Catégorie موضوعي
Noms et langues
Mots, noms théophores et parentés linguistiques dans leur contexte.
Recherche avancée →Entité 55 Période 1 Personne 10 Étude 9
-
Illustration
Étude
Du Dieu corporel des textes anciens à la transcendance philosophique
De la Genèse et l’Exode à Philon, Maïmonide, Augustin, Thomas, Avicenne et au kalām : évolution des lectures du corps et de l’émotion, doctrines distinctes et diversité des écoles.
Trois axes distincts, non une transition unique ou une doctrine de toutes les écoles
Lire la notice → -
Photographie originale
Étude
Quand le Dieu d’Israël rencontra la philosophie grecque
De la Torah grecque et Philon à la réception chrétienne, à la philosophie arabe et à Maïmonide : langage de perfection, création et logos, écoles distinctes et preuves de transfert graduées.
Monnaie d’or de Ptolémée II, Alexandrie, vers 261–246 avant notre ère ; l’avers illustré porte la tête d’Arsinoé II. Contexte de l’Égypte hellénistique, pas portrait de Philon ni preuve d’une commande de traduction de la Torah. [24]
Lire la notice → -
Photographie originale
Étude
Allah dans le Coran
Suit Allah avant le Coran, puis examine divinité, al-Raḥmān, anges, intercession et prophètes, en distinguant parenté linguistique et identité doctrinale.
Feuillet coranique, Met 1979.201, fin VIIIe–début IXe siècle, régions islamiques centrales ; encre, couleurs et or sur parchemin. Transmission ultérieure, pas copie du VIIe siècle ni image des versets cités ici. [28]
Lire la notice → -
Illustration
Étude
Les premiers noms divins en Mésopotamie : quand l’écriture conserve le nom
Des tablettes d’Uruk aux listes de Fara : Nanna, Ninlil, Inanna, Enlil et An ; reconnaître un nom sans confondre première attestation et début du culte.
Schéma moderne : logogramme, usage phonétique, déterminatif. Fonctions combinables, sans signes antiques ni étapes universelles fixes
Lire la notice → -
Photographie originale
Étude
El dans les noms humains et angéliques
Comment El subsiste-t-il dans Israël, Ismaël, Daniel et les noms d’anges ? Sept formations, témoins humains et célestes, continuité coranique sélective, et limites de l’inférence religieuse par l’étymologie.
Stèle de Mérenptah, JE 31408, Musée égyptien du Caire ; photographie de 2003. L’inscription atteste Israël vers 1208 avant notre ère. Témoin du nom collectif, non analyse hébraïque d’El ni preuve isolée de ses croyances. Version redressée réutilisée sans modification
Lire la notice → -
Illustration
Étude
Du conseil d’El à la cour de Yahvé
Comment le conseil céleste persiste-t-il avec une souveraineté et une appartenance redéfinies ? D’Ougarit, Deutéronome 32 et Job aux messagers et anges, sans supposer une évolution unique.
Comparaison moderne des fils de Dieu et de ha-satan dans Job, des délibérations de l’armée dans 1 Rois et de l’écoute prophétique dans Jérémie. Fonctions littéraires différentes, non reconstitution d’une salle historique ni identification des participants
Lire la notice → -
Illustration
Étude
Comment El et Yahvé sont-ils devenus un seul dieu ?
Des traditions d’El au dieu d’Israël : noms ancestraux, conseil céleste et variantes de Deutéronome 32, entre preuves textuelles, convergence et monothéisme.
Schéma moderne distinguant identification El–Yahvé, adaptation des images de tempête et de mer, et affirmation d’un Dieu unique. Ces processus peuvent se croiser sans constituer un seul événement ni des étapes sûrement datées
Lire la notice → -
Photographie originale
Étude
D’où vient Yahvé ?
Entre Séïr, Édom, Madiân et la plus ancienne trace du nom : ce qu’établissent les listes Yhw, la poésie méridionale et le récit de Moïse, et où commence l’hypothèse de transmission du culte.
Temple de Soleb au Soudan, du règne d’Amenhotep III ; photographie de Hans Birger Nilsen, 2017. Contexte de la liste égyptienne, non photographie de l’entrée Yhw ni temple de Yahvé
Lire la notice → -
Photographie originale
Étude
El avant Ougarit
D’Ebla aux noms amorrites et à Mari : distinguer « dieu » d’« El » et examiner le langage de paternité et de parenté avant la littérature ougaritique.
Vestiges du palais G à Ebla, Tell Mardikh : contexte des archives royales, non image d’El ni preuve de l’identité de il dans les noms personnels
Lire la notice →