Catégorie موضوعي
Preuves et méthodes de recherche
Lire les témoignages, comparer les interprétations et évaluer les limites des conclusions.
Recherche avancée →Objet archéologique 9 Entité 197 Période 2 Personne 52 Site 17 Étude 82 Texte ancien 10
-
Illustration
Personne
Augustin
Auteur chrétien des IVe–Ve siècles racontant sa compréhension d’une présence divine non spatiale.
Positions de textes précis, non consensus chrétien ancien ou tardif ; aucun portrait
Lire la notice → -
Illustration
Personne
Origène
Exégète chrétien des IIe–IIIe siècles ; les Principes conservés défendent l’incorporéité divine.
Positions de textes précis, non consensus chrétien ancien ou tardif ; aucun portrait
Lire la notice → -
Illustration
Personne
Tertullien
Auteur chrétien latin de la fin du IIe et du début du IIIe siècle, au lexique propre du corps et de l’esprit.
Positions de textes précis, non consensus chrétien ancien ou tardif ; aucun portrait
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Incarnation chrétienne
Le Verbe devenu chair ; distinct de tout corps divin ou manifestation sensible.
Positions de textes précis, non consensus chrétien ancien ou tardif ; aucun portrait
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Théologie négative
Discours sur Dieu par négation des limites, sans prétention à saisir l’essence.
Plusieurs voies peuvent coexister sans se réduire à une seule métaphore ou remise à Dieu
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Anthropomorphisme divin
Description corporelle ou affective humaine de Dieu ; non preuve suffisante de corporéité.
Analyser une expression diffère de reconstruire un corps divin ; les mots ne prouvent pas tous la même chose
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Simplicité divine
Non-composition métaphysique, distincte de la croyance en un seul Dieu.
Trois axes distincts, non une transition unique ou une doctrine de toutes les écoles
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Incorporéité divine
Négation d’un corps divin matériel ; distincte de l’interdit d’image et de la simplicité.
Trois axes distincts, non une transition unique ou une doctrine de toutes les écoles
Lire la notice → -
Photographie originale
Étude
Quand le Dieu d’Israël rencontra la philosophie grecque
De la Torah grecque et Philon à la réception chrétienne, à la philosophie arabe et à Maïmonide : langage de perfection, création et logos, écoles distinctes et preuves de transfert graduées.
Monnaie d’or de Ptolémée II, Alexandrie, vers 261–246 avant notre ère ; l’avers illustré porte la tête d’Arsinoé II. Contexte de l’Égypte hellénistique, pas portrait de Philon ni preuve d’une commande de traduction de la Torah. [24]
Lire la notice → -
Illustration
Personne
Avicenne (Ibn Sina)
Philosophe de tradition arabe islamique, distinguant existence possible et nécessaire en soi.
Schéma moderne de dépendance ontologique, pas séquence temporelle ni portrait. Le raisonnement ne rend pas toutes les écoles islamiques unanimes
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Néoplatonisme
Nom moderne des traditions platoniciennes tardives associées à Plotin, après Philon.
Simplification moderne de certaines dépendances plotiniennes, pas carte spatiale ni Trinité chrétienne. Cette école du IIIe siècle est postérieure à Philon
Lire la notice → -
Illustration
Personne
Moïse Maïmonide
Penseur juif médiéval ; Guide en judéo-arabe et discussion du corps et des attributs.
Schéma moderne des passages lus du Guide ; ni portrait de Maïmonide ni résumé de tout le livre
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Immutabilité divine
Question du changement divin, distincte de la fidélité et de l’impassibilité.
Distinction conceptuelle moderne ; relier les niveaux exige un argument, et les termes seuls ne nient ni amour ni providence
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Exégèse allégorique
Lecture donnant aux éléments du récit d’autres sens ; pas abolition nécessaire de la pratique.
Schéma moderne de l’approche de Philon, pas règle de tout lecteur juif. La Migration d’Abraham refuse de négliger les lois en raison du symbole. [11][12]
Lire la notice → -
Illustration
Personne
Philon d’Alexandrie
Exégète juif écrivant en grec au début de l’époque romaine, avec des outils philosophiques.
Chronologie explicative moderne ; succession ne prouve pas emprunt direct entre auteurs. Philon précède le néoplatonisme plotinien. [10][20][21][22][19]
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Moteur immobile
Principe aristotélicien du mouvement éternel, sans passage propre de la puissance à l’acte.
Comparaison moderne de principes explicatifs, pas trois noms du même dieu. L’ordre platonicien ne prouve pas création à partir de rien ; le moteur aristotélicien n’est pas automatiquement le Dieu biblique. [6][7][13]
Lire la notice → -
Illustration
Personne
Aristote
Philosophe grec dont les concepts d’acte, d’âme et de mouvement furent réinterprétés religieusement.
Comparaison moderne de principes explicatifs, pas trois noms du même dieu. L’ordre platonicien ne prouve pas création à partir de rien ; le moteur aristotélicien n’est pas automatiquement le Dieu biblique. [6][7][13]
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Démiurge
Artisan ou organisateur du monde dans le Timée ; pas automatiquement créateur à partir de rien.
Comparaison moderne de principes explicatifs, pas trois noms du même dieu. L’ordre platonicien ne prouve pas création à partir de rien ; le moteur aristotélicien n’est pas automatiquement le Dieu biblique. [6][7][13]
Lire la notice → -
Illustration
Personne
Platon
Philosophe grec ; l’artisan du Timée diffère des conceptions religieuses ultérieures.
Comparaison moderne de principes explicatifs, pas trois noms du même dieu. L’ordre platonicien ne prouve pas création à partir de rien ; le moteur aristotélicien n’est pas automatiquement le Dieu biblique. [6][7][13]
Lire la notice → -
Photographie originale
Étude
Allah dans le Coran
Suit Allah avant le Coran, puis examine divinité, al-Raḥmān, anges, intercession et prophètes, en distinguant parenté linguistique et identité doctrinale.
Feuillet coranique, Met 1979.201, fin VIIIe–début IXe siècle, régions islamiques centrales ; encre, couleurs et or sur parchemin. Transmission ultérieure, pas copie du VIIe siècle ni image des versets cités ici. [28]
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Hanif
Description coranique d’Abraham liée à soumission et refus de l’association.
Résumé moderne des passages sur les êtres célestes et Abraham, sans représentation ni biographie indépendante. Rôles et noms conservés ne prouvent pas la conversion d’un dieu ancien précis en ange. [9][10][11][27][23]
Lire la notice → -
Illustration
Période
Antiquité tardive
Cadre des transformations de la fin du monde antique, aux limites variables.
Distinction moderne entre dates des témoins de cette étude, pas limites fixes de l’Antiquité tardive ni chaîne d’emprunts
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Intercession
Médiation soumise dans les textes cités à permission et agrément, sans indépendance divine.
Comparaison moderne de l’argument des intermédiaires et de la permission. Ni négation de toute intercession ni histoire complète de son interprétation. [18][19][25][9]
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Rabb
Titre de seigneurie, propriété ou sollicitude selon le contexte ; appliqué à Dieu.
Fonctions dans les témoins coraniques, pas arbre étymologique ni quatre dieux. Schéma moderne ; dérivation possible d’Allah, question distincte. [15][16][17][25]
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Raḥmānān
Désignation divine rḥmnn dans les inscriptions sabéennes tardives préislamiques.
Schéma moderne de la désignation Raḥmānān et de ses milieux, selon les passages lus chez Kjær. Ni image d’inscription ni croyance uniforme affirmée
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Al-Raḥmān
Désignation divine coranique coréférant avec Allah.
Fonctions dans les témoins coraniques, pas arbre étymologique ni quatre dieux. Schéma moderne ; dérivation possible d’Allah, question distincte. [15][16][17][25]
Lire la notice → -
Illustration
Étude
Comment la Trinité s’est-elle constituée ?
Histoire des témoins et de la formulation, des épîtres et évangiles aux termes et deux credos du IVe siècle, en distinguant textes, interprétation et réception.
Chronologie moderne des témoins et formulations, pas date unique de naissance de la foi ni consensus immédiat. Elle distingue 381 de l’attestation du credo élargi en 451
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Filioque
Ajout latin occidental ultérieur sur la procession de l’Esprit, absent du credo grec élargi.
Schéma moderne associant arguments, politique et culte. Il ne prétend pas qu’une décision ait immédiatement rendu tous les chrétiens unanimes
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Modalisme
Désignation de positions dont les adversaires jugeaient qu’elles effaçaient la distinction triple.
Schéma moderne associant arguments, politique et culte. Il ne prétend pas qu’une décision ait immédiatement rendu tous les chrétiens unanimes
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Premier concile de Nicée
Concile convoqué par Constantin en 325, étape majeure sans fin immédiate des conflits.
Chronologie moderne des témoins et formulations, pas date unique de naissance de la foi ni consensus immédiat. Elle distingue 381 de l’attestation du credo élargi en 451
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Credo de Nicée
Profession de foi associée au concile de 325, distincte de la forme élargie liée à 381.
Comparaison moderne de textes transmis, pas tablette ni procès-verbal original. Forme élargie attribuée ecclésialement à 381, clairement présentée dans les documents de Chalcédoine en 451
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Homoousios — consubstantiel
Terme du credo de 325 reliant substance du Fils et du Père, discuté dans sa réception.
Lexique illustré moderne de l’usage technique ultérieur. Les sens changent selon les auteurs ; la personne psychologique moderne n’équivaut pas automatiquement à l’hypostase antique. Aucune représentation divine
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Hypostase
Terme employé ensuite pour distinguer Père, Fils et Esprit dans une divinité.
Lexique illustré moderne de l’usage technique ultérieur. Les sens changent selon les auteurs ; la personne psychologique moderne n’équivaut pas automatiquement à l’hypostase antique. Aucune représentation divine
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Ousia — essence
Terme grec d’essence ou de nature, dont les usages changent selon les auteurs.
Lexique illustré moderne de l’usage technique ultérieur. Les sens changent selon les auteurs ; la personne psychologique moderne n’équivaut pas automatiquement à l’hypostase antique. Aucune représentation divine
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Logos
Terme grec de parole ou discours, employé chez Jean pour Dieu et l’incarnation.
Comparaison moderne de témoins distincts. Langage triple et statut du Christ ne fournissent pas seuls le lexique du IVe siècle ; un texte ne date pas toutes les pratiques
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Trinité
Formulation chrétienne de l’unité divine et de la distinction Père/Fils/Esprit, issue de débats.
Chronologie moderne des témoins et formulations, pas date unique de naissance de la foi ni consensus immédiat. Elle distingue 381 de l’attestation du credo élargi en 451
Lire la notice → -
Illustration
Étude
Le judaïsme entre exil et christianisme
Suivre la diversité juive de l’exil à l’époque romaine et les transformations des anges, du mal, de la résurrection et des visions, en distinguant témoignage, reconstruction et hypothèses d’influence.
Chronologie explicative moderne de transformations politiques et institutionnelles, pas dates de naissance de chaque croyance ni parcours doctrinal unique
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Littérature apocalyptique
Écriture dévoilant un savoir céleste et historique caché, pas toute catastrophe.
Outil moderne. La ressemblance ne prouve pas un emprunt iranien : dates, contact, motif distinctif, mécanisme, alternatives et direction doivent être testés
Lire la notice → -
Illustration
Entité
1 Hénoch
Ensemble stratifié d’écrits juifs sur le ciel, le mal et le jugement.
Comparaison moderne de témoins différents, pas carte archéologique de l’au-delà ni trois croyances identiques. Daniel dit « beaucoup » ; le récit de Josèphe diffère de la résurrection corporelle
Lire la notice → -
Illustration
Entité
Esséniens
Groupe décrit de l’extérieur ; lien probable avec Qumrân, pas identité avec tous les rouleaux.
Comparaison moderne du récit d’un auteur extérieur. Josèphe emploie un langage philosophique grec ; ni manifeste des groupes ni description de tous les Juifs
Lire la notice →