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Civilisations du Levant ancien
Sociétés, textes et culture matérielle du Levant ancien.
Recherche avancée →Objet archéologique 4 Entité 78 Période 2 Personne 2 Site 21 Étude 35 Texte ancien 4
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Photographie originale
Concept
Figurines judéennes à pilier
Images féminines en terre cuite à base en pilier, surtout répandues en Juda aux VIIIe–VIIe siècles ; forme seule insuffisante pour identité/fonction.
Figurine féminine à pilier de Lakish, céramique, VIIIe–VIIe siècles environ ; Metropolitan Museum 34.126.53, hauteur 18,4 cm. Pièce réelle ; attribution à Ashéra non assurée
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Entité
Dagan
Dieu connu en Syrie et Mésopotamie, attesté dans les listes, offrandes et noms ougaritiques ; Baal est dit son fils. Attribution du temple discutée.
Comparaison moderne des témoins de Dagan à Ougarit ; ni image du dieu ni attribution définitive du temple
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Entité
Ourtenou et sa maison
Personnage proche de la cour et du commerce, lié à des archives du sud-centre ; des textes familiaux et personnels ont aidé à l’identifier.
Classement moderne de témoins de la maison d’Ourtenou selon les pages lues de 1995 ; ni plan des pièces ni inventaire complet
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Entité
Ilimilkou
Scribe lié au cycle de Baal, à Kirta et à Aqhat ; écriture et colophons soutiennent l’attribution. Son activité ne date pas seule l’origine des traditions.
Schéma moderne distinguant le travail du scribe de l’origine des traditions ; aucun portrait ni invention de tous les mythes affirmée
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Photographie originale
Concept
Alphabet ougaritique
Alphabet cunéiforme long de 30 signes, surtout consonantique. Sa forme ne suppose ni principe syllabique akkadien ni statut de premier alphabet.
Abécédaire ougaritique incomplet, Louvre AO 19992 / RS 10.087, vers 1400–1200 selon le musée ; découvert 1938, 7 lettres manquantes. Pas le RS 12.033 complet trouvé 1948
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Entité
Kothar-wa-Hasis
Dieu artisan du Cycle de Baal ; fournit des armes et construit le palais.
Rôles de l’artisan dans combat et construction ; aucune restitution des armes ou du palais
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Entité
Athtar
Dieu qui essaie le trône de Baal au Saphon puis descend ; il ne s’agit pas du trône d’El.
Schéma moderne de KTU1.6I ; Athtar n’est ni ange déchu ni privé de toute royauté hors du Saphon
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Entité
Shapshu
Déesse solaire ougaritique ; intervient dans la crise de Baal et le conflit avec Mot.
Rôles de Shapshu dans les passages consultés ; avertir Mot ne signifie pas qu’El le dépose effectivement dans la scène
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Entité
Mot
Dieu de la mort dans le Cycle de Baal ; adversaire qui revient après une attaque violente.
Trois éléments de l’histoire de Mot ; ni rite agricole annuel ni mécanisme complet de résurrection démontrés
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Entité
Yam / Nahar
Dieu de la Mer et adversaire royal de Baal, également associé à Nahar, Fleuve.
Schéma narratif moderne de Baal et Yam ; aucune figure du dieu marin ni restitution du début perdu
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Concept
Marziḥu
Institution ou association de banquet dans les documents ougaritiques, aux fonctions non réductibles à un seul rituel.
Schéma moderne des domaines d’étude du marziḥu ; ni banquet d’El ni nombre d’invités ou rituel restitués
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Concept
KTU : références des textes ougaritiques
Sigle d’un corpus moderne de textes cunéiformes alphabétiques ; ses numéros sont des références, pas des dates.
Guide moderne : KTU1.114 correspond à RS24.258 dans le chapitre de Spronk. Ni écriture ancienne ni surface de tablette reproduites
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Concept
Ancien des jours
Désignation de la figure divine aux cheveux blancs, au trône et au tribunal dans Daniel7.
Comparaison textuelle moderne : aucun visage d’El ou de l’Ancien des jours, aucun parcours direct démontré
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Concept
Aniconisme
Évitement des images divines dans une pratique ou tradition ; ne se déduit pas d’un objet non identifié.
Schéma moderne des explications possibles d’une image non identifiée ; aucune n’est démontrée ici pour Ougarit
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Photographie originale
Concept
Iconographie
Étude des images, attributs et contextes ; la ressemblance seule ne prouve pas l’identité.
Dieu assis, peut-être El ; Ougarit, 1400–1300 selon le catalogue ; bronze couvert d’or, RS23.394 / S3573. Notice : musée de Damas en2011 ; localisation actuelle non vérifiée ici. Attribution à El possible
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Concept
Années calibrées avant le présent (cal BP)
Convention calendaire dont le présent est fixé à 1950, distincte d’une date radiocarbone non calibrée.
Schéma moderne : BP se réfère à 1950 ; cal BP est une date calendaire calibrée. Exemples arrondis. Une date radiocarbone brute exige une calibration
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Concept
Sédentarisation
Réduction de la mobilité résidentielle et occupation prolongée ou récurrente ; l’architecture seule ne prouve pas une résidence annuelle.
Schéma moderne : bâtiments, outils et sépultures répétées indiquent un investissement dans le lieu. Résidence annuelle et temple demandent d’autres indices
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Entité
Philon d’Alexandrie
Auteur juif alexandrin du Ier siècle de n. è. Dans la Vie de Moïse, il présente la traduction comme inspirée ; aucune chambre individuelle explicite dans le passage.
Comparaison moderne : Aristée décrit la collaboration ; Philon insiste sur l’accord inspiré sans chambres séparées explicites ; Irénée affirme la séparation et élargit le champ. L’ordre ne prouve pas chaque transmission
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Livre
Lettre d’Aristée
Récit juif hellénistique, généralement du IIe siècle av. n. è., de 72 anciens traduisant la loi hébraïque en Égypte. Non archive contemporaine ni récit de composition.
Schéma du récit d’Aristée : loi hébraïque de Jérusalem, 72 anciens, traduction collective à Pharos, approbation communautaire. Affirmations d’un récit tardif, non faits indépendamment établis ni composition nouvelle
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Entité
Ptolémée II Philadelphe
Souverain lagide d’Égypte, règne personnel vers 282–246 av. n. è. Aristée lui associe la traduction grecque ; détails du patronage non confirmés indépendamment.
Avers d’une monnaie d’or, règne de Ptolémée II, Alexandrie, vers 261–246 av. n. è. Portrait d’Arsinoé II, non du roi. Met 30.115.23. Contexte lagide, non preuve de traduction de la Torah. Original conservé, réduction sans recadrage
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Livre
Pentateuque samaritain
Tradition hébraïque samaritaine des cinq livres, partageant une histoire textuelle ancienne, avec variantes linguistiques et théologiques, notamment liées au Garizim.
Carte moderne de la pluralité textuelle, non généalogie certaine. Les affinités massorétiques, grecques ou pré-samaritaines ne forment pas trois familles fermées. Le Pentateuque samaritain partage une histoire antérieure et comporte des lectures liées au Garizim
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Manuscrit
Manuscrits de la mer Morte
Manuscrits du désert de Judée, notamment des grottes de Qumrân. Copies bibliques et autres œuvres révèlent la diversité des textes ; copie et origine de l’œuvre ont des dates distinctes.
Schéma moderne des manuscrits de la mer Morte : Qumrân, du IIIe siècle avant notre ère au Ier de notre ère, plusieurs langues et œuvres. Tous ne sont pas bibliques ; la date d’une copie ne date pas le début de l’œuvre. Non photographie antique
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Concept
Hypothèse documentaire
Modèle expliquant la Torah par des sources combinées, telles J, E, D et P. Limites, dates et rédaction sont discutées, avec des modèles de suppléments.
Schéma moderne : combinaison de sources ou textes augmentés par suppléments. J/E/D/P est un modèle discuté quant à ses limites et dates. Les matériaux littéraires peuvent traverser les divisions actuelles des livres
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Livre
Torah / Pentateuque
Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome : corpus mosaïque à l’histoire rédactionnelle. Torah peut aussi désigner un enseignement ou une loi plus larges.
Vue moderne de Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome. L’ordre décrit la structure actuelle, non la chronologie de composition. Dans certains usages anciens, Torah a un sens plus large
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Concept
Tétragramme
Appellation de YHWH écrit avec quatre lettres hébraïques ; ne détermine ni première prononciation ni étymologie.
Schéma moderne : El appartient à la famille sémitique du mot dieu ; YHWH a quatre lettres. L’identification religieuse n’établit pas la dérivation linguistique d’un nom depuis l’autre. Non inscription ancienne ni solution à l’étymologie de Yahvé
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Région
Madiân
Nom de groupes et d’un espace du désert dans les récits hébraïques ; lien de Moïse avec son prêtre fondant une hypothèse, non preuve de transmission du culte de Yahvé.
Schéma moderne des noms dans la poésie et le récit. Il ne trace ni frontières madianites ni positions certaines du Sinaï et de Parân, et n’assimile pas apparition divine et origine du culte
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Peuple
Shasou
Désignation égyptienne de groupes pastoraux mobiles ; Yhw figure dans leurs listes sans identifier automatiquement un dieu ou Israël.
Temple de Soleb au Soudan, du règne d’Amenhotep III ; photographie de Hans Birger Nilsen, 2017. Contexte de la liste égyptienne, non photographie de l’entrée Yhw ni temple de Yahvé
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Concept
Cycle de Baal
Ensemble de textes religieux ougaritiques du Bronze récent, racontant les conflits de Baal, ses relations avec les dieux et la construction de son palais.
Tablette du Cycle de Baal AO 16640 / RS 3.367, Ougarit, vers 1400–1200 avant notre ère, associée à KTU 1.2 ; Louvre. Non la tablette d’autorisation du palais KTU 1.4. Photographie d’un témoin textuel réel, non de dieux imaginés
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Entité
Anat
Déesse active et violente dans la littérature ougaritique ; presse El pour le palais de Baal et emploie le langage de la paternité et de la sagesse.
Schéma moderne de l’épisode du palais : Anat insiste et demande, Athirat intercède, El autorise, Baal obtient le palais. Résumé narratif, non chronologie de chaque ligne, constitution divine ou reconstitution archéologique
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Entité
Athirat
Déesse de haut rang, généralement comprise comme parèdre d’El dans les textes ougaritiques ; épithète de génitrice et intercession pour le palais.
Schéma moderne de la maison divine : El père et roi, Athirat parèdre portant l’épithète de génitrice, et désignations des groupes divins. Baal est fils de Dagan et s’adresse aussi à El comme père. Non généalogie certaine ni identification de tous les fils d’Athirat comme fils biologiques connus d’El
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Entité
Baal
Dieu de l’orage et protagoniste du Cycle de Baal à Ougarit ; royauté active tandis qu’El garde son importance et autorise le palais.
Stèle du Baal au foudre d’Ougarit, calcaire, Louvre AO 15775 / RS 4.427. Le musée donne une large datation de 2000–1150 avant notre ère. Image de Baal, non d’El, et non preuve d’un renversement de celui-ci
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Langue
Langue amorrite
Langue sémitique occidentale étudiée surtout à travers les noms personnels, dont une grande partie des témoins date de l'époque paléo-babylonienne (vers 2000–1600 av. n. è.).
Photographie des ruines de Mari, contexte de documents conservant des noms amorrites. Le lieu éclaire leur conservation ; la photographie elle-même n’est pas un texte en langue amorrite
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Concept
Proche-Orient ancien
Cadre historique et géographique comprenant la Mésopotamie, le Levant et des sociétés anciennes voisines.
Lamassu : taureau ailé à tête humaine de Nimrud, vers 883–859 av. J.-C. ; The Met, 32.143.1. Exemple de l’art assyrien du Proche-Orient ancien, non une représentation de toutes ses cultures ou d’El
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Langue
Araméen
Ensemble de variétés linguistiques sémitiques du Nord-Ouest, présentes depuis longtemps au Proche-Orient.
Relief funéraire palmyrénien avec inscription araméenne, vers 181 apr. J.-C. ; The Met, 02.29.4. Exemple d’une variété historique de l’araméen, non du syriaque ou de toutes les phases de la langue
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Peuple
Israël antique
Nom d’une population ancienne et de traditions historiques ultérieures, attesté sur la stèle de Mérenptah.
Planche de l’inscription de Mérenptah publiée par Petrie en 1897 : relevé historique en orientation inversée. Le nom Israël figure dans ce témoin ; l’image ne représente ni la communauté ni ses croyances
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Divinité
Yahweh
Nom propre divin écrit YHWH dans la Bible hébraïque.
Les quatre lettres hébraïques יהוה (YHWH) dans une illustration typographique moderne. Présentation du nom écrit, non une image de la divinité ni la reproduction d’une inscription antique particulière
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Peuple
Amorrites
Groupes associés aux langues sémitiques occidentales au Levant et en Mésopotamie, dont les dynasties furent particulièrement importantes aux XIXe et XVIIIe siècles av. n. è. (vers 1900–1700).
Sommet de la stèle d’Hammurabi, roi de Babylone, devant Shamash ; XVIIIe siècle av. J.-C. ; Louvre, SB 8. Exemple du monde des royaumes de l’époque amorrite, non un portrait collectif des Amorrites ou de leurs croyances
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Divinité
El à Ougarit
Divinité des traditions sémitiques occidentales, notamment à la tête de la famille divine dans les textes d’Ougarit.
Tablette ougaritique du cycle de Baal, vers 1400–1200 av. J.-C. ; Louvre, AO 16640. Elle situe le contexte textuel mythologique dans lequel El est étudié, sans le représenter ni attester ici son nom sur cette face
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