البحث المتقدم
بحث متقدم في الأرشيف
ابدأ بكلمة أو عبارة، ثم اجمع التصفيات للوصول إلى المادة أو السطر الذي تبحث عنه.
قطعة 11 كيان 321 صفحة 3 فترة 5 شخص 144 موقع 63 دراسة 100 نص قديم 19
-
رسم توضيحي
دراسة
إبراء الديون وسنة اليوبيل: هل أخذت التوراة فكرة التحرير من ملوك بابل؟
من مرسوم أميصدوقا إلى خروج وتثنية ولاويين وإرميا وقمران: لماذا تختلف مدة الخدمة وإسقاط الدين وعودة الأرض، وما الذي يثبت الصلة التاريخية؟
رسم تصوري معاصر: حقول عائلية وحبل فُكّ يرمزان إلى العودة والتحرير في التشريعات القديمة. ليس موقعاً أثرياً أو تصويراً لمشهد تاريخي موثق؛ أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
اليوبيل الكتابي
سنة التحرير والعودة إلى الحيازة العائلية في لاويين 25 بعد سبع دورات من سبع سنوات.
رسم تصوري معاصر: حقول عائلية وحبل فُكّ يرمزان إلى العودة والتحرير في التشريعات القديمة. ليس موقعاً أثرياً أو تصويراً لمشهد تاريخي موثق؛ أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
دراسة
عين بعين: القصاص والتعويض والمنزلة الاجتماعية
من حمورابي وحاصور إلى ثلاثة مواضع في التوراة ثم فيلون ويوسيفوس والمشناه ومتى والقرآن: متى كانت المماثلة جسدية، ومتى دخل التعويض والعفو؟
رسم تصوري معاصر لأرشيف إيل: حجر على هيئة عين وكفّة فضية يرمزان إلى الجزاء المماثل والتعويض. صورة مولّدة خصيصاً لهذه الدراسة؛ ليست مسلّة أو قطعة أثرية موثقة، ولا تعيد تمثيل حكم تاريخي بعينه. أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
رسم توضيحي
كيان
قانون المماثلة في الجزاء
صيغة تربط الجزاء بالضرر، مثل «عين بعين»؛ ويتغير سياقها ومعنى تطبيقها بين النصوص.
رسم تصوري معاصر لأرشيف إيل: حجر على هيئة عين وكفّة فضية يرمزان إلى الجزاء المماثل والتعويض. صورة مولّدة خصيصاً لهذه الدراسة؛ ليست مسلّة أو قطعة أثرية موثقة، ولا تعيد تمثيل حكم تاريخي بعينه. أرشيف إيل، CC0
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
لوياثان ولوتان: الحية التي عبرت الأوغاريتية والعبرية
لوح KTU 1.5 وإشعياء 27 يجمعان اسماً قريباً ووصفي «الحية الهاربة» و«الملتوية». ما الذي يثبت تراثاً مشتركاً، وأين يتوقف دليل الاقتباس؟
قطعتا اللوح الأوغاريتي KTU 1.5، اللوفر AO 16641 وAO 16642، نحو 1400–1200 ق.م؛ تحفظان مقطعاً من دورة بعل يرد فيه ltn، ولا تصوران هيئة الوحش. تصوير Rama، 2007، CC BY-SA 2.0 France عبر ويكيميديا كومنز؛ الصورة الأصلية دون تعديل
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
لوياثان
اسم كائن بحري شعري في نصوص عبرية؛ يرتبط بـ ltn الأوغاريتي، وتتغير وظيفته بين القتال والخليقة.
قطعتا اللوح الأوغاريتي KTU 1.5، اللوفر AO 16641 وAO 16642، نحو 1400–1200 ق.م؛ تحفظان مقطعاً من دورة بعل يرد فيه ltn، ولا تصوران هيئة الوحش. تصوير Rama، 2007، CC BY-SA 2.0 France عبر ويكيميديا كومنز؛ الصورة الأصلية دون تعديل
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
أيوب والمتألم البار في بابل: سؤال العدل قبل سفر أيوب
«لودلول» والثيوديسيا البابلية وسفر أيوب: معاناة المستقيم، واختلاف الحوارات والخواتيم، وما يثبته التشابه وما لا يثبته عن الاقتباس.
لوح K.2518+DT.358 من نينوى، شاهد متأخر من القرن السابع ق.م تقريباً على اللوح الثاني من «لودلول بِل نيميقي»، لا أصل القصيدة. من مجموعة المتحف البريطاني، معروض على سبيل الإعارة في اللوفر. تصوير Zunkir، 2020، CC BY-SA 4.0 عبر ويكيميديا كومنز؛ استُخدمت الصورة الأصلية دون تعديل
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نص قديم
لودلول بِل نيميقي
قصيدة أكدية عن متألم يمدح مردوخ بعد مرض وفقدان المكانة ثم الشفاء؛ تقارن بأيوب مع اختلاف بنيتها وموضع الذنب المكسور.
لوح K.2518+DT.358 من نينوى، شاهد متأخر من القرن السابع ق.م تقريباً على اللوح الثاني من «لودلول بِل نيميقي»، لا أصل القصيدة. من مجموعة المتحف البريطاني، معروض على سبيل الإعارة في اللوفر. تصوير Zunkir، 2020، CC BY-SA 4.0 عبر ويكيميديا كومنز؛ استُخدمت الصورة الأصلية دون تعديل
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
الأمثال وأمنموبي: عندما تتقارب نصائح الحكماء
الأمثال 22:17–23:11 وتعليم مصري في ثلاثين فصلاً: أوجه التشابه القوية، والفروق، وحدود فرضية الاقتباس وقراءة «الثلاثين».
قطعة حجر جيري تحمل بداية «تعليم أمنموبي» بالخط الهيراطيقي؛ شاهد على نسخ النص في العصر الفارسي بمصر، وليست النسخة التي ألّف عليها أول مرة. متحف المتروبوليتان للفنون، 26.3.165، صورة مؤسسية CC0 عبر ويكيميديا كومنز؛ صُغّرت نسخة العرض وحُوّلت إلى WebP
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نص قديم
تعليم أمنموبي
تعليم حكمي مصري في ثلاثين فصلاً، تحفظه بردية بريطانية وقطع تدريب كتبية؛ تقارَن فقرات منه بالأمثال 22:17–23:11.
قطعة حجر جيري تحمل بداية «تعليم أمنموبي» بالخط الهيراطيقي؛ شاهد على نسخ النص في العصر الفارسي بمصر، وليست النسخة التي ألّف عليها أول مرة. متحف المتروبوليتان للفنون، 26.3.165، صورة مؤسسية CC0 عبر ويكيميديا كومنز؛ صُغّرت نسخة العرض وحُوّلت إلى WebP
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
برج بابل: المدينة والبرج وتعدد اللغات
التكوين 11 وإيتيمينانكي وإنمركار: ما الذي يرويه النص، وما الذي تثبته آثار بابل، وأين تقف فرضية انتقال القصص؟
أسطوانة طينية مسمارية من عهد نبوخذنصر الثاني تخلّد إعادة بناء زقورة إيتيمينانكي في بابل؛ ليست صورة للبرج أو لأحداث التكوين. متحف المتروبوليتان للفنون، 86.11.284، صورة ضمن المجال العام؛ صُغّر الملف وحُوّل إلى WebP للعرض
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
إيتيمينانكي
زقورة بابل في مجمع إيساجيل، ارتبطت بمردوخ ووُصفت في نقوش ملكية ولوح قياسات متأخر.
أسطوانة طينية مسمارية من عهد نبوخذنصر الثاني تخلّد إعادة بناء زقورة إيتيمينانكي في بابل؛ ليست صورة للبرج أو لأحداث التكوين. متحف المتروبوليتان للفنون، 86.11.284، صورة ضمن المجال العام؛ صُغّر الملف وحُوّل إلى WebP للعرض
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
الطين والعمل والنَّفَس: كيف روت النصوص القديمة خلق الإنسان؟
من «إنكي وننماح» وأتراحاسيس إلى التكوين والقرآن: مقارنة الطين والتراب والنفخ وسبب خلق البشر، مع اختبار حدود دعوى الاقتباس.
لوح طيني من نص «أتراحاسيس» في المتحف البريطاني؛ يصف مصوّره القسم المعروض بأنه من تقليد الطوفان، وليس صورة لأسطر خلق الإنسان. تصوير SpeakingArch، 2026 / ويكيميديا كومنز، CC BY-SA 4.0؛ صُغّر حجم الملف وحُوّل إلى WebP للعرض
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
ننماح
إلهة كبرى تشارك في صنع البشر وتعيين أقدار أجساد مصنوعة في النص السومري المنسوب إليها وإلى إنكي.
لوح طيني من نص «أتراحاسيس» في المتحف البريطاني؛ يصف مصوّره القسم المعروض بأنه من تقليد الطوفان، وليس صورة لأسطر خلق الإنسان. تصوير SpeakingArch، 2026 / ويكيميديا كومنز، CC BY-SA 4.0؛ صُغّر حجم الملف وحُوّل إلى WebP للعرض
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
نمّا
إلهة يذكرها نص «إنكي وننماح» وهي تطلب من إنكي تخفيف عبء العمل عن الآلهة.
لوح طيني من نص «أتراحاسيس» في المتحف البريطاني؛ يصف مصوّره القسم المعروض بأنه من تقليد الطوفان، وليس صورة لأسطر خلق الإنسان. تصوير SpeakingArch، 2026 / ويكيميديا كومنز، CC BY-SA 4.0؛ صُغّر حجم الملف وحُوّل إلى WebP للعرض
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نص قديم
إنكي وننماح
نص سومري محفوظ في نسخ بابلية قديمة يربط صنع البشر بتخفيف عمل الآلهة، ثم يعرض مشاهد عن الأجساد والأقدار.
لوح طيني من نص «أتراحاسيس» في المتحف البريطاني؛ يصف مصوّره القسم المعروض بأنه من تقليد الطوفان، وليس صورة لأسطر خلق الإنسان. تصوير SpeakingArch، 2026 / ويكيميديا كومنز، CC BY-SA 4.0؛ صُغّر حجم الملف وحُوّل إلى WebP للعرض
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
أدابا وآدم: الحكمة وطعام الحياة وحدود المقارنة
هل قصة أدابا أصل رواية آدم؟ مقارنة تفصل الشواهد السومرية والأكادية، وشجرتي التكوين، ووعد الشيطان والتوبة في القرآن، وتختبر الطاعة وحدود دعوى الاقتباس.
شذرة أدابا A، MLC 1296، من العصر الآشوري الحديث، نحو القرن السابع ق.م، مكتبة ومتحف مورغان. تحفظ افتتاح الرواية؛ ليست لوح العمارنة EA 356 ولا صورة لأدابا أو آدم. تصوير Daderot، 2020؛ CC0 1.0
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
قطعة
شذرة أدابا MLC 1296
شذرة طينية مكتوبة بالأكادية من العصر الآشوري الحديث، تحفظ بداية قصة أدابا في مكتبة ومتحف مورغان.
شذرة أدابا A، MLC 1296، من العصر الآشوري الحديث، نحو القرن السابع ق.م، مكتبة ومتحف مورغان. تحفظ افتتاح الرواية؛ ليست لوح العمارنة EA 356 ولا صورة لأدابا أو آدم. تصوير Daderot، 2020؛ CC0 1.0
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نص قديم
أدابا والريح الجنوبية
تقليد رافدي بسومرية وأكادية عن الحكمة والريح والصعود السماوي؛ تختلف شواهده ولا تشكل لوحاً واحداً.
شذرة أدابا A، MLC 1296، من العصر الآشوري الحديث، نحو القرن السابع ق.م، مكتبة ومتحف مورغان. تحفظ افتتاح الرواية؛ ليست لوح العمارنة EA 356 ولا صورة لأدابا أو آدم. تصوير Daderot، 2020؛ CC0 1.0
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
أدابا
حكيم أريدو المرتبط بإيا؛ تروي نصوص متعددة صعوده إلى آنو ورفضه الطعام المعروض عليه.
شذرة أدابا A، MLC 1296، من العصر الآشوري الحديث، نحو القرن السابع ق.م، مكتبة ومتحف مورغان. تحفظ افتتاح الرواية؛ ليست لوح العمارنة EA 356 ولا صورة لأدابا أو آدم. تصوير Daderot، 2020؛ CC0 1.0
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
موسى وسرجون: الطفل في السلة وحدود المقارنة
سلة وقار وماء وتبنٍّ: ما الذي يتشابه فعلاً بين خروج 2 وأسطورة سرجون؟ دراسة تفصل زمن الملك عن المخطوط، وتقارن الرواية القرآنية دون افتراض اقتباس مباشر.
اللوح K.3401 من نينوى، شاهد آشوري حديث لأسطورة ولادة سرجون، محفوظ في المتحف البريطاني. هذه نسخة متأخرة عن الملك، وليست سلة موسى أو صورة للطفل. © Marie-Lan Nguyen / Wikimedia Commons / CC BY 2.5
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
قطعة
لوح ولادة سرجون K.3401
لوح طيني من نينوى مكتوب بالأكادية، حفظ رواية ولادة سرجون في العصر الآشوري الحديث، بعد زمن الملك بقرون طويلة.
اللوح K.3401 من نينوى، شاهد آشوري حديث لأسطورة ولادة سرجون، محفوظ في المتحف البريطاني. هذه نسخة متأخرة عن الملك، وليست سلة موسى أو صورة للطفل. © Marie-Lan Nguyen / Wikimedia Commons / CC BY 2.5
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نص قديم
أسطورة ولادة سرجون
رواية أكادية عن نجاة رضيع في سلة وصعوده إلى الملك؛ الشواهد المحفوظة متأخرة عن سرجون الأكادي.
اللوح K.3401 من نينوى، شاهد آشوري حديث لأسطورة ولادة سرجون، محفوظ في المتحف البريطاني. هذه نسخة متأخرة عن الملك، وليست سلة موسى أو صورة للطفل. © Marie-Lan Nguyen / Wikimedia Commons / CC BY 2.5
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
شخص
موسى
شخصية محورية في تقاليد الخروج والتوراة وفي القرآن؛ تختلف تفاصيل روايات طفولته.
اللوح K.3401 من نينوى، شاهد آشوري حديث لأسطورة ولادة سرجون، محفوظ في المتحف البريطاني. هذه نسخة متأخرة عن الملك، وليست سلة موسى أو صورة للطفل. © Marie-Lan Nguyen / Wikimedia Commons / CC BY 2.5
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
التكوين وإنوما إيليش: الخلق والتشابه وحدود الاقتباس
المياه الأولى والسماء والإنسان والراحة: مقارنة تفصيلية تميز وقائع النص عن فرضية انتقاله، وتشرح لماذا لا تعني سبعة ألواح سبعة أيام.
لوح من إنوما إيليش، K.3473، من نينوى، العصر الآشوري الحديث؛ المتحف البريطاني. شاهد على تداول القصيدة، وليس تاريخ أول تأليفها
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
كينغو
قائد قوات تيامات، ودمه مادة خلق البشر في إنوما إيليش.
لوح من إنوما إيليش، K.3473، من نينوى، العصر الآشوري الحديث؛ المتحف البريطاني. شاهد على تداول القصيدة، وليس تاريخ أول تأليفها
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
أبسو
المياه الأولى والأب الإلهي في افتتاح إنوما إيليش.
لوح من إنوما إيليش، K.3473، من نينوى، العصر الآشوري الحديث؛ المتحف البريطاني. شاهد على تداول القصيدة، وليس تاريخ أول تأليفها
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
حمورابي وشريعة العهد: التشابه وحدود الاقتباس
ماذا يحدث إذا قتل ثور إنساناً، أو أُصيبت عين عبد؟ قراءة لأحكام حمورابي وخروج 21، مع تفسير التشابه والفروق والسؤال عن انتقال القوانين.
وجه كتابي من مسلّة حمورابي، اللوفر SB 8، القرن الثامن عشر ق.م. تُظهر الصورة الكتابة المسمارية، وليست لقطة للمشهد العلوي الذي يجمع الملك وشمش. تصوير Rama؛ CC BY-SA 3.0 France
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
شمش
إله الشمس والعدالة في بلاد الرافدين. يظهر أمام حمورابي على مسلّة من القرن الثامن عشر ق.م محفوظة في اللوفر.
نقش أعلى «لوح إله الشمس» من سيبار، من القرن التاسع ق.م. يظهر شمش جالساً أمام قرص الشمس، وإلى اليسار ملك بابلي برفقة شخصيتين وسيطتين. المتحف البريطاني، 91000. تصوير Prioryman، 22 يناير 2012
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نص قديم
مجموعة العهد
اسم بحثي لقوانين في الإصحاحات 20–23 من سفر الخروج، أحد أسفار التوراة؛ تتناول الخدمة والإصابات والملكية والعبادة، وتاريخ تأليفها محل نقاش.
صفحة 44r من مخطوط لينينغراد، من أوائل القرن الحادي عشر الميلادي. تضم خروج 21:18–22:6، ضمن المجموعة المعروفة بقانون العهد. عمر هذه النسخة المخطوطة يختلف عن زمن تأليف الأحكام التي تحفظها
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نص قديم
مجموعة قوانين حمورابي
نص قانوني بابلي من القرن الثامن عشر ق.م، باللغة الأكادية، يعرض أحكام الملكية والأسرة والعمل والإصابات ضمن خطاب حمورابي عن العدالة.
وجه كتابي من مسلّة حمورابي، اللوفر SB 8، القرن الثامن عشر ق.م. تُظهر الصورة الكتابة المسمارية، وليست لقطة للمشهد العلوي الذي يجمع الملك وشمش. تصوير Rama؛ CC BY-SA 3.0 France
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
شخص
حمورابي
ملك بابل في بلاد الرافدين، حكم نحو 1792–1750 ق.م. يحمل اسمه نص قانوني مشهور محفوظ على مسلّة ونسخ مسمارية.
نصب نذري من الحجر الجيري من سيبار، يظهر حمورابي رافعاً ذراعه اليسرى. يؤرخه المتحف البريطاني بفترة حكمه، 1792–1750 ق.م؛ رقم القطعة 22454. تصوير ماري-لان نغوين، 2012
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
الجماجم المجصصة في أريحا: وجوه الموتى وحدود تفسير الأسلاف
من العظم والجص إلى الأشعة وإعادة بناء الوجه: ما الذي نعرفه عن معالجة الموتى، وما الذي يبقى فرضية عن الذاكرة والقرابة والعبادة؟
جمجمة مجصصة من أريحا، العصر الحجري الحديث قبل الفخار ب، معروضة في المتحف البريطاني. صورة لوجه صُنع قديماً فوق الرفات، لا إعادة بناء حديثة لوجه صاحبه
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
الجماجم المجصصة
جماجم بشرية أضيفت إليها مادة لتشكيل الوجه، أحياناً مع أصداف للعينين؛ معالجة بعد الوفاة تختلف عن تعديل القحف أثناء الحياة.
جمجمة مجصصة من أريحا، العصر الحجري الحديث قبل الفخار ب، معروضة في المتحف البريطاني. صورة لوجه صُنع قديماً فوق الرفات، لا إعادة بناء حديثة لوجه صاحبه
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
موقع
أريحا / تل السلطان
تل أثري قرب مدينة أريحا الحالية في وادي الأردن بفلسطين، يحفظ استيطاناً نيوليتياً مبكراً وطبقات من العصر البرونزي.
جمجمة مجصصة من أريحا، العصر الحجري الحديث قبل الفخار ب، معروضة في المتحف البريطاني. صورة لوجه صُنع قديماً فوق الرفات، لا إعادة بناء حديثة لوجه صاحبه
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
وزن القلب في مصر: العدالة والطقس والحياة الأخرى
قراءة مشهد الحكم أمام أوزيريس: ماعت والقلب وكتاب الموتى، وكيف تلتقي الأخلاق بالنص والطقس من دون افتراض صورة واحدة لكل العصور.
جزء بردية جنائزية يصور الحكم أمام أوزيريس، مصر، نحو 230–150 ق.م؛ المتروبوليتان 66.99.142. يظهر في الميزان شكل صغير لماعت
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
نص قديم
كتاب الموتى المصري
اسم حديث لمجموعة نصوص وصور جنائزية تساعد المتوفى في العالم الآخر؛ تختلف التعاويذ وترتيبها بين المخطوطات.
جزء بردية جنائزية يصور الحكم أمام أوزيريس، مصر، نحو 230–150 ق.م؛ المتروبوليتان 66.99.142. يظهر في الميزان شكل صغير لماعت
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
ماعت
مفهوم النظام والحق والاستقامة في مصر القديمة، وله تجسيد إلهي؛ يظهر في مشاهد وزن القلب بريشة أو هيئة إلهة.
جزء بردية جنائزية يصور الحكم أمام أوزيريس، مصر، نحو 230–150 ق.م؛ المتروبوليتان 66.99.142. يظهر في الميزان شكل صغير لماعت
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
كيان
أوزيريس
إله مصري مرتبط بالموتى واستمرار الحياة الأخرى، يرأس مشهد الحكم في برديات جنائزية مثل القطعة 66.99.142.
جزء بردية جنائزية يصور الحكم أمام أوزيريس، مصر، نحو 230–150 ق.م؛ المتروبوليتان 66.99.142. يظهر في الميزان شكل صغير لماعت
اقرأ السجل ← -
صورة أصل
دراسة
نزول إنانا وعشتار: ما الذي يتغير بين الروايتين؟
الأبواب السبعة والنجدة والبديل وغياب الحياة؛ مقارنة تحفظ الفرق بين النص السومري والأكادي وحدود الاستنتاج من التشابه.
اللوح K.162: نسخة أكادية من نزول عشتار، من مكتبة آشوربانيبال بنينوى، القرن السابع ق.م، المتحف البريطاني. ليس لوح النص السومري لإنانا
اقرأ السجل ←