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Objet archéologique 11 Entité 321 Page 3 Période 5 Personne 144 Site 63 Étude 100 Texte ancien 19

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  Entité

  Ilimilkou

  Scribe lié au cycle de Baal, à Kirta et à Aqhat ; écriture et colophons soutiennent l’attribution. Son activité ne date pas seule l’origine des traditions.

  Schéma moderne distinguant le travail du scribe de l’origine des traditions ; aucun portrait ni invention de tous les mythes affirmée

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  Concept

  Alphabet ougaritique

  Alphabet cunéiforme long de 30 signes, surtout consonantique. Sa forme ne suppose ni principe syllabique akkadien ni statut de premier alphabet.

  Abécédaire ougaritique incomplet, Louvre AO 19992 / RS 10.087, vers 1400–1200 selon le musée ; découvert 1938, 7 lettres manquantes. Pas le RS 12.033 complet trouvé 1948

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  Entité

  Kothar-wa-Hasis

  Dieu artisan du Cycle de Baal ; fournit des armes et construit le palais.

  Rôles de l’artisan dans combat et construction ; aucune restitution des armes ou du palais

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  Entité

  Athtar

  Dieu qui essaie le trône de Baal au Saphon puis descend ; il ne s’agit pas du trône d’El.

  Schéma moderne de KTU1.6I ; Athtar n’est ni ange déchu ni privé de toute royauté hors du Saphon

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  Entité

  Shapshu

  Déesse solaire ougaritique ; intervient dans la crise de Baal et le conflit avec Mot.

  Rôles de Shapshu dans les passages consultés ; avertir Mot ne signifie pas qu’El le dépose effectivement dans la scène

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  Entité

  Mot

  Dieu de la mort dans le Cycle de Baal ; adversaire qui revient après une attaque violente.

  Trois éléments de l’histoire de Mot ; ni rite agricole annuel ni mécanisme complet de résurrection démontrés

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  Entité

  Yam / Nahar

  Dieu de la Mer et adversaire royal de Baal, également associé à Nahar, Fleuve.

  Schéma narratif moderne de Baal et Yam ; aucune figure du dieu marin ni restitution du début perdu

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  Concept

  Marziḥu

  Institution ou association de banquet dans les documents ougaritiques, aux fonctions non réductibles à un seul rituel.

  Schéma moderne des domaines d’étude du marziḥu ; ni banquet d’El ni nombre d’invités ou rituel restitués

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  Concept

  KTU : références des textes ougaritiques

  Sigle d’un corpus moderne de textes cunéiformes alphabétiques ; ses numéros sont des références, pas des dates.

  Guide moderne : KTU1.114 correspond à RS24.258 dans le chapitre de Spronk. Ni écriture ancienne ni surface de tablette reproduites

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  Concept

  Ancien des jours

  Désignation de la figure divine aux cheveux blancs, au trône et au tribunal dans Daniel7.

  Comparaison textuelle moderne : aucun visage d’El ou de l’Ancien des jours, aucun parcours direct démontré

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  Concept

  Aniconisme

  Évitement des images divines dans une pratique ou tradition ; ne se déduit pas d’un objet non identifié.

  Schéma moderne des explications possibles d’une image non identifiée ; aucune n’est démontrée ici pour Ougarit

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• Photographie originale

  Concept

  Iconographie

  Étude des images, attributs et contextes ; la ressemblance seule ne prouve pas l’identité.

  Dieu assis, peut-être El ; Ougarit, 1400–1300 selon le catalogue ; bronze couvert d’or, RS23.394 / S3573. Notice : musée de Damas en2011 ; localisation actuelle non vérifiée ici. Attribution à El possible

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  Concept

  Pouvoir d’Enlil — ellilūtu

  Expression akkadienne d’une autorité supérieure liée à Enlil, applicable à d’autres.

  Termes de rang et élévation de Marduk dans le prologue d’Hammurabi. Un titre transféré ne prouve ni identité des dieux ni disparition du culte ; pas une succession chronologique

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  Concept

  Rang d’Anu — anūtu

  Terme akkadien de rang ou pouvoir suprême lié à Anu, attribuable à un autre dieu.

  Termes de rang et élévation de Marduk dans le prologue d’Hammurabi. Un titre transféré ne prouve ni identité des dieux ni disparition du culte ; pas une succession chronologique

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  Concept

  Ekur / E-kur

  « Maison-Montagne », temple d’Enlil à Nippur, lieu de rites et de légitimité dans les textes.

  Relation moderne d’Enlil, Ekur et Nippur, sans reconstituer plan ou apparence du temple ni limiter le culte à la ville

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  Concept

  Logogramme

  Signe représentant un mot ou des mots liés ; lecture selon contexte, avec possibles usages phonétiques.

  Schéma moderne : logogramme, usage phonétique, déterminatif. Fonctions combinables, sans signes antiques ni étapes universelles fixes

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  Concept

  Déterminatif divin

  Signe généralement non prononcé classant un nom comme divin ; usage variable selon langue, période et nom.

  Schéma moderne : logogramme, usage phonétique, déterminatif. Fonctions combinables, sans signes antiques ni étapes universelles fixes

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  Entité

  Ninlil

  Déesse liée ensuite à Enlil et Nippur ; distinguer nom conventionnel du signe et contexte géographique.

  Comparaison moderne de Nanna, Ninlil et An, sans portraits ni ordre de naissance. Lisibilité selon signe et contexte

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  Entité

  Nanna / Su’en / Sîn

  Dieu lunaire lié à Ur ; son nom ancien ne date pas tous ses mythes ultérieurs.

  Comparaison moderne de Nanna, Ninlil et An, sans portraits ni ordre de naissance. Lisibilité selon signe et contexte

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  Entité

  An / Anu

  Dieu céleste sumérien/akkadien ; AN polyvalent ne suffit pas à l’identifier dans les premiers textes.

  Fonctions connues d’AN : ciel, divinité/classificateur, An. Schéma moderne sans identifier chaque AN ancien au dieu, ni le représenter

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  Concept

  Statue composite

  Image sculptée assemblant éléments ou matériaux multiples ; les parties perdues ne fixent pas identité et matière.

  Tête de Warka, marbre blanc, environ 21 cm ; fin du IVe millénaire/vers 3000. Incrustations perdues. Peut-être Inanna ; l’éclairage réchauffe la pierre. Musée d’Irak, photo, 2019

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• Photographie originale

  Concept

  Registre figuré

  Bande organisant les images ; le décompte peut varier selon le regroupement des rangées.

  Vase de Warka, musée d’Irak, IM19606, fin du IVe millénaire. Plantes, animaux et présentation ; parties restaurées. Emblèmes liés à Inanna, identité féminine indécise. Photo, 2019

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  Concept

  Identité incarnée

  Appartenance ou position exprimée par le corps et ses pratiques ; modèle interprétatif exigeant un contexte indépendant.

  Schéma moderne de l’identité incarnée : modification initiée par les proches et significations à éprouver par le contexte. Aucun motif néolithique ou obéidien particulier n’est documenté

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  Concept

  Modification crânienne circonférentielle

  Façonnage durant la croissance précoce, associé à une contrainte circonférentielle et une voûte haute ou allongée.

  Schéma moderne sur croissance de la voûte, morphologie et diagnostic. Il ne donne aucune procédure, ne représente aucun crâne archéologique ni dispositif propre à un site

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  Concept

  Parenté génétique

  Estimer les liens de descendance à partir du matériel génétique partagé, selon l’échantillon et la qualité des données.

  Schéma moderne : les pourcentages concernent des paires testées. Le changement peut relever de la sélection funéraire, de l’affiliation résidentielle ou des deux ; être enterrés ensemble ne prouve pas une résidence commune

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  Concept

  Mémoire sociale

  Relations d’un groupe au passé par récits, pratiques, objets et lieux.

  Schéma moderne : construction, occupation, transformation et fermeture. Certaines séquences montrent une reconstruction sur place ; la mémoire est une interprétation à éprouver, non une croyance livrée par un plan

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  Concept

  Biographie d’un bâtiment

  Étudier un bâtiment par sa construction, son usage, ses transformations et sa fermeture, plutôt qu’un plan fixe.

  Schéma moderne : construction, occupation, transformation et fermeture. Certaines séquences montrent une reconstruction sur place ; la mémoire est une interprétation à éprouver, non une croyance livrée par un plan

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  Concept

  Sépulture secondaire

  Redépôt des restes après traitement ou dépôt antérieur, à établir à partir du contexte.

  Schéma moderne : sépultures primaires et secondaires exigent un contexte anatomique et stratigraphique. Os isolés : transfert, perturbation ou érosion possibles ; le pigment ne nomme pas une doctrine

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  Concept

  Sépulture intramuros

  Dépôt des morts dans l’espace bâti d’un établissement ; l’inhumation sous un sol domestique en est une forme.

  Coupe abstraite moderne : fosse sous un sol ensuite refermé et réutilisé. Le « dessous » physique ne prouve pas l’origine d’un monde souterrain cosmique. Aucun plan de maison fouillée

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  Concept

  Années calibrées avant le présent (cal BP)

  Convention calendaire dont le présent est fixé à 1950, distincte d’une date radiocarbone non calibrée.

  Schéma moderne : BP se réfère à 1950 ; cal BP est une date calendaire calibrée. Exemples arrondis. Une date radiocarbone brute exige une calibration

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  Concept

  Sédentarisation

  Réduction de la mobilité résidentielle et occupation prolongée ou récurrente ; l’architecture seule ne prouve pas une résidence annuelle.

  Schéma moderne : bâtiments, outils et sépultures répétées indiquent un investissement dans le lieu. Résidence annuelle et temple demandent d’autres indices

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  Divinité

  Marduk

  Dieu de Babylone, dont Enuma Elish célèbre l’élévation et l’ordre cosmique. Des sources l’associent à Nibiru et Jupiter. Origines et premières fonctions restent incertaines.

  Schéma moderne : Babylone, ordre cosmique, création exécutée par Ea, liens avec Nibiru et Jupiter. Ne prétend pas représenter l’apparence du dieu

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  Concept

  šar₂ : la valeur numérique 3 600

  Terme numérique sumérien valant 3 600, soit 60×60. Seul, il ne précise ni années ni orbite ; distinct de šar, roi en akkadien.

  Schéma numérique moderne : šar₂ = 3 600 = 60×60. Le nombre seul n’indique ni années ni orbite ; šar, roi en akkadien, est un autre mot

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  Livre

  Enuma Elish

  Composition akkadienne babylonienne célébrant Marduk et l’ordre cosmique et divin. Création humaine dans VI, Nibiru dans VII : un lien vers I ne documente pas ces passages.

  Carte moderne des passages : création et répartition dans VI, Nibiru dans VII. Non image de tablette ; un lien vers I ne documente pas ces passages

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  Concept

  Nibiru : passage et nom astral

  Mot akkadien lié au passage et désignation astrale, dont Jupiter dans certains contextes et Nibiru de Marduk. Les sources citées n’établissent aucune planète habitée revenant tous les 3 600 ans.

  Schéma des usages : passage, Jupiter dans certains contextes, nom de Marduk. Le marqueur d’équinoxe est l’hypothèse de Freedman. Non image d’une planète découverte

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  Livre

  Épopée de Gilgamesh

  Tradition littéraire mésopotamienne plurielle sur le roi d’Uruk, Enkidu et la mort. La tablette XI standard conserve le déluge d’Utnapishtim ; date du manuscrit distincte de l’origine du récit.

  Schéma distinguant temps raconté, tradition et manuscrit. K.3375, du VIIe siècle, ne date pas l’origine du déluge de Gilgamesh ; le sumérien de Ziusudra ne prouve pas sa priorité absolue sur Atrahasis. Non photographie de tablette

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  Entité

  Utnapishtim

  Héros du déluge de Gilgamesh. Ea l’avertit ; il préserve la vie, puis lui et sa femme reçoivent une vie exceptionnelle. Personnage littéraire, non individu historiquement établi par l’archéologie.

  Schéma du rôle d’Utnapishtim : le déluge répond à la quête d’immortalité de Gilgamesh. Héros et épouse reçoivent une vie exceptionnelle, non tous les humains. Ni portrait documenté ni reconstruction navale

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  Livre

  Atrahasis : épopée et héros

  Épopée akkadienne : création pour le travail divin, multiplication, bruit et déluge. Atrahasis, « extrêmement sage », survit grâce à Enki ; reproduction réglementée après le désastre.

  Fragment cunéiforme de la tradition d’Atrahasis, Mésopotamie, vers les VIIe–VIe siècles av. n. è. ; Met 86.11.378a. Copie tardive, non manuscrit paléo-babylonien ni Gilgamesh K.3375. Original conservé ; réduction sans recadrage

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  Entité

  Ziusudra

  Roi et prêtre du Récit sumérien du Déluge, copie paléo-babylonienne fragmentaire. Survit, sacrifie et reçoit la vie divine à Dilmun ; historicité non démontrée.

  Schéma du texte sumérien conservé : décision, avertissement, préparatifs perdus, sept jours et nuits, sacrifice, vie divine à Dilmun. Cause et locuteur non clairement préservés. Ni image de tablette ni portrait du héros

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  Entité

  Philon d’Alexandrie

  Auteur juif alexandrin du Ier siècle de n. è. Dans la Vie de Moïse, il présente la traduction comme inspirée ; aucune chambre individuelle explicite dans le passage.

  Comparaison moderne : Aristée décrit la collaboration ; Philon insiste sur l’accord inspiré sans chambres séparées explicites ; Irénée affirme la séparation et élargit le champ. L’ordre ne prouve pas chaque transmission

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