Catégorie موضوعي
Civilisations du Levant ancien
Sociétés, textes et culture matérielle du Levant ancien.
Recherche avancée →Objet archéologique 4 Entité 78 Période 2 Personne 2 Site 21 Étude 35 Texte ancien 4
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Concept
Symbole cultuel ashéra
Ashéra comme objet/symbole, souvent en bois dans les contextes bibliques ; lien avec la déesse et ʾšrth épigraphique discutés.
Distinction moderne entre déesse, terme rituel et lecture épigraphique. Pas de poteau découvert inventé ; symbole et déesse pas toujours exclusifs
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Concept
Figurines judéennes à pilier
Images féminines en terre cuite à base en pilier, surtout répandues en Juda aux VIIIe–VIIe siècles ; forme seule insuffisante pour identité/fonction.
Figurine féminine à pilier de Lakish, céramique, VIIIe–VIIe siècles environ ; Metropolitan Museum 34.126.53, hauteur 18,4 cm. Pièce réelle ; attribution à Ashéra non assurée
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Site
Khirbet el-Qôm
Site à l’ouest d’Hébron, connu pour un texte funéraire du VIIIe siècle associant souvent Yahvé à « son ashéra » ; surface et lecture difficiles.
Schéma moderne du contexte, d’une lecture courante et de ses limites à el-Qôm. Ni inscription ni disposition matérielle ; traduction discutée non rendue certaine
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Site
Kuntillet ʿAjrud
Site du Sinaï conservant des bénédictions par Yahvé de Samarie/Témân et « son ashéra » vers 800 ; fonction et sens discutés.
Résumé moderne de deux formules d’Ajrud selon les lectures publiées. Ni photo de jarre, ni fac-similé, ni carte ; ne tranche pas « son ashéra » ou les figures
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Étude
Ougarit
Des fouilles de 1929 à l’alphabet, aux maisons, aux scribes et au cycle de Baal : ce qu’Ougarit révèle des dieux du Levant et les limites de la comparaison.
Entrée d’Ougarit à Ras Shamra, près de Lattaquié ; M. Benoist, août 1989. Photographie moderne des vestiges, pas restitution de la ville ancienne
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Entité
Dagan
Dieu connu en Syrie et Mésopotamie, attesté dans les listes, offrandes et noms ougaritiques ; Baal est dit son fils. Attribution du temple discutée.
Comparaison moderne des témoins de Dagan à Ougarit ; ni image du dieu ni attribution définitive du temple
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Entité
Ourtenou et sa maison
Personnage proche de la cour et du commerce, lié à des archives du sud-centre ; des textes familiaux et personnels ont aidé à l’identifier.
Classement moderne de témoins de la maison d’Ourtenou selon les pages lues de 1995 ; ni plan des pièces ni inventaire complet
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Entité
Ilimilkou
Scribe lié au cycle de Baal, à Kirta et à Aqhat ; écriture et colophons soutiennent l’attribution. Son activité ne date pas seule l’origine des traditions.
Schéma moderne distinguant le travail du scribe de l’origine des traditions ; aucun portrait ni invention de tous les mythes affirmée
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Concept
Alphabet ougaritique
Alphabet cunéiforme long de 30 signes, surtout consonantique. Sa forme ne suppose ni principe syllabique akkadien ni statut de premier alphabet.
Abécédaire ougaritique incomplet, Louvre AO 19992 / RS 10.087, vers 1400–1200 selon le musée ; découvert 1938, 7 lettres manquantes. Pas le RS 12.033 complet trouvé 1948
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Étude
El et Baal
Le père ancien et le jeune dieu : combat, palais, deuil, trône d’Athtar et avertissement de Shapshu éclairent des pouvoirs liés sans récit de déposition d’El.
Stèle du Baal au foudre d’Ougarit, calcaire, Louvre AO 15775 / RS 4.427. Le musée donne une large datation de 2000–1150 avant notre ère. Image de Baal, non d’El, et non preuve d’un renversement de celui-ci
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Entité
Kothar-wa-Hasis
Dieu artisan du Cycle de Baal ; fournit des armes et construit le palais.
Rôles de l’artisan dans combat et construction ; aucune restitution des armes ou du palais
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Illustration
Entité
Athtar
Dieu qui essaie le trône de Baal au Saphon puis descend ; il ne s’agit pas du trône d’El.
Schéma moderne de KTU1.6I ; Athtar n’est ni ange déchu ni privé de toute royauté hors du Saphon
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Entité
Shapshu
Déesse solaire ougaritique ; intervient dans la crise de Baal et le conflit avec Mot.
Rôles de Shapshu dans les passages consultés ; avertir Mot ne signifie pas qu’El le dépose effectivement dans la scène
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Entité
Mot
Dieu de la mort dans le Cycle de Baal ; adversaire qui revient après une attaque violente.
Trois éléments de l’histoire de Mot ; ni rite agricole annuel ni mécanisme complet de résurrection démontrés
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Entité
Yam / Nahar
Dieu de la Mer et adversaire royal de Baal, également associé à Nahar, Fleuve.
Schéma narratif moderne de Baal et Yam ; aucune figure du dieu marin ni restitution du début perdu
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Étude
El avait-il une image ?
Entre statuette assise attribuée prudemment à El et ancien décrit par les textes : distinguer attribution et apparence littéraire, puis comparer l’Ancien des jours sans inventer de transmission.
Schéma moderne : objet, attribution et description textuelle d’El. Il ne représente pas El et ne tranche pas l’identité de la statue
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Concept
Marziḥu
Institution ou association de banquet dans les documents ougaritiques, aux fonctions non réductibles à un seul rituel.
Schéma moderne des domaines d’étude du marziḥu ; ni banquet d’El ni nombre d’invités ou rituel restitués
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Concept
KTU : références des textes ougaritiques
Sigle d’un corpus moderne de textes cunéiformes alphabétiques ; ses numéros sont des références, pas des dates.
Guide moderne : KTU1.114 correspond à RS24.258 dans le chapitre de Spronk. Ni écriture ancienne ni surface de tablette reproduites
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Concept
Ancien des jours
Désignation de la figure divine aux cheveux blancs, au trône et au tribunal dans Daniel7.
Comparaison textuelle moderne : aucun visage d’El ou de l’Ancien des jours, aucun parcours direct démontré
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Concept
Aniconisme
Évitement des images divines dans une pratique ou tradition ; ne se déduit pas d’un objet non identifié.
Schéma moderne des explications possibles d’une image non identifiée ; aucune n’est démontrée ici pour Ougarit
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Concept
Iconographie
Étude des images, attributs et contextes ; la ressemblance seule ne prouve pas l’identité.
Dieu assis, peut-être El ; Ougarit, 1400–1300 selon le catalogue ; bronze couvert d’or, RS23.394 / S3573. Notice : musée de Damas en2011 ; localisation actuelle non vérifiée ici. Attribution à El possible
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Étude
Les Natoufiens : que changea l’installation humaine pour le religieux ?
Maisons, tombes, parures, festins et mémoire du lieu avant l’agriculture développée : indices natoufiens et limites pour restituer rites, ancêtres et dieux.
Vue aérienne de Shubayqa 1, nord-est jordanien, figure 1 de Richter et al. (2017), avec carte de localisation. Architecture natoufienne ; fonction religieuse précise non établie
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Concept
Années calibrées avant le présent (cal BP)
Convention calendaire dont le présent est fixé à 1950, distincte d’une date radiocarbone non calibrée.
Schéma moderne : BP se réfère à 1950 ; cal BP est une date calendaire calibrée. Exemples arrondis. Une date radiocarbone brute exige une calibration
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Site
Grotte de Raqefet
Grotte du Carmel avec indices de revêtements végétaux funéraires et mortiers dont l’usage pour le brassage est discuté.
Schéma moderne distinguant les traces végétales des tombes de Raqefet et les résidus de mortiers interprétés comme brassage. Celui-ci est débattu ; aucune bière conservée
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Site
Hilazon Tachtit
Grotte funéraire natoufienne récente en Galilée, avec une tombe féminine exceptionnelle et des dépôts interprétés comme festins.
Schéma moderne de Hilazon : objets, âge et anomalies osseuses sont observés ; chamane est l’interprétation des fouilleurs. Aucune reconstitution de la femme ou de l’inhumation
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Site
Grotte de Hayonim
Grotte galiléenne avec tombes et parures natoufiennes ; sa durée d’usage éclaire identité et mémoire du lieu.
Schéma moderne de Hayonim : durée funéraire, phases de la tombe XVII, parure. Mémoire et identité sont des interprétations ; ni continuité d’un groupe ni culte ancestral prouvés
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Concept
Sédentarisation
Réduction de la mobilité résidentielle et occupation prolongée ou récurrente ; l’architecture seule ne prouve pas une résidence annuelle.
Schéma moderne : bâtiments, outils et sépultures répétées indiquent un investissement dans le lieu. Résidence annuelle et temple demandent d’autres indices
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Période
Culture natoufienne
Culture archéologique de l’Épipaléolithique récent levantin ; certains groupes occupaient durablement des lieux avant l’agriculture développée.
Vue aérienne de Shubayqa 1, nord-est jordanien, figure 1 de Richter et al. (2017), avec carte de localisation. Architecture natoufienne ; fonction religieuse précise non établie
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Étude
Le Déluge avant Noé : Ziusudra, Atrahasis, Utnapishtim et la Genèse
Récits mésopotamiens antérieurs et Noé : bateaux, oiseaux et sacrifice ; causes et salut transformés ; portée et limites de la comparaison littéraire.
Fragment cunéiforme de la tradition d’Atrahasis, Mésopotamie, vers les VIIe–VIe siècles av. n. è. ; Met 86.11.378a. Copie tardive, non manuscrit paléo-babylonien ni Gilgamesh K.3375. Original conservé ; réduction sans recadrage
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Étude
Ptolémée II et les Septante : la Torah a-t-elle été composée à Alexandrie ?
Aristée, traduction inspirée et témoins antérieurs : ce que raconte la tradition des Septante et ce qu’elle ne prouve pas sur la composition alexandrine de la Torah.
Schéma du récit d’Aristée : loi hébraïque de Jérusalem, 72 anciens, traduction collective à Pharos, approbation communautaire. Affirmations d’un récit tardif, non faits indépendamment établis ni composition nouvelle
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Objet archéologique
« Lettre pascale » d’Éléphantine
Lettre araméenne fragmentaire, Berlin P.13464, de 419/418 av. n. è., sur Nissan et des prescriptions rituelles. « Pâque » est restituée ; non témoin d’une Torah complète.
Schéma de Berlin P.13464, lettre de Hanania à Jedania, 419/418 av. n. è. Distingue texte conservé et restitutions ; « Pâque » appartient au texte restitué. Non photographie ni transcription intégrale
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Entité
Philon d’Alexandrie
Auteur juif alexandrin du Ier siècle de n. è. Dans la Vie de Moïse, il présente la traduction comme inspirée ; aucune chambre individuelle explicite dans le passage.
Comparaison moderne : Aristée décrit la collaboration ; Philon insiste sur l’accord inspiré sans chambres séparées explicites ; Irénée affirme la séparation et élargit le champ. L’ordre ne prouve pas chaque transmission
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Livre
Lettre d’Aristée
Récit juif hellénistique, généralement du IIe siècle av. n. è., de 72 anciens traduisant la loi hébraïque en Égypte. Non archive contemporaine ni récit de composition.
Schéma du récit d’Aristée : loi hébraïque de Jérusalem, 72 anciens, traduction collective à Pharos, approbation communautaire. Affirmations d’un récit tardif, non faits indépendamment établis ni composition nouvelle
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Entité
Ptolémée II Philadelphe
Souverain lagide d’Égypte, règne personnel vers 282–246 av. n. è. Aristée lui associe la traduction grecque ; détails du patronage non confirmés indépendamment.
Avers d’une monnaie d’or, règne de Ptolémée II, Alexandrie, vers 261–246 av. n. è. Portrait d’Arsinoé II, non du roi. Met 30.115.23. Contexte lagide, non preuve de traduction de la Torah. Original conservé, réduction sans recadrage
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Étude
Quand la Torah a-t-elle été écrite ?
Entre le temps de Moïse, les traditions et le livre transmis : distinguer composition et rédaction, traduction, manuscrits et stabilisation du texte.
Amulettes d’argent de Ketef Hinnom au Musée d’Israël, Jérusalem ; photo de 2012. Généralement datées de la fin du VIIe ou du début du VIe siècle avant notre ère. Bénédiction proche de Nombres 6, sans attester le livre entier. Copie réduite, non recadrée
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Inscription
Amulettes de Ketef Hinnom
Deux amulettes d’argent découvertes à Jérusalem en1979, proches de la bénédiction de Nombres6. Généralement fin VIIe/début VIe siècle avant notre ère ; non datation du livre entier.
Amulettes d’argent de Ketef Hinnom au Musée d’Israël, Jérusalem ; photo de 2012. Généralement datées de la fin du VIIe ou du début du VIe siècle avant notre ère. Bénédiction proche de Nombres 6, sans attester le livre entier. Copie réduite, non recadrée
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Livre
Pentateuque samaritain
Tradition hébraïque samaritaine des cinq livres, partageant une histoire textuelle ancienne, avec variantes linguistiques et théologiques, notamment liées au Garizim.
Carte moderne de la pluralité textuelle, non généalogie certaine. Les affinités massorétiques, grecques ou pré-samaritaines ne forment pas trois familles fermées. Le Pentateuque samaritain partage une histoire antérieure et comporte des lectures liées au Garizim
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Manuscrit
Manuscrits de la mer Morte
Manuscrits du désert de Judée, notamment des grottes de Qumrân. Copies bibliques et autres œuvres révèlent la diversité des textes ; copie et origine de l’œuvre ont des dates distinctes.
Schéma moderne des manuscrits de la mer Morte : Qumrân, du IIIe siècle avant notre ère au Ier de notre ère, plusieurs langues et œuvres. Tous ne sont pas bibliques ; la date d’une copie ne date pas le début de l’œuvre. Non photographie antique
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Concept
Hypothèse documentaire
Modèle expliquant la Torah par des sources combinées, telles J, E, D et P. Limites, dates et rédaction sont discutées, avec des modèles de suppléments.
Schéma moderne : combinaison de sources ou textes augmentés par suppléments. J/E/D/P est un modèle discuté quant à ses limites et dates. Les matériaux littéraires peuvent traverser les divisions actuelles des livres
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Livre
Torah / Pentateuque
Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome : corpus mosaïque à l’histoire rédactionnelle. Torah peut aussi désigner un enseignement ou une loi plus larges.
Vue moderne de Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome. L’ordre décrit la structure actuelle, non la chronologie de composition. Dans certains usages anciens, Torah a un sens plus large
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