentés linguistiques dans leur contexte.
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Entité
Phéniciens
Communautés des villes côtières levantines connues pour leurs contacts méditerranéens au Ier millénaire avant notre ère.
Sarcophage d’Ahiram de Byblos, conservé au Musée national de Beyrouth. Témoin de l’art et de l’écriture sur la côte levantine ; les dates discutées du sarcophage et de son inscription ne coïncident pas nécessairement
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Concept
Langue ougaritique
Langue sémitique ancienne conservée sur les tablettes d’Ougarit, sur la côte syrienne, des XIVe–XIIe siècles avant notre ère, écrite avec un alphabet cunéiforme.
Fragment portant une suite de lettres de l’alphabet ougaritique, vers 1400–1200 avant notre ère selon le catalogue du Louvre ; AO 19992. Photographie d’un témoin réel d’Ougarit
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Concept
Langue sumérienne
Langue ancienne du sud de la Mésopotamie, clairement attestée au IIIe millénaire avant notre ère et conservée dans l’enseignement et les rites après le recul de son usage parlé.
Tablette d’une lamentation sumérienne avec traductions akkadiennes de nombreuses lignes, vers les IIe–Ier siècles avant notre ère ; Met 86.11.286a. Témoin tardif de l’usage écrit et rituel de la langue
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Entité
Hourrites
Groupes et langue du Proche-Orient ancien, importants en Mésopotamie du Nord, au Levant et en Anatolie au IIe millénaire avant notre ère.
Tablette d’incantation hourrite de Ras Shamra, vers 1400–1200 avant notre ère, Louvre AO 12016. Rama, 20 octobre 2007. Témoin de l’usage de la langue à Ougarit, non tablette du chant de Kumarbi
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Étude
Du Dieu corporel des textes anciens à la transcendance philosophique
De la Genèse et l’Exode à Philon, Maïmonide, Augustin, Thomas, Avicenne et au kalām : évolution des lectures du corps et de l’émotion, doctrines distinctes et diversité des écoles.
Trois axes distincts, non une transition unique ou une doctrine de toutes les écoles
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Personne
Al-Ghazālī
Penseur musulman des XIe–XIIe siècles distinguant les lectures des attributs selon le public.
Des démarches différentes, non un tableau attribuant une méthode unique à chaque école
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Entité
Bi-lā kayf
Affirmer le langage des attributs sans déterminer le comment ni une similitude créée.
Des démarches différentes, non un tableau attribuant une méthode unique à chaque école
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Entité
Kalām
Traditions islamiques de raisonnement doctrinal, aux démarches diverses sur attributs et transcendance.
Des démarches différentes, non un tableau attribuant une méthode unique à chaque école
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Personne
Thomas d’Aquin
Théologien du XIIIe siècle reliant incorporéité, simplicité et immutabilité par des prémisses philosophiques.
Positions de textes précis, non consensus chrétien ancien ou tardif ; aucun portrait
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Personne
Augustin
Auteur chrétien des IVe–Ve siècles racontant sa compréhension d’une présence divine non spatiale.
Positions de textes précis, non consensus chrétien ancien ou tardif ; aucun portrait
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Personne
Origène
Exégète chrétien des IIe–IIIe siècles ; les Principes conservés défendent l’incorporéité divine.
Positions de textes précis, non consensus chrétien ancien ou tardif ; aucun portrait
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Personne
Tertullien
Auteur chrétien latin de la fin du IIe et du début du IIIe siècle, au lexique propre du corps et de l’esprit.
Positions de textes précis, non consensus chrétien ancien ou tardif ; aucun portrait
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Entité
Incarnation chrétienne
Le Verbe devenu chair ; distinct de tout corps divin ou manifestation sensible.
Positions de textes précis, non consensus chrétien ancien ou tardif ; aucun portrait
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Entité
Théologie négative
Discours sur Dieu par négation des limites, sans prétention à saisir l’essence.
Plusieurs voies peuvent coexister sans se réduire à une seule métaphore ou remise à Dieu
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Entité
Anthropomorphisme divin
Description corporelle ou affective humaine de Dieu ; non preuve suffisante de corporéité.
Analyser une expression diffère de reconstruire un corps divin ; les mots ne prouvent pas tous la même chose
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Entité
Simplicité divine
Non-composition métaphysique, distincte de la croyance en un seul Dieu.
Trois axes distincts, non une transition unique ou une doctrine de toutes les écoles
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Entité
Incorporéité divine
Négation d’un corps divin matériel ; distincte de l’interdit d’image et de la simplicité.
Trois axes distincts, non une transition unique ou une doctrine de toutes les écoles
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Étude
Quand le Dieu d’Israël rencontra la philosophie grecque
De la Torah grecque et Philon à la réception chrétienne, à la philosophie arabe et à Maïmonide : langage de perfection, création et logos, écoles distinctes et preuves de transfert graduées.
Monnaie d’or de Ptolémée II, Alexandrie, vers 261–246 avant notre ère ; l’avers illustré porte la tête d’Arsinoé II. Contexte de l’Égypte hellénistique, pas portrait de Philon ni preuve d’une commande de traduction de la Torah. [24]
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Personne
Avicenne (Ibn Sina)
Philosophe de tradition arabe islamique, distinguant existence possible et nécessaire en soi.
Schéma moderne de dépendance ontologique, pas séquence temporelle ni portrait. Le raisonnement ne rend pas toutes les écoles islamiques unanimes
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Entité
Néoplatonisme
Nom moderne des traditions platoniciennes tardives associées à Plotin, après Philon.
Simplification moderne de certaines dépendances plotiniennes, pas carte spatiale ni Trinité chrétienne. Cette école du IIIe siècle est postérieure à Philon
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Personne
Moïse Maïmonide
Penseur juif médiéval ; Guide en judéo-arabe et discussion du corps et des attributs.
Schéma moderne des passages lus du Guide ; ni portrait de Maïmonide ni résumé de tout le livre
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Entité
Immutabilité divine
Question du changement divin, distincte de la fidélité et de l’impassibilité.
Distinction conceptuelle moderne ; relier les niveaux exige un argument, et les termes seuls ne nient ni amour ni providence
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Entité
Exégèse allégorique
Lecture donnant aux éléments du récit d’autres sens ; pas abolition nécessaire de la pratique.
Schéma moderne de l’approche de Philon, pas règle de tout lecteur juif. La Migration d’Abraham refuse de négliger les lois en raison du symbole. [11][12]
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Personne
Philon d’Alexandrie
Exégète juif écrivant en grec au début de l’époque romaine, avec des outils philosophiques.
Chronologie explicative moderne ; succession ne prouve pas emprunt direct entre auteurs. Philon précède le néoplatonisme plotinien. [10][20][21][22][19]
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Entité
Moteur immobile
Principe aristotélicien du mouvement éternel, sans passage propre de la puissance à l’acte.
Comparaison moderne de principes explicatifs, pas trois noms du même dieu. L’ordre platonicien ne prouve pas création à partir de rien ; le moteur aristotélicien n’est pas automatiquement le Dieu biblique. [6][7][13]
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Personne
Aristote
Philosophe grec dont les concepts d’acte, d’âme et de mouvement furent réinterprétés religieusement.
Comparaison moderne de principes explicatifs, pas trois noms du même dieu. L’ordre platonicien ne prouve pas création à partir de rien ; le moteur aristotélicien n’est pas automatiquement le Dieu biblique. [6][7][13]
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Entité
Démiurge
Artisan ou organisateur du monde dans le Timée ; pas automatiquement créateur à partir de rien.
Comparaison moderne de principes explicatifs, pas trois noms du même dieu. L’ordre platonicien ne prouve pas création à partir de rien ; le moteur aristotélicien n’est pas automatiquement le Dieu biblique. [6][7][13]
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Personne
Platon
Philosophe grec ; l’artisan du Timée diffère des conceptions religieuses ultérieures.
Comparaison moderne de principes explicatifs, pas trois noms du même dieu. L’ordre platonicien ne prouve pas création à partir de rien ; le moteur aristotélicien n’est pas automatiquement le Dieu biblique. [6][7][13]
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Étude
Allah dans le Coran
Suit Allah avant le Coran, puis examine divinité, al-Raḥmān, anges, intercession et prophètes, en distinguant parenté linguistique et identité doctrinale.
Feuillet coranique, Met 1979.201, fin VIIIe–début IXe siècle, régions islamiques centrales ; encre, couleurs et or sur parchemin. Transmission ultérieure, pas copie du VIIe siècle ni image des versets cités ici. [28]
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Entité
Hanif
Description coranique d’Abraham liée à soumission et refus de l’association.
Résumé moderne des passages sur les êtres célestes et Abraham, sans représentation ni biographie indépendante. Rôles et noms conservés ne prouvent pas la conversion d’un dieu ancien précis en ange. [9][10][11][27][23]
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Période
Antiquité tardive
Cadre des transformations de la fin du monde antique, aux limites variables.
Distinction moderne entre dates des témoins de cette étude, pas limites fixes de l’Antiquité tardive ni chaîne d’emprunts
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Entité
Intercession
Médiation soumise dans les textes cités à permission et agrément, sans indépendance divine.
Comparaison moderne de l’argument des intermédiaires et de la permission. Ni négation de toute intercession ni histoire complète de son interprétation. [18][19][25][9]
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Entité
Rabb
Titre de seigneurie, propriété ou sollicitude selon le contexte ; appliqué à Dieu.
Fonctions dans les témoins coraniques, pas arbre étymologique ni quatre dieux. Schéma moderne ; dérivation possible d’Allah, question distincte. [15][16][17][25]
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Entité
Raḥmānān
Désignation divine rḥmnn dans les inscriptions sabéennes tardives préislamiques.
Schéma moderne de la désignation Raḥmānān et de ses milieux, selon les passages lus chez Kjær. Ni image d’inscription ni croyance uniforme affirmée
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Entité
Al-Raḥmān
Désignation divine coranique coréférant avec Allah.
Fonctions dans les témoins coraniques, pas arbre étymologique ni quatre dieux. Schéma moderne ; dérivation possible d’Allah, question distincte. [15][16][17][25]
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Étude
Les premiers noms divins en Mésopotamie : quand l’écriture conserve le nom
Des tablettes d’Uruk aux listes de Fara : Nanna, Ninlil, Inanna, Enlil et An ; reconnaître un nom sans confondre première attestation et début du culte.
Schéma moderne : logogramme, usage phonétique, déterminatif. Fonctions combinables, sans signes antiques ni étapes universelles fixes
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Concept
Logogramme
Signe représentant un mot ou des mots liés ; lecture selon contexte, avec possibles usages phonétiques.
Schéma moderne : logogramme, usage phonétique, déterminatif. Fonctions combinables, sans signes antiques ni étapes universelles fixes
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Concept
Déterminatif divin
Signe généralement non prononcé classant un nom comme divin ; usage variable selon langue, période et nom.
Schéma moderne : logogramme, usage phonétique, déterminatif. Fonctions combinables, sans signes antiques ni étapes universelles fixes
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Entité
Ninlil
Déesse liée ensuite à Enlil et Nippur ; distinguer nom conventionnel du signe et contexte géographique.
Comparaison moderne de Nanna, Ninlil et An, sans portraits ni ordre de naissance. Lisibilité selon signe et contexte
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Entité
Nanna / Su’en / Sîn
Dieu lunaire lié à Ur ; son nom ancien ne date pas tous ses mythes ultérieurs.
Comparaison moderne de Nanna, Ninlil et An, sans portraits ni ordre de naissance. Lisibilité selon signe et contexte
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